AIPIN, Prensa India "Difundiendo presente y sembrando futuro"

Indymedia.org, 17 de abril de 2003.

Argentina

Como ya fue informado en distintos artículos de esta página [1]: nuestra comunidad se encuentra en la provincia de Tucumán, (en el Valle Calchaquí). Quizás sea en nuestro país una de las primeras concesiones (según los estudiosos existe por lo menos otra Real Cédula en la provincia de Jujuy)  que España hizo a nuestros antepasados[2], al "otorgarnos" a través de ellos, una Cédula Real a los mismos en el año 1716.

El territorio allí demarcado abarca una extensión de 100 mil a 120 mil has. Desde ese entonces y hasta el día de la fecha largo y sinuoso fue el camino que transcurrimos como Pueblo. Baste decir que recién en el S XX los estados provincial y nacional comienzan a penetrar nuestro territorio con sus instituciones (iglesia, escuelas, policía, juzgado de paz, correo, posta sanitaria, departamento de irrigación, vialidad de la provincia).

Luego a partir de la década del '80 comienza una etapa nueva como lo es la "ayuda" a los pueblos indígenas por parte de las ONGs, allí ubicamos dos grandes proyectos; como lo son:

*el Proyecto ECIRA - Estudios Comparados Interdisciplinarios para la Región Andina - y posteriormente
*el proyecto CADIF - Centro Andino de Difusión Investigación y Formación-.

Es precisamente a partir de ese entonces, que la vida política interna de nuestro pueblo se ve sacudida por luchas intestinas en pos del control de esas "ayudas". A partir de allí se acentúan las contradicciones entre el estado y nuestro pueblo[4]. Si bien, las mismas no son percibidas como tal (o, peor aún ocultadas); subyacen a todo el movimiento político y social de nuestra comunidad.

En ella juegan tanto la dirigencia de nuestro pueblo como los políticos de la provincia de Tucumán y de la nación. Éstos, encaramados en la estructura estatal, tienen por objetivo enriquecer el patrimonio personal como es habitual a los políticos de nuestro país. Paralelamente los socios internos hacen otro tanto con nuestro patrimonio comunitario. De esta forma se conjugan intereses políticos y económicos que atraviesan nuestra comunidad y se contraponen a nuestros intereses.

Eso está ocurriendo en la actualidad con el proyecto que el Banco Mundial a través del Ministerio de Desarrollo Social y Medio Ambiente, y éste a través del INAI implementa en la actualidad en cuatro comunidades de la República Argentina:

* Pullmarí - Provincia de Neuquen -
* Finca Santiago - Provincia de Salta -
* Comunidad India Quilmes - Provincia de Tucumán -
* Comunidad Indígena Amaicha del Valle - Provincia de Tucumán -

Esto en un principio puede parecer un hecho sin demasiada relevancia, pero, como lo sabemos quienes militamos en defensa del derecho de los nuestros pueblos, que con esta actitud se está violando la Ley 24.071 (ratificatoria del Convenio 169 de la OIT - Sobre Pueblos Indígenas y tribales en países independientes) al inmiscuirse en la vida interna de nuestra comunidad.[5]

Las razones de esta intromisión se funda en la sociedad de Pereda con el mencionado dirigente local desde la anterior gestión menemista, y marcha como lo hacen los "arreglos" políticos de nuestro país. Esta relación comienza cuando la SDS financia, en la segunda presidencia de Menem, dos proyectos clasificados como subsidios para la comunidad:

* "el proyecto de regularización dominial" (que significaba la mensura y escrituración de las actuales 56000 has que posee la comunidad) cuyos expedientes obran en la SDS e INAI, [6]

* Otro sobre el cultivo de plantas aromáticas que beneficiaría de manera directa e indirectamente a 50 familias el cual terminó dibujándose entre la gestión de la comunidad y los organismos gubernamentales.

Por esto último quienes luchamos por la democratización de nuestro pueblo y con la convicción de que "las ayudas para el desarrollo" de los pueblos originarios siempre traen aparejado la contracara del mismo que es la mayor dependencia del estado (o peor aún, establecer condiciones con el Banco Mundial quien en otros territorios está financiando un proyecto diamantífero que llevará al etnocidio de los Bosquimanos) a costa de una retroceso en nuestra autonomía.

Sirva este comentario para proseguir con el debate para la construcción de un proyecto político de los Pueblos Originarios del mundo en contra de la globalización que amenaza con "liberarnos cada vez mas" (como el pueblo iraquí, entiéndase bien: "el pueblo iraquí" y no su dictador; instruido, sin duda por la CIA y armado por el imperio norteamericano) y que el señuelo que nos presenta a través de los proyectos de desarrollo no son más que argucias para crear el desencuentro entre nuestros pueblos y ejercer "el control" que les beneficie para continuar con la dominación.

[1]
* Historia de la Comunidad Indígena de Amaicha del Valle
* La Cédula Real de 1716: una victoria de los indígenas amaicheños
* Comunidad Indígena de Amaicha del Valle: en el camino hacia la autonomía
* Atropellos a comuneros indígenas en Amaicha del Valle
* Atropellos a comuneros indígenas en Amaicha del Valle
* Dialogando con la juventud diaguita
* Imágenes del Valle Calchaquí
* Más voces de Amaicha
* Una mirada a las tierras diaguitas

[2]
Es de destacar que esta "concesión" ocurre luego de las Guerras Calchaquíes, cuando todos los pueblos del norte y en particular el diaguitas fueron diezmados y desarraigados.

[3]
Lo que llevó a decir al principal promotor del proyecto ECIRA, Alejandro Isla, (luego coordinador del INAI en la gestión De La Rua) en una tesis sobre la Comunidad de Amaicha del Valle que "El 'equipo directo' jugó por momentos ingenuamente y en otros con toda su fuerza en apoyo a una de las facciones (el 'pastranismo'), quedando miembros y proyecto comprometidos, y sesgados a su favor", precisamente esa facción es la que continuó en componendas con funcionarios estatales.

En la actualidad otro proyecto está en marcha en las Comunidades de Amaicha del Valle y Quilmes aportadas por la APS (Associazione per la partecipazione allo Sviluppo), sin embargo el mismo no parece ser relevante porque en la página de la asociación no es mencionada.

[4]
Lo que se ve de manera patente en la última represión por parte de la policía tucumana en el pasado verano a comuneros nucleados en el Consejo de Ancianos un sector de la comunidad enfrentado al 'pastranismo'.

[5]
Hoy, ante una Asamblea de la Comunidad llamada de manera extemporánea (entre los apuros de las elecciones y la necesidad que "el proyecto" quede en manos seguras para el INAI -y el peronismo-) por su socio el pasado 5 de abril este director guarda silencio.
En la que se preveía un extenso orden del día que iba desde:

* la "reelección del cacique general" (una práctica que se viene realizando desde hace años).

* la 'creación de un consejo de ancianos' (una ironía si se tiene en cuenta que "el cacique general" siempre descalificó a los mentores de este órgano)

* La información sobre el proyecto de desarrollo de comunidades indígenas financiados por el banco mundial.

* La información sobre el proyecto de la cooperación italiana (APS) para el financiamiento de 500 ha de riego.

* La conformación de un consejo consultivo de la Comunidad Indígena de acuerdo a la resolución ministerial 121/03 (Programa Jefes de Hogar, Resolución referente a la "Integración de los Consejos Consultivos de las Comunidades Indígenas en el circuito de evaluación, aprobación de proyectos, gestión y ejecución del mencionado Programa" (como sabemos, la misma es una versión para "comunidad indígena", del freno a los reclamos populares).

Otros expedientes iniciados a partir del mismo proyecto: en el INAI bajo expediente  Nº 4399/96 con fecha del 8 de Julio del año 1997 se rinde la primera cuota, en la nota del mismo se cita que la comunidad tiene 52.812 Ha;

En el expediente de la misma dependencia con el Nº 11.171/97 ingresa informe sobre juicio de Zavalia Aguilar; Federico Ernesto vs. Comunidad Amaicha del Valle; S/ incumplimiento de contrato)