La Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Estudios Superiores Iztacala, el Programa Magíster Comunitaria Magíster Comunitaria, el Departamento de Psicología Facultad de Educación, Ciencias Sociales y Humanidades Universidad De la frontera ,Revista La Letra Ausente, Cuerpo de Historia e Historiografía Regional de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, Centro de Intervención y Estudios de Psicología Crítica – CIEPC, Decíase Península Teatro, y el Proyecto Universidad Sociedad y Acción Comunitaria-USAC;
convocan al Primer Coloquio Latinoamericano (VI Coloquio Sección México) “Construcción Utópica y Lucha Social: Lógicas de la Esperanza y la Memoria”
Los días 25, 26 y 27 de mayo de 2015 en Santiago se realizará un pre-coloquio en la Universidad de Santiago de Chile donde se impartirán talleres y se instalarán mesas de discusión, y los días 28, 29 y 30 de mayo de 2015 se llevará a cabo el Coloquio en la Universidad de la Frontera, en la ciudad de Temuco.
La invitación es la siguiente:
En Temuco y Santiago, VI Coloquio Latinoamericano Construcción Utópica y Lucha Social; lógicas de la esperanza y la memoriaVI Coloquio Latinoamericano “Construcción Utópica y Lucha Social: Lógicas de la Esperanza y la Memoria”
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FECHA LÍMITE PARA EL ENVÍO DE PROPUESTAS:
15 DE ABRIL, 2015
FECHA DE ENTREGA DE RESULTADOS:
30 DE ABRIL, 2015
La Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Estudios Superiores Iztacala en colaboración con el Programa Magíster y Especialización en Psicología Comunitaria Departamento de Psicología de la Universidad De la frontera; la Escuela de Psicología de la Universidad de Santiago de Chile, la Revista La Letra Ausente, Revista Periferias, Decíase Península Teatro, el Cuerpo de Historia e Historiografía Regional de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, el Centro de Intervención y Estudios de Psicología Crítica – CIEPC, y el proyecto Universidad Sociedad y Acción Comunitaria- USAC.
Convocan
A, investigadores, estudiantes, artistas y personas interesadas en la reflexión y la acción en torno a la lucha social, a participar como ponentes y/o asistentes en el VI Coloquio “Construcción Utópica y Lucha Social: Lógicas de la Esperanza y la Memoria” que se llevará a cabo del 28 al 30 de Mayo de 2015 en la Ciudad de Temuco, Araucanía, Chile así como al pre coloquio que se realizará en Santiago los días 25, 26 y 27 de mayo.
MODALIDADES:
Podrán exponerse los proyectos de investigación, acción política o puestas en escena en proceso o concluidos en las modalidades de:
Ponencia: 20 minutos del proyecto y/o reflexión
Presentaciones artísticas: duración máxima de 1 hora, enviando los requerimientos técnicos y la descripción de la propuesta.
Talleres: 2 horas máximo sobre los temas de Narrativas del mal y actual hegemonía, Acción artística como acción política, Guerra y Violencia en América Latina.
LINEAMIENTOS PARA LA PRESENTACIÓN DE PROPUESTAS
Los resúmenes de la presentación, deberán cumplir con los siguientes requisitos:
Título del trabajo a presentar (no más de 10 palabras).
Indicar la mesa temática que a continuación se presenta: (en el caso de los talleres las temáticas están descritas en la modalidad)
1. Luchas sociales, tensiones en las experiencias latinoamericanas.
Objetivo: Debatir y problematizar sobre la panorámica de la lucha social latinoamericana.
2. Cosmovisión, laicismo y religiosidad en los movimientos sociales.
Objetivo: Problematizar el lugar de las creencias y las formas ideológicas que soportan los actuares políticos contemporáneos.
3. Historia y memoria: ¿apuestas políticas?
Objetivo: Debatir y reflexionar acerca de la implicancia de la elaboración de la memoria colectiva e histórica que demandan las actuales batallas por la emancipación.
4. El nuevo campo de batalla, el tiempo de la vida en red.
Objetivo: Problematizar los alcances e implicaciones del mundo virtual y las nuevas formas autogestivas de comunicación para la generación de subjetividades y apuestas en resistencia.
5. Espectáculo, cultura pop y educación sentimental.
Objetivo: Debatir en torno de los efectos de la cultura pop en la educación emocional y sus implicaciones para el control social.
6. Catástrofes, guerra y disputas por la cotidianeidad.
Objetivo: Problematizar y reflexionar respecto de los actuales escenarios de guerra y disputa que se viven en la región latinoamericana, y su relación con la reconfiguración mundial.
7. Cuerpo, espacio, arte y performatividad.
Objetivo: Debatir acerca de la vía estética como creadora de mundos, sus alcances y retos.
8. Emocionalidad y sentimentalidad en la resistencia social.
Objetivo: Problematizar y profundizar respecto del terreno de las emociones y sentimentalidades como esfera de dominio y de emancipación.
9. Institucionalidad, educación y producción de identidades.
Objetivo: Discutir las implicaciones de los dispositivos institucionales como productores y gestionadores de subjetividades y prácticas.
El resumen debe ser enviado al correo
En el correo debe incluirse el vínculo y aporte al tema señalado por la mesa. Además de
- Lugar de presentación. Si corresponde a Santiago en dependencias de la USACH (25, 26 y 27 de mayo) o en Temuco en las instalaciones de la UFRO (28, 29 Y 30 de mayo).
- Nombre completo de los ponentes (tal y como deseen que aparezca en el programa y la constancia).
- Organización de adscripción (si corresponde).
Información biográfica de cada uno de los ponentes (no más de 50 palabras de cada uno).
- Teléfono de contacto y correo electrónico.
- Tipo de apoyo técnico que requiere la presentación (cañón, laptop, bocinas, etc.).
CONVOCATORIA
Los países latinoamericanos, desde sus originales búsquedas de independencia, se han visto envueltos en una espiral de violencia que pretende aniquilar las diferencias étnicas y sociales contenidas en su geografía y someterlas a la lógica moderna del capitalismo, siendo los Estados en muchos períodos cómplices y abanderados de esa pretensión.
Pese lo anterior, en los últimos años las luchas por conservar distintas tradiciones ajenas a la lógica capitalista y la emergencia de nuevas expresiones de vida alternativa no han cesado y han dejado ver, no sin intensos combates, su difícil sutura con el mundo hegemónico.
De ahí que la lucha y la resistencia sociales hoy se enfrenten a novedosas formas de dominación, ancladas en el biopoder, cuya característica primordial es la gestión de lo social y lo político lo que da lugar a diferentes dispositivos de rasgos impolíticos y con valores generalizados a toda forma ideológica: la racionalidad instrumental, la de la productividad y la noción moderna de sujeto y sociedad, con sus correspondientes valores de democracia, tolerancia, multiculturalismo, consenso y diversidad. Tales dispositivos han adquirido arraigo en formas de institucionalizar y administrar la vida que, por cierto, han sido muy valoradas socialmente y se han convertido en caballos de Troya desde los que la invasión se vuelve aceptable. Así, educación, salud, democracia, economía, derecho, por ejemplo, son dimensiones que han sido copadas por las formas imperantes del pensar liberal capitalista.
En este contexto, ¿cuáles son las vías para la transformación social? ¿Qué significa suscribir una utopía en estos momentos? ¿Qué sentido tiene la elaboración o reelaboración de las [utopías] que ya tenemos? ¿Cómo se vincula nuestro horizonte utópico con la lucha social que interpela nuestras conciencias?
En el pasado reciente diversas luchas se han formulado para hacer frente al asalto neoliberal capitalista, como sucedió en 1994 en México con el alzamiento zapatista que reavivó y dio un giro importante a las maneras de enfrentar el poder hegemónico. Hoy resulta esencialmente necesario retornar en el tiempo y en la geografía de nuestras expectativas, a una reflexión crítica que nos permita interrogarnos sobre los destinos de lo que fue el llamado de que cada país, Latinoamérica entera, el mundo mismo, podían ser diferentes.
La labor cotidiana de grupos e individuos que van transitando por la vida con una permanente expectativa de que las cosas pueden ser distintas y que derivan en esfuerzos que pueden ser comprendidos como luchas por una sociabilidad distinta, bien pueden ser un referente para replantear los modos en los que se expresan estas batallas cotidianas por reconocernos, en la forma de nuestros esfuerzos y en las trincheras sociales desde las cuales participamos. Se trata de clarificar el sustento que nos interpela y nos sostiene, en lugares sociales que consideramos los más convenientes para transformarnos y transformar el mundo que habitamos.
Al igual que en México, en las distintas regiones de Chile y del territorio mapuche coexisten utopías, luchas sociales y esperanzas diversas; en ellas militan y operan miles de personas con afanes de transformación, quienes pugnan por multiplicar su militancia, despliegan un imaginario que anticipa mundos distintos a los que hoy nos toca habitar, insisten en confrontar a quienes consideran adversarios, aquellos que califican, atribuyen, suponen e imponen lecturas que no necesariamente corresponden a lo que se practica cotidianamente. Estos diversos escenarios por los que atraviesa la región, obligan a la reflexión y búsqueda de alternativas así como identificar y ponderar las que ya existen.
VI Coloquio Latinoamericano “Construcción Utópica y Lucha Social:
Lógicas de la Esperanza y la Memoria”
Proponemos pensar la dimensión de las luchas sociales desde tres referentes de interés: la utopía, la esperanza y la memoria, pues en ellas se anclan no pocas determinantes que dan cuenta de los modos de actuación de grupos sociales, de las comunidades y de cada individuo que se implican en esta idea de transformar la realidad.
Los días 25, 26 y 27 de mayo de 2015 en Santiago se realizará un pre-coloquio en la Universidad de Santiago de Chile donde se impartirán talleres y se instalarán mesas de discusión, y los días 28, 29 y 30 de mayo de 2015 se llevará a cabo el Coloquio en la Universidad de la Frontera, en la ciudad de Temuco.
Se invita a todas y todos quienes quieran participar en este encuentro internacional, ya sea para enviar sus propuestas para presentarse como ponencias en mesas de diálogo y/o propuestas artístico-culturales; o en otro caso, como asistentes con constancia al Coloquio.
Es importante mencionar que todas las actividades del Coloquio no tienen costo alguno.
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La actual invasión planetaria del mundo (neo) liberal capitalista coloca a todas las regiones que no provienen originariamente de la tradición occidental en una situación compleja. En estas circunstancias, Latinoamérica se encuentra en un escenario de alto riesgo para sostener no sólo sus mundos alternativos de tradición prehispánica, sino también su potencial para mantener, gestar o proponer formas que no respondan a los principios promovidos por el nuevo mundo hegemónico y el modo de vida que impone el liberalismo de mercado.
¿Qué significa suscribir una utopía en estos momentos? ¿Qué sentido tiene la elaboración o reelaboración de las [utopías] que ya tenemos? ¿Cómo se vincula nuestro horizonte utópico con la lucha social que interpela nuestras conciencias? ¿Cuáles son las vías para una transformación social efectiva?
Tras la caída del muro de Berlín y de las torres gemelas, el proyecto social neoliberal que se propaga por el mundo desde, por lo menos, la década de los 70’s del siglo pasado, toma unos rasgos inéditos y una fuerza bélica novedosa en su expresión cotidiana.
Los países latinoamericanos desde sus originales búsquedas de independencia, se han visto envueltos en una espiral de violencia que pretende aniquilar las diferencias étnicas y sociales contenidas en su geografía y someterlas a la lógica moderna del capitalismo. Los Estados latinoamericanos en muchos períodos se han vuelto cómplices de esa pretensión.
No obstante lo anterior, en el mundo cotidiano de la vida, las luchas por conservar distintas tradiciones ajenas a la lógica de la acumulación del capital y la emergencia de nuevas expresiones de vida alternativa no han cesado y han dejado ver, no sin intensos combates de diferente talante, su imposible sutura con el mundo hegemónico en los últimos años. De
ahí que la lucha y la resistencia social hoy se enfrentan a novedosas formas de dominación, cuya característica primordial es el sesgo administrativo de los problemas de fondo, es decir la dominación se ancla en la lógica del biopoder.
En su forma actual, el mundo imperial ha construido diferentes dispositivos de rasgos impolíticos que se han generalizado a toda forma ideológica derivando en propuestas sociales que se corresponden perversamente con la promoción y fortalecimiento de sus valores: la racionalidad instrumental explotadora bajo la idea de la productividad, la noción de sujeto y sociedad con sus correspondientes valores de democracia, tolerancia, multiculturalismo, consenso y diversidad. Todos ellos han adquirido arraigo en formas de institucionalizar y administrar la vida que, por cierto, han sido muy valoradas socialmente y se han convertido en caballos de Troya desde los que la invasión se vuelve aceptable. Educación, salud, democracia, economía, derecho, por ejemplo, son dimensiones que han sido copadas por las formas únicas del pensar liberal capitalista.
En el pasado reciente, de manera más evidente desde los años 70’s, muchas luchas se han formulado para hacerle frente a ese mundo liberal capitalista. En este curso de acontecimientos, el alzamiento zapatista en 1994 reavivó y dio un giro importante a las maneras de enfrentar la hegemonía imperial. Hoy vale la pena retornar, en el tiempo y en la geografía de nuestras expectativas, a una reflexión crítica que nos permita interrogarnos sobre los destinos de lo que en un momento fue el llamado de que cada país, Latinoamérica entera, el mundo mismo, podían ser diferentes. Las luchas cotidianas de grupos e individuos que van transitando por la vida, con una permanente expectativa de que las cosas pueden ser distintas y que derivan en esfuerzos que pueden ser comprendidos como luchas por una sociabilidad distinta, bien pueden ser un referente para replantear los modos en los que se expresan estas batallas cotidianas por reconocernos, en la forma de nuestros esfuerzos y
en las trincheras sociales desde las cuales participamos. Se trata de clarificar la esperanza que nos interpela y nos sostiene en lugares sociales que consideramos los más convenientes para transformarnos y transformar el mundo que habitamos.
No se puede pasar por alto el hecho de que en la región entera coexisten utopías, luchas sociales y esperanzas diversas, en ellas militan y operan miles con afanes de transformación; pugnan por multiplicar su militancia, despliegan un imaginario que anticipa mundos distintos a los que hoy nos toca habitar, insisten en confrontar a quienes consideran adversarios; califican, atribuyen, suponen e imponen lecturas que no necesariamente corresponden a lo que se practica cotidianamente por quienes apenas y pueden enunciar modos comprensivos de lo que les acontece en su espacio de sobrevivencia. Así, en la conformación del sentido que nos da lugar en el mundo, se mezclan de manera azarosa la esperanza, las luchas sociales y la construcción de utopías como modos de resistir lo incomprensible, particularmente las lógicas de destrucción y desaparición de las expresiones consideradas como indeseables o incómodas.
Los diversos escenarios por los que atraviesa la región, obligan a la reflexión y búsqueda de alternativas. También a identificar y ponderar las que ya existen. Así que se busca no omitir elementos que pudieran abonar a la comprensión de cada uno de estos proyectos, pese a las distancias y diferendos que aparecen en el terreno práctico-utilitario de la vida, insistimos en que las vías de la escucha y el diálogo todavía tienen valor en el encuentro y desencuentro de posibilidades de transformación y renovación de los modos sociales de existir.
Por ello proponemos pensar la dimensión de la lucha social desde tres referentes de interés: la utopía, la esperanza y la memoria. No porque de ahí se deriven todos los elementos comprensivos mediante una operación de reducción comprensiva, sino porque en ellos se anclan no pocas determinantes que dan cuenta de los modos de actuación de grupos sociales, de las comunidades y de cada individuo que se implica en esa idea de transformar la realidad. En este contexto no podemos olvidar la presencia de utopías y esperanzas expresadas tanto en versiones religiosas como laicas, los matices no dejan de ser importantes al momento de pensar los procesos en los que se inscriben y los efectos
que producen, las luchas sociales no pueden en consecuencia fosilizar sus concepciones o actuaciones al amparo de un instrumental teórico que prometa igualdad, liberación, justicia, reivindicación o respeto a la diferencia.
La lucha social en consecuencia, pese a estar determinada por la utopía y la esperanza no puede abandonarse al reducido análisis de los buenos proyectos sociales que combaten a los proyectos malos. La comprensión de lo que acontece exige una apuesta por la vida y no una vida cualquiera, sino aquella que reivindique la re-politización de las existencias, en franco combate a las lógicas que pretenden la imposición de lo impolítico.
¿Cuántas utopías, esperanzas y luchas se juegan en el campo social? ¿Cuántos de los actores son productores de ellas? ¿Cómo se combaten, acuerdan, conviven y coexisten para dar paso a lo que nominalmente nombramos como expresión social?
Se trata en todo caso de un encuentro de discursos que buscan interlocutores que no califiquen, sino que se permitan el intercambio, la escucha, el acuerdo y el desacuerdo en un ánimo comprensivo que de lugar a lo posible, como horizonte de llegada y como actor regenerador.
A partir de lo anterior, se invita a participar como parte del VI Coloquio (Latinoamericano) “Construcción Utópica y Lucha Social: Lógicas de la Esperanza y la Memoria” como expositores en mesas de diálogo y discusión con distintas temáticas, actividades artísticas y culturales los días 28, 29 y 30 de mayo de 2015. Así mismo, se realizará un pre-coloquio donde se impartirán diversos talleres los días 25, 26 y 27 de mayo de 2015.
OBJETIVOS Y PARTICIPACIÓN:
• Generar un espacio de dialogo-análisis donde se expresen diversas utopías que están en la búsqueda de cambiar el estado de cosas, tal como hoy se vive en el escenario social.
• Acercar distintos marcos esperanzadores-utópicos para dar lugar al diálogo y la confrontación de ideas y proyectos.
• Concentrar un conjunto de trabajos que den cuenta del estado en el que se encuentra la proyección de las utopías en el terreno social.
• Realizar una primera valoración sobre el estado que guardan las utopías y esperanzas en Latinoamérica.
• Construir formas de articulación política que permitan el afrontamiento del estado de cosas desde la región latinoamericana.
Temáticas Generales.
• La acción colectiva como catalizador de esperanzas políticas, sociales y culturales.
• Esperanzas políticas, sociales y culturales: confrontación, diálogo y posibilidades
• Historia y memoria: apuestas políticas.
• La lucha social; ¿esperanza?, ¿utopía?
• Micropolítica y emancipación: emocionalidad, subjetividad, cuerpo, arte.
• Esperanzas y derivas en la cotidianidad social.
• Violencia: opresión y potencial transformador.
Las propuestas de participación se recibirán hasta el 15 de abril del 2015, haciendo llegar un resumen de media cuartilla máximo a la dirección de correo:
