Desde una perspectiva indígena, la única manera de entender una cultura es interpretarla desde sus propios criterios. La pluriversidad intercultural, como una perspectiva de reconocimiento de los contactos, interacciones e intercambios entre las culturas y colectividades, es un campo de prácticas, diálogos e interaprendizajes.
En todas estas discusiones, no se ha tratado de utilizar la interculturalidad en contra de la plurinacionalidad, porque la contradicción no está entre la interculturalidad y la plurinacionalidad, sino entre ésta y el liberalismo. El desafío del liberalismo no consiste solamente en el pluralismo jurídico ni tampoco en el multiculturalismo, sino en la apertura hacia nuevas cosmovisiones, el Estado Plurinacional es la condición de posibilidad de enriquecer la democracia con el aporte y la experiencia de los pueblos y las nacionalidades.
Vivir bien, hemos vivido bien, hace 50 años. Era maravilloso: no había buscadores de oro, pero llegaron y luego volvieron para atacarnos. Jair Bolsonaro nos va a seguir mandando sus garimpeiros. El horizonte es que nosotros vamos a morir si es necesario junto con nuestro pueblo. Es una lucha para vivir, no vamos a morir callados.
Awkan tañi müleam Mapun kimüm. Mañke ñi pu kintun (Combates por una historia mapuche. La perspectiva de un cóndor). El autor otorga un testimonio de absoluta relevancia sobre la lucha que durante siglos ha conducido el pueblo mapuche en resistencia a la posición de dominio del Estado de Chile sobre el Wallmapu. El trabajo realizado por Mariman, se inmiscuye precisamente por aquellos caminos conducentes a la revisión necesaria de aquellos temas vitales para hablar sobre este proceso y tal como lo señala él, de lo que hoy creemos y asumimos como verdad a la hora de aproximarnos a la comunidad mapuche, tensionando el quehacer científico social en Chile en y en cómo ha sido capaz de posicionar los hechos históricos en los últimos años.
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Hoy nos encontramos entonces ante la oportunidad de solidificar esos respaldos a las posiciones que defiende cada cual en una votación por elegir delegados/as a la Asamblea Constituyente o Convención Constituyente (cualquiera que se imponga). Y ese momento es significativo no sólo para participar de ese proceso, sino también para avanzar en solidificar liderazgos nacionales dentro de la sociedad mapuche. Nosotros/as solo deseamos poner a usted, lector/a, frente a posibilidades u opciones de salida frente al futuro proceso constituyente.