Desde una perspectiva indígena, la única manera de entender una cultura es interpretarla desde sus propios criterios. La pluriversidad intercultural, como una perspectiva de reconocimiento de los contactos, interacciones e intercambios entre las culturas y colectividades, es un campo de prácticas, diálogos e interaprendizajes.
By Centro Ñuke Mapu El reclamo por su territorio viene desde la invasión española, el nuevo Estado argentino ni siquiera les otorga documentos nacionales y además pretende sus tierras para el proyecto agroalimentario nacional (PEA) que implica entre otras cosas el aumento de la producción de soja transgénica. Los Qom de la actual provincia de Formosa enfrentan una lucha sin tregua enfrentándose a los ataques armados de servidores del agronegocio impulsados por empresarios y el poder político del oficialismo.
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By Centro Ñuke Mapu Los madereros han invadido el hogar en la Amazonia de los indígenas awás no contactados, donde una niña, según informaciones, ha sido “quemada viva”.
Leer más: Madereros invaden comunidad indígena donde una niña fue “quemada viva”
By Centro Ñuke Mapu Justo antes de que terminara el año 2011, Bolivia presentó ante la secretaría de las Naciones Unidas en Nueva York la notificación formal en la que anunciaba se volvía a adherir a la Convención Única de 1961 sobre Estupefacientes, pero añadiendo una reserva sobre el consumo de la hoja de coca en su forma natural, para usos como la masticación o el mate en infusión.
By Centro Ñuke Mapu El año nuevo que se celebra en estas horas es un nuevo año sólo en Eurooccidente, pero no todas las culturas lo ven así. Para la mayoría de los pueblos originarios de América Latina el ciclo de la tierra muda en junio, no en diciembre, aunque la mayoría de los Estados y medios parezcan obviar este hecho. ¿Cuándo y cómo cambia el año en Otramérica?
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