ReportajeSergio San Martín
"Programas educacionales son racistas""Hablamos de la reconciliación y pensamos en Pinochet. Y para una reconciliación necesitamos verdad y justicia. Pero, antes que llegara Pinochet, ya nosotros teníamos algo que pensar en cuanto a la cosa mapuche, porque aquí, si hay algo que falta, es una profunda verdad y una profunda justicia. No podemos pensar que hoy al mapuche le vamos a hacer justicia entregándole algunas cosas. No, eso no es todo. Falta una gran verdad de los valores mapuches.
Llamamos a defender la cultura mapuche, a avanzar hacia la autonomía, pero con esta sociedad mayor que tenemos, eso será muy difícil.
Es la educación la que tenemos que transformar: qué vamos a enseñar. Aquí tengo un texto de Castellano para la Educación Básica. Es del año 85, pero es lo permanente, con esto aprendieron a leer mis nietas que hoy tienen ya 24 años. Aquí sale un niño mapuche tocando la trutruca, pero no dice mapuche, sino indio ... y al lado, en el mismo texto de estudio, hay una niña rubia, pero allí sí que dice niña.
Aprendiendo a leer, tanto a la sociedad menor como a la sociedad mayor, se les deja establecido que aquí tenemos indios, y niños. Cómo es posible que este Estado sea capaz de dar un Premio Nacional de Historia a un racista como Sergio Villalobos.
Toda la juventud y la gente sabe que los libros son recomendados por el sistema de educación. En ellos el niño mapuche, desde que aprende a leer, conoce que hay que seguir llamándolos araucanos, sin embargo con la madre, con la mujer mapuche que se hable, le dirá que el niño es mapuche.
Tengo un libro de historia y geografía de 5º Año Básico. Allí, Sergio Villalobos nunca usa el término mapuche, sino el de término araucano, palabra castellanizada ya desde el tiempo de Pedro de Valdivia, cuando castellaniza la palabra rafco, por otra causa. Aquí dice, definiendo ligeramente la cultura mapuche: "...una machi o bruja era llamada". Entonces, esta sociedad mayor deja al niño contento por el solo hecho de no ser mapuche.
Nuestro sistema educacional, al escribir esto, no piensa que hay una niña mapuche de once o doce años que se va a tener que parar a leer una lección delante de los niños uincas , y decir que su machi es bruja.
¿Qué es lo que hizo la democracia? sacó este texto, para el tercer año, ¿que dice: "...mapuche, un pueblo guerrero". No, falso, si el pueblo mapuche fue un pueblo amante de la paz. ¿Que dice aquí?, claro durante la dictadura Sergio Villalobos escribío Machi o bruja; entonces, ahora, ellos dicen: "...machi o hechicera", entonces vamos a estar hablando que la educación quiere a los mapuche, si aquí dice que los nilños mapuches eran educados desde pequeños para la guerra.
Y aquí, en este texto, sobre la educación, dice que los mapuches eran educados desde niños para la guerra....y sin embargo el pueblo mapuche no tenía armamentos, y debió recurrir a una larga inventiva de defensa para contener a los conquistadores. Entonces, cómo es posible que se escriba esto, y se transforme al niño mapuche en el hazmereir del niño huinca.
Sería muy distinto si se conociera la verdad histórica. Alejandro Lipschutz decía que para proyectar una cultura hay que ir a sus raíces, porque reducir toda la realidad del pueblo mapuche a definirlo como un pueblo guerrero, es un insulto al género humano.
La educación en nuestro país es totalmente racista. Jaime Eyzaguirre dice que la última pena de Pedro de Valdivia fue la traición de Lautaro...¿cómo puede decir eso un historiador para referirse a un joven que escogió el camino de la lealtad a su pueblo, porque no respetó a su amo?.
La historia de Francisco Encina, en su primer tomo, dice que la lengua de los indios era bonita, pero tuvo que corresponder a un pueblo de mayor desarrollo cerebral... "http://www.elsiglo.cl
Email: elsiglo@ctcreuna.cl