Nguillatún vs. tango, pelea de fondo ante la Unesco

Las comunidades mapuches de Argentina trabajan con el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano para proponerle a la Unesco que declare patrimonio cultural de la humanidad al nguillatún. La solicitud se hará en conjunto con las agrupaciones aborígenes de Chile. En la presentación ante el organismo, la ceremonia compite con el tango.

El nguillatún, la principal ceremonia religiosa del pueblo mapuche, será propuesta como candidata para que la Unesco la proclame "patrimonio oral e inmaterial de la humanidad", una recompensa por la que, en Argentina, compiten también el tango y el camino de la yerba mate. El de la celebración aborigen es el único caso de los tres que se trata de una iniciativa binacional, ya que también será presentada por los mapuches y el gobierno chilenos.
En la fase argentina, trabajan desde ayer en un taller sobre el nguillatún como "patrimonio oral religioso de la cultura mapuche" las autoridades de las comunidades, la Coordinadora de Organizaciones Mapuches de Neuquén con la participación de profesionales y técnicos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, INAPL.

La jornada de la víspera, que contó con las deliberaciones de unos veinte loncos -jefes- de comunidades de esta provincia -Ragiñ Co, Gelay Co, Curruhuinca, Colipilli y Manqui, entre otras- y de Río Negro -Arroyo Los Berros, Cerro Bandera, Aguada de Guerra, Monguel Mamuil, Cañumil, Wiri Tray, Cerro Alto y de la coordinadora de esa provincia-, desarrolló varios ejes temáticos relativos a la identidad cultural, histórica y religiosa de la etnia mapuche.

Se fijaron los conceptos centrales de la cosmovisión mapuche -wajmapu o cosmos; ixofijmogen o biodiversidad, puji o espíritu y am o alma, entre otros- y se distinguieron las formas de ordenamiento del rehue como centro ceremonial y cultural de la vida mapuche.

El centro de la discusión de los asistentes al taller es la definición del nguillatún como expresión de la "identidad y la cosmovisión mapuche".

Al respecto, el huerquén de la coordinadora neuquina, Jorge Nahuel, explicó a la antropóloga Leonor Slavsky la diferencia del registro de la tradición oral y subrayó su validez como expresión de la cultura del oprimido frente al saber científico, teológico y filosófico asociados al poder del vencedor.

En ese punto, defendió la "cultura viva" del pueblo mapuche, que estaba "en pleno desarrollo cuando vinieron los españoles, los jesuitas, los salesianos y los soldados" a estudiar la vida y costumbres de los habitantes de la Patagonia.

La postulación del nguillatún para la proclamación de la Unesco nació del INAPL y resulta importante porque se efectúa en conjunto con todas las organizaciones mapuches. En Neuquén se calcula que hay unos 90 mil habitantes -20 mil en zonas rurales- de ese origen y en el país 180 mil, mientras que en Chile representan el 35% de la población.

La presentación a la Unesco de los fundamentos de la candidatura se hará en octubre, y el organismo internacional tomará su decisión en marzo próximo.

Los representantes del instituto nacional -que depende de la secretaría de Cultura de la Nación- formularán los "textos básicos" del "dossier" de postulación que llevarán a la sede de Unesco, sobre la base de la propuesta de las comunidades.

NEUQUEN (AN).- El nguillatún es el ritual religioso más importante de la cultura mapuche y huiliche.
Para realizarlo, se forma un círculo con estacas en un sitio prominente, con una única entrada -un arco ornamentado con flores y ramas- orientada hacia el oeste. Hacia el este, se plantan tres árboles.
El maestro de ceremonias, mundo de un báculo, inicia una procesión por fuera del círculo acompañado por una escolta que porta una bandera, dos ramos de laurel y es escoltado por los participantes mientras todos cantan. El recorrido continúa por dentro, sin zapatos ni objetos metálicos y con canciones en el mapungundun -idioma mapuche-.

Con más o menos variantes, el rito descripto según las tradiciones recogidas en Chiloé y recopiladas por Carlos Lincomán, lonco de esa isla, se practica en las comunidades de este lado de la cordillera.

Según el estudioso Darío Jaña, que reseña los ritos y mitos de los mapuches y pehuenches chilenos, la fiesta del nguillatún configura una situación lingüístico-comunicativa de alto valor simbólico cuya finalidad es cambiar el estado de las cosas: desde el pasado, los ancestros entregan a los celebrantes la sabiduría en un acto colectivo, se fortalecen las relaciones en el presente y la comunidad se proyecta hacia el futuro en la búsqueda de la plenitud y de la satisfacción de sus necesidades. La palabra juega un papel transformador que une las acciones con el objetivo de sanar o implorar a los seres superiores.

La verdadera riqueza de un pueblo está es sus hombres y en sus mujeres, así como en sus manifestaciones culturales que dan cuenta de una historia compartida, de una cultura, y de una visión del mundo que se manifiesta en sus edificios, en el colorido de sus tradiciones y en la exquisita belleza de sus artesanías, sostiene la Unesco en sus considerandos para tratar todas las propuestas que recibe casi a diario para declararlas "patrimonio de la humanidad".

Asimismo, expresa, esa historia tuvo lugar en un espacio natural que fue testigo y cobijo del transitar de un pueblo. "Por desgracia el patrimonio cultural y el patrimonio natural están cada vez más amenazados, no sólo por causas naturales, sino también por la evolución de la vida social y económica que a veces alteran y destruyen aquellos bienes que representan el corazón de un alma común. El deterioro o la desaparición de un bien considerado patrimonio cultural y natural constituye una forma de empobrecimiento que a todos afecta. Un árbol que pierde sus raíces se seca, tanto como una ciudad de que mutila y descuida sus edificios sin percatarse de que estos encierra parte de su historia y de sus raíces", afirman el organismo internacional, de prestigio en todo el mundo.

Es, por ello, tan importante para todos los pueblos del mundo conservar esos bienes que son únicos e irremplazables, porque representan el alma de una nación, los sonidos de un transitar por el mundo en la composición de la enorme sinfonía que es la historia de la humanidad, recomienda.
Las labores de rescate y preservación de los bienes patrimoniales con valor paleontológico, arqueológico, histórico, artístico y natural incluyen una gran variedad de programas y acciones que de ahora en más se intensificarán en la región.

Ayer, uno de los documentos de trabajo en Neuquén fue el "Componente identidad y cosmovisión", elaborado por la Coordinadora de Organizaciones Mapuche para la administración conjunta con el gobierno nacional del Parque Lanín. Ese texto desarrolla los principios filosóficos de la concepción mapuche del mundo, la religión, el tiempo y el espacio y la relación entre sí, con la tierra y los demás pueblos. Sin dudas este será un escrito básico para que la Unesco, en los próximos meses, tome una determinación sobre el nguillatún.