Desde una perspectiva indígena, la única manera de entender una cultura es interpretarla desde sus propios criterios. La pluriversidad intercultural, como una perspectiva de reconocimiento de los contactos, interacciones e intercambios entre las culturas y colectividades, es un campo de prácticas, diálogos e interaprendizajes.
By Centro Ñuke Mapu Los mestizos pobres crean nuevos modelos de movilización política basados, no en políticas de identidad divisorias de pueblos indígenas y no-indígenas, sino en el sentido de un mundo interétnico compartido. La apropiación de los poderes de paisajes indígenas sensibles nos permite ir más allá de las distinciones académicas entre lo indígena y lo no-indígena, lo humano y lo no-humano, la naturaleza y la cultura, la ontología y el activismo político.
By Centro Ñuke Mapu Este artículo intentará demostrar que la autodeterminación nacional es un derecho humano de tercera generación. Así el primer apartado se dedicará a aclarar el significado del concepto derechos humanos, así como su tipología. Serán examinadas las razones esgrimidas por quienes niegan a la autodeterminación el carácter de derecho humano, tratando de ensayar una argumentación alternativa.
By Centro Ñuke Mapu Este artigo visa abordar o indigenismo de Tomás Guevara (1863-1935), a partir da interferência do ideal de nação e da concepção de solução educacional para o imaginado "problema indígena". Guevara foi reitor do Liceo de Hombres de Temuco e um dos precursores no desenvolvimento de estudos etnográficos do povo mapuche. Escreveu sob a influência do positivismo, do evolucionismo e das teorias raciais. Em seu discurso transparece a preocupação com a formação de uma homogeneidade cultural capaz de delimitar a chilenidad. Diante desse ideal, a cultura mapuche foi representada como interdita e a educação como ferramenta para propalar os ideais nacionais, objetivando diluir as diferenças culturais.
By Centro Ñuke Mapu Die Geschichte der Mapuche im heutigen Chile ist seit der spanischen Conquista von Herrschaft und Widerstand geprägt. Es ist eine Geschichte von Unterdrückung, Veränderung, Identitätsbildung und Protest. Der Autor untersucht mit einem foucaultschen Ansatz einen Zeitraum von 450 Jahren und arbeitet dabei die komplexe Dialektik von Macht und Widerstand heraus. Diese historische Rekonstruktion geschieht in praktischer Absicht. Sie bildet die Grundlage für die Analyse der Mapuche-Bewegung der Mitte der 1990er Jahre. Angesichts von kultureller Missachtung, sozio-ökonomischer Ungerechtigkeit im Neoliberalismus machen die Mapuche ihre Forderungen nachdrücklich deutlich.
Centro de Documentación Mapuche Ñuke Mapu.
On Line desde 1994.
