istoria: Este movimiento, se inicia por los años 95-96 tras la articulación, de las comunidades costeras en la comuna de Tirúa, Emerge a partir de diversos hechos, históricos y contingenciales, que se suscitan en las comunas de la provincia de Arauco, entre ello la discriminación que sufren las comunidades en el cotidiano vivir, en las escuelas, los servicios públicos y en general por una situación de menoscabo que se replicaba así como pasaba el tiempo. El mismo proceso se comienza a articular en las comunas vecinas y la organización de las comunidades, retoma sus “dinámica organizativa” bajo principios y normas propias del pueblo mapuche y que en algún momento de esta historia fueron truncadas y no permitieron una evolución, comenzando de esta manera, a estructurarse la Identidad Territorial Lafquenche , cuyo nombre obedece a la ubicación geográfica que ocupan las comunidades que se asientan en la costa (Lafquen= Mar Che = Gente). Lanalhue Noticias, 9 de abril de 2007
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MOVIMIENTO IDENTIDAD LAFQUENCHE
Publicado el 09-04-2007, Por Redacción (*)
Haciendo
mérito a nuestro rol de "Diario Ciudadano", hoy entregamos
una reseña de un movimiento ciudadano de nuestra provincia que pretende
defender los derechos, historia y tradición de la cultura mapuche
ancestral, en palabras de uno de sus integrantes, Iván Carilao.
Historia
Este movimiento, se inicia por los años 95-96 tras la articulación,
de las comunidades costeras en la comuna de Tirúa, Emerge a partir de
diversos hechos, históricos y contingenciales, que se suscitan en las
comunas de la provincia de Arauco, entre ello la discriminación que
sufren las comunidades en el cotidiano vivir, en las escuelas, los servicios
públicos y en general por una situación de menoscabo que se replicaba
así como pasaba el tiempo.
El mismo proceso se comienza a articular en las comunas vecinas y la organización
de las comunidades, retoma sus “dinámica organizativa” bajo
principios y normas propias del pueblo mapuche y que en algún momento
de esta historia fueron truncadas y no permitieron una evolución, comenzando
de esta manera, a estructurarse la Identidad Territorial Lafquenche ,
cuyo nombre obedece a la ubicación geográfica que ocupan las
comunidades que se asientan en la costa (Lafquen= Mar Che = Gente).
En este contexto de organización se reafirma la condición de
pueblo distinto, como un elemento que determinara en definitiva en algún
momento de esta historia, el establecimiento de una nueva relación con
el estado chileno.
Considerado lo anterior y sostenido en diversas actividades de carácter
local se comienza a fortalecer el movimiento, a través de diversas actividades,
entre ello, encuentro de jóvenes, mujeres, dirigentes etc.
Resaltando aquí grandes actividades como por ejemplo Una cabalgata que
se realizará desde Cañete a Concepción, guillatún ,
en Comillahue (Tirúa) y Huape (Cañete), todas estas actividades
con el objeto de fortalecer la espiritualidad y planificar el ejercicio organizacional
futura.
Estas actividades en conjunto con otras acciones que llevaba a cabo este movimiento,
introdujo la temática mapuche en la agenda nacional y con ello el establecimiento
de las pautas en una nueva relación con el estado chileno y la sociedad
civil en su conjunto, en este escenario surge la Propuesta lafquenche ,
que indica, en su parte medular lo que el estado chileno debiera abordar, en
el marco de la restitución de tierras y derechos fundamentales de la Identidad
Lafquenche y del Pueblo Mapuche, como es el reconocimiento constitucional,
ratificación OIT, Espacios territoriales, entre otros.
Ley de pesca y el borde costero.
Durante el 2002 tras el lanzamiento de la Propuesta Lafquenche al país,
tanto a nivel político y civil, esta ultima a través de una caminata
desde Tirúa a Concepción, se socializa el trabajo a nuevos espacios
donde también viven y se asientan las comunidades Lafquenche, es así por
ejemplo que la amenaza que se ve venir respecto al mar, acrecienta la relación
con comunidades por la zona de Puerto Saavedra, Teodoro Smith, San José de
la Miriquiná compartiendo la preocupación que significaría
para los lafquenche la negación del derecho legitimo al Lafquen Mapu.
En este contexto preocupa lo que en 1992 se realizó por el estado chileno
en la ley de pesca, puesto que en su contexto y espíritu enajena legalmente
el derecho legitimo mapuche-lafquenche al mar, en estas circunstancias solo
se tiene la opción obligatoria de que las comunidades debían
transformarse en sindicatos y optar a áreas de manejo, con una "gratuidad" de
cuatro años y al año 5º tributar una UTM anual por hás.
de área solicitada, cifra que se calcula por un mínimo de 100
ha. Bordean los 30 millones de pesos, por citar un ejemplo ,
frente a este hecho las comunidades en Tirúa Sur, a parte de ejercer
la defensa del derecho a la tierra, inicia un decidida reflexión en
sus respectivos lof (Territorio), socializando en diversas
instancias esta preocupación puesto que no es posible, acogerse a un
a ley elaborada sin el consentimiento de quienes históricamente han
mirado el mar no solo en lo económico como el estado lo estaba haciendo
a través de su ley, por lo que se hacía y hace necesario manifestar
y dejar un precedente de existencia en este pasaje, nuevamente, oscuro en la
historia de nuestro pueblo.
Puesto que no es posible, hacernos renunciar con una ley a nuestras propias
formas de organización imponiéndonos sindicatos, no es posible
pagar para tener derecho al mar, no es posible seguir dividiendo nuestro wall
- mapu con leyes que desconocen nuestra cultura y nuestra filosofía,
entre otros cuestionamientos que surgen a partir de las distintas actividades
que se trabajan, ahora desde Arauco - hasta Maiquillahue.
Esta coordinación se consolida mas aún con la realización
de el Encuentro Internacional de Pueblos y Nacionalidades Indígenas ,
realizado en Tirúa entre el 25 de noviembre y el 1º de diciembre
de 2002, ocasión en la cual se genera el inicio de una nueva etapa en
la defensa de la territorialidad mapuche, entre otros temas, como es por ejemplo
el ejercicio de la unidad en un pueblo que posee una diversidad de organizaciones,
no obstante con objetivos transversales.
Para objeto de este resumen el tema de la defensa territorial lafquenche incorpora
no solo aspectos de lo que la ley de pesca estipula, sino la necesidad de estar
atento a lo que esta ocurriendo en nuestro Lafquen Mapu (Borde
Costero, Carreteras, Megaproyectos etc.… etc.)
Hoy la Identidad Territorial Lafquenche , es un movimiento
que articula a diversos espacios territoriales desde Arauco a Puerto Aysén
, en la cual participan dirigentes de Comunidades de la Octava, Novena y décima
región.
