El azaroso mundo de las revistas indígenas

por Soledad Ortega

Contrariamente a lo que se podría creer, son muy pocos los medios escritos que difunden la temática indigenista en Chile. En Santiago, los boletines Werkén y Renacer Indianista son los únicos espacios que han logrado sobrevivir durante un período de tiempo prolongado. Poco a poco, sin embargo, comienzan a proliferar los sitios indígenas on line.

Problemas de financiamiento y difusión son los principales problemas que acusan estos grupos étnicos, que pese a estar generalmente al frente de las noticias –por lo menos la etnia mapuche-, no se sienten parte respetada e integrada en el espacio comunicacional chileno. “Creo que el grueso de la población tiene una visión desfigurada sobre nuestra etnia, hay muy poco de verdad en todas las cosas que dicen”, asegura a El Mostrador, Manuel Ladino, director de la revista Werkén. 

Dicha revista nació a principios de los ’90 a partir del interés de a Liga Cultural Araucana Millelche, entidad que remonta su creación a los años ‘70, por difundir la realidad mapuche entre sus miembros urbanos y todos aquellos interesados en su problemática. En un principio la publicación se remitió a realizar un resumen de prensa, pero poco a poco se definieron como revista. 

La idea original de sus creadores es publicar un número cada tres meses, pero los constantes problemas de financiamiento hacen que el objetivo en algunas oportunidades no se pueda cumplir. De hecho, durante este año sólo han publicado un solo número, editado en enero. 

Según Ladino una de las principales funciones que pretende cumplir el boletín es la de “mandar mensajes sobre la cultura mapuche que la comunidad chilena no conoce. Hay mucha gente que no entiende mucho sobre nosotros, que habla y no profundiza. Nosotros tratamos de entregar algo más a través de esta revista”, puntualiza. 

Además de cubrir eventos, noticias y entrevistas referidas al mundo mapuche, Werkén –que se distribuye de manera gratuita- también publica documentos respecto al tema como por ejemplo, la ley indígena. Además, la Liga Cultural Araucana Millelche realiza otra clase de actividades que buscan rescatar y difundir la cultura mapuche en el mundo urbano. Cada lunes y viernes en su sede de Tucapel Jimenez 32, la liga dicta clases de mapundungum y cultura mapuche 

Por su parte la Coordinadora Nacional Indianista (Conacin) publica desde 1993 el boletín Renacer Indianista, que tiene 21 ediciones publicadas. El encargado de Comunicaciones del organismo, Nelson Clavería, aclara que en la publicación “no sólo tratamos temas indianistas, sino que abordamos todo tipo de asuntos, siempre desde una cosmovisión indigenista”. El aborto, la educación chilena y las vivencias de las empleadas domésticas son algunos de los temas que han tratado en la publicación. 

Así como la entidad, el boletín Renacer Indianista, cubre la problemática de todos los pueblos originarios que existen en el país: atacameños, aymaras, cochas, mapuches, rapa nuis, kawuescas (alacalufes) y selkman (onas). Aunque algunas de estas culturas ya se encuentran desaparecidas –como ocurre con las dos últimas citadas- el boletín se encarga de cubrir las necesidades de sus descendientes. 

Producto de la necesidad de profundizar en determinados temas, hace tres años nacieron como publicaciones aparte de Renacer Indianista, los boletines temáticos, que ya van en su número ocho. La escasez de agua de los pueblos andinos, las demandas territoriales del pueblo mapuche y el uso ancestral de las drogas son algunas de las materias trabajadas en dichos textos. 

Según Nelson Clavería son bastantes los puntos en común entre los pueblos originarios chilenos, situación que permite abordar su problemática en una sola revista. “El sentido cosmológico de que el hombre es parte de la naturaleza, y que no está sobre ella, es una visión común entre los pueblos indígenas. También lo es el concepto de dualidad y la vida comunitaria. La reciprocidad, eso de que tú me das algo y yo también debo corresponderte con algo, es algo internalizado en nuestra gente. Ellos no lo ven como ponerle un precio a las cosas, sino como una transacción justa. Pero también existe el concepto de la reciprocidad con los dioses, los antepasados”, señala Clavería. 

Renacer Indianista, al igual que Werkén, se autofinancia y se distribuye gratuitamente. Aunque en varias oportunidades han postulado a diversos proyectos, nunca han obtenido financiamiento externo. Situación que para Clavería no es tan negativa, ya que les permite mayor independencia editorial. 

La difusión se realiza a través de lugares públicos como la feria indígena del Cerro Santa Lucía y algunas librerías. Además entregan el boletín a gente particular que va a buscarlo directamente a sus oficinas, especialmente a estudiantes. 

En el ciberespacio 

La realidad dentro de la red Internet, tampoco es muy distinta. Dentro del ciberespacio se pueden encontrar variadas páginas que abordan la realidad indígena chilena, pero son muy pocas las que se actualizan constantemente y que cubren el tema desde una perspectiva contemporánea. 

Dentro de las que se destacan se encuentra Ñuke Mapu, un interesante proyecto de documentación realizado por un grupo de investigadores, cuyo rostro más visible es Jorge Calbucura, académico del Departamento de Sociología de la Universidad de Uppsala, Suecia. 

La página posee una amplia lista de diversas secciones que van desde un resumen de prensa chilena, pasando por secciones de historia y organizaciones mapuches hasta antecendentes sobre la situación de la población nativa de toda América. 

Otra página interesante es la que mantiene la Fundación Rehue, organismo fundado en 1990 con el fin de promover el mejoramiento de nivel de vida de comunidades mapuches. Dentro de sus secciones se encuentran ‘noticias y acciones’, ‘arte y cultura’ y diversos artículos y documentos que buscan entregar un amplio panorama de la realidad indígena, puntualmente mapuche, en nuestro país. 

La paradoja, o tal vez no tanto, es que ambas páginas se construyeron y mantienen en el extranjero –la primera desde Suecia y la segunda, desde Holanda-; confirmando lo difícil que pareciera ser la existencia de medios comunicacionales centrados en la temática indígena en nuestro país