Desde una perspectiva indígena, la única manera de entender una cultura es interpretarla desde sus propios criterios. La pluriversidad intercultural, como una perspectiva de reconocimiento de los contactos, interacciones e intercambios entre las culturas y colectividades, es un campo de prácticas, diálogos e interaprendizajes.
By Centro Ñuke Mapu Este es un texto que resume mis propias opiniones sobre el conflicto lafkenche en la provincia de Arauco, lo público, porque considero necesario que se conozca la reflexión que se desprende de esta lucha indígena, la que está sacudiendo una parte importante de la Región del Bio-Bio. Creo que en la incomprensión gubernamental del tema juega un rol fundamental el desconocimiento de la cultura indígena y la apreciación que luego de ella se hace. Entonces me pregunto; ¿qué resultado concluyente puede sacar alguien que desconoce una realidad como esta, la que luego lo analiza desde su propia conveniencia?.
By Centro Ñuke Mapu En la escuela me enseñaron que los grandes hombres pasan a la historia y sus nombres se hacen inmortales y son honrados por las generaciones que les suceden. De tantos hombres ilustres que me hablaron los profesores, apellidos italianos, alemanes, etc., que a veces no sabía ni escribirlos. Ellos hicieron la historia de este país, decían los profesores...
By Centro Ñuke Mapu A continuación, se presenta las opiniones expresadas por especialistas de medicina dela cultura mapuche y algunas personas que presentan una alta identidad cultural, referente a ciertos estados mentales (emocionales y de pensamiento), identificados desde la cultura de origen (mapuche) para ver su relación con los diversos niveles en que interactúan las personas y su relación con la pérdida del equilibrio de los individuos. Posteriormente, se hace una síntesis de los elementos manifestados por las personas a quienes se les aplicó los cuestionarios de la psicoterapia positiva para luego presentar una interpretación desde el Modelo Ecológico de Bronfenbrenner (1979) que permite un acercamiento a la comprensión de los fenómenos que caracterizan la situación actual de quienes padecen algún tipo de enfermedad, a partir del contexto en que se encuentran.
By Centro Ñuke Mapu El mismo año, en el mismo periódico y paralelamente a la publicación del célebre Martín Rivas (1862) en La Voz de Chile de Santiago, Alberto Blest Gana publica Mariluán (1862). Martín Rivas fue convertida en la obra canónica por excelencia, de la novela chilena decimonónica, mientras que Mariluán fue relegado al oscuro papel de curiosidad literaria. ¿Qué pudo haber ocurrido para que la primera haya pasado a la posteridad con todos los honores y la segunda haya sido relegada a la buhardilla donde se aglomeran los trastos en desuso? ¿Qué tiene Martín Rivas que Mariluán carece? ¿Cuáles han sido los criterios para determinar la canonización de la una y la marginalización de la otra? ¿Es que estas dos obras son efectivamente paradigmas del Chile de ensoñación vs el Chile de pesadillas? o como diría Sarmiento "entre la civilización y la barbarie" Para poder contestar a estas preguntas, será necesario repasar el contenido y la forma de ambas novelas, su relación mutua y en un lugar muy destacado considerar el contexto socio-histórico en que surgieron.
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