Desde una perspectiva indígena, la única manera de entender una cultura es interpretarla desde sus propios criterios. La pluriversidad intercultural, como una perspectiva de reconocimiento de los contactos, interacciones e intercambios entre las culturas y colectividades, es un campo de prácticas, diálogos e interaprendizajes.
By Centro Ñuke Mapu Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
By Centro Ñuke Mapu Evelyn Steinhauer says her dissertation for completing her PhD in the University of Alberta’s Faculty of Education begins with a story about a young Indigenous girl starting her first day of school—a story drawn from her own childhood. “She’s all excited, she can’t wait for the big yellow bus to drive up, she can’t sleep the night before. But when she walks through the school with a busload of kids from the reserve, every child that’s been playing stops and they begin laughing at her. She can’t understand why people are laughing, why people hate her,” Steinhauer says. “That story should have changed by now. But my grandkids are telling the same story when they get home from school that I told 50 years ago. I want them to tell a different story.”
By Centro Ñuke Mapu El papel de la mujer en los procesos históricos puede ser destacado mediante el enfoque de género, que apunta a investigar, revisar, interrogar y analizar los roles, los espacios y los atributos socialmente asignados tanto a las mujeres como a los varones, haciendo foco en las marcadas desigualdades. En el pueblo mapuche la mujer cumple un rol central en la producción de conocimiento y reproducción sociocultural desde los espacios familiares, íntimos o domésticos. En la práctica, esta situación aún no ha sido plenamente desarrollada y valorada al interior del pueblo mapuche. Leiva Salamanca, Ronny (2016) Las mujeres en el proceso de reconstrucción de la sociedad mapuche. Revista IIDH, del Instituto Interamericano de Derechos Humanos. Nro. 62: (p.166-197)
By Centro Ñuke Mapu Los detractores del rodeo destacan lo que un novillo sufre por el maltrato. El riesgo de accidente para el novillo es generalmente una costilla rota. El rodeo consiste en el maltrato cuando el novillo, se echa, con la intención de eludir al “arriero”. Como deporte, el único expuesto al riesgo de accidentes, es siempre el animal, la mayor espectacularidad en este denominado “deporte” es precisamente; el maltrato animal. Fotos Carlos Pilkil, corresponsal grafico del Centro de Documentación Mapuche Ñuke Mapu en Wallmapu
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