Centro de Documentación Mapuche Documentation Center
  Portada | Nosotros | Enlaces |   translate
 

Secciones

Noticias
Antecedentes
Comunidades
Campa帽as
Indoamérica
Cultura
Libros Ñuke Mapu
Documentos de Trabajo
Sobre
Opinión
Biblioteca


Archivos

Archivo 1997-2009


2010-04-29 | Antecedentes | Indoamericano

La Tierra: sujeto de dignidad y de derechos

Un tema central de la Cumbre de los Pueblos sobre el Cambio Clim谩tico, reunida en Cochabamba del 19 al23 de abril, convocada por el Presidente de Bolivia, Evo Morales, es el de la subjetividad de la Tierra, su dignidad y sus derechos.




El tema es relativamente nuevo, pues dignidad y derechos estaban reservados hasta ahora solamente a los seres humanos, portadores de conciencia e inteligencia.

Predomina todav铆a una visi贸n antropoc茅ntrica como si fu茅semos nosotros exclusivamente los portadores de dignidad. Olvidamos que somos parte de un todo mayor. Como dicen renombrados cosm贸logos, si el esp铆ritu est谩 en nosotros es se帽al de que estaba antes en el universo del cual somos fruto y parte.

Una tradici贸n que se remonta a los or铆genes m谩s ancestrales entendi贸 siempre la Tierra como la Gran Madre que nos genera y nos proporciona todo lo que necesitamos para vivir. Las ciencias de la Tierra y de la vida vinieron, por la v铆a cient铆fica, a confirmarnos esta visi贸n. La Tierra es un superorganismo vivo, Gaia, que se autorregula para ser siempre apta para mantener la vida en el planeta.

La propia biosfera es un producto biol贸gico, pues se origina de la sinergia de los organismos vivos con todos los dem谩s elementos de la Tierra y del cosmos. Ellos crearon el h谩bitat adecuado para la vida, la biosfera. Por lo tanto, no es solamente que sobre la Tierra hay vida; la Tierra misma est谩 viva, y como tal, posee un valor intr铆nseco y debe ser respetada y cuidada como todo ser vivo. Este es uno de los t铆tulos de su dignidad y la base real de su derecho a existir y a ser respetada como los dem谩s seres.

Los astronautas nos dejaron este legado: vista desde fuera de la Tierra, Tierra y Humanidad forman una 煤nica entidad; no pueden ser separadas. La Tierra es un momento de la evoluci贸n del cosmos, la vida es un momento de la evoluci贸n de la Tierra, y la vida humana, un momento posterior de la evoluci贸n de la vida. Por eso, con raz贸n, podemos decir: el ser humano es aquel momento en que la Tierra comenz贸 a tener conciencia, a sentir, a pensar y a amar. Somos la parte consciente e inteligente de la Tierra.

Si los seres humanos poseen dignidad y derechos, como es de consenso entre los pueblos, y si Tierra y seres humanos constituyen una unidad indivisible, entonces podemos decir que la Tierra participa de la dignidad y de los derechos de los seres humanos.

Por eso no puede sufrir una agresi贸n sistem谩tica, explotaci贸n y depredaci贸n por un proyecto de civilizaci贸n que solamente la ve como algo sin inteligencia, y por eso la trata sin ning煤n respeto, neg谩ndole valor aut贸nomo e intr铆nseco, en funci贸n de la acumulaci贸n de bienes materiales. Es una ofensa a su dignidad y una violaci贸n de su derecho de poder continuar entera, limpia y con capacidad de reproducci贸n y de regeneraci贸n.

Por eso, est谩 en discusi贸n en la ONU el proyecto de un Tribunal de la Tierra que castigue a quien viole su dignidad, deforeste y contamine sus oc茅anos, y destruya sus ecosistemas, vitales para el mantenimiento de los climas y de la vida.

Finalmente, hay un 煤ltimo argumento que se deriva de una visi贸n cu谩ntica de la realidad. 脡sta constata, siguiendo a Einstein, Bohr y Heisenberg, que todo, en el fondo, es energ铆a en distintos grados de densidad. La propia materia es energ铆a altamente interactiva. La materia, desde los hadrones y los topquarks, no posee solamente masa y energ铆a. Todos los seres son portadores de informaci贸n. El juego de las relaciones de todos con todos, hace que ellos se modifiquen y guarden las informaciones de esta relaci贸n.

Cada ser se relaciona con los otros a su manera de tal forma que se puede decir que surgen niveles de subjetividad y de historia. La Tierra en su larga historia de m谩s de cuatro mil millones de a帽os guarda esta memoria ancestral de su trayectoria evolutiva. Ella tiene subjetividad e historia. L贸gicamente es diferente de la subjetividad y de la historia humana, pero la diferencia no es de principio (todos est谩n conectados) sino de grado (cada uno lo tiene a su manera).

Es una raz贸n m谩s para entender, con los datos de la ciencia cosmol贸gica m谩s avanzada, que la Tierra posee dignidad y por eso es portadora de derechos. Por nuestra parte tenemos el deber de cuidarla, amarla, y mantenerla saludable para que siga gener谩ndonos y ofreci茅ndonos los bienes y servicios que nos presta.

Ahora empieza el tiempo de una bio-civilizaci贸n, en la cual Tierra y Humanidad, dignas y con derechos, reconocen su rec铆proca pertenencia, su origen y destino comunes.

Por Leonardo Boff

Te贸logo

Fuente: El Ciudadano

 Campa帽as

2022-02-02

Publicaci贸n sobre la cultura, sociedad y pol铆tica de los pueblos originarios.

El peri贸dico Pukara

El Peri贸dico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de an谩lisis, de informaci贸n e investigaci贸n que libran los pueblos ind铆genas contra el ocupante colonialista. El peri贸dico Pukara es una publicaci贸n mensual sobre la cultura, sociedad y pol铆tica de los pueblos originarios. Periodico Pukara
Lea más...

2023-06-15

脩uke Mapu

Facebook Centro de Documentaci贸n Mapuche 脩uke Mapu

En nuestro Facebook Centro de Documentaci贸n Mapuche, 脩uke Mapu puede encontrar toda la actualidad noticiosa, art铆culos, videos, fotos, actividad, enlaces y el m谩s completo archivo de noticias. Facebook Centro de Documentaci贸n Mapuche, 脩uke Mapu:
Lea más...

La Realidad Mapuche en Youtube


Benetton y los mapuche


¿Qué es la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas?


Aprenda Mapunzugun, el idioma Mapuche, via Internet: comprenda el contexto sociocultural- linguístico e interétnico del Pueblo Mapuche.