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2014-08-07 | Antecedentes | Indoamericano

Gu铆a para tumbar el capitalismo (2/2)

Esta es pues la segunda parte de unos pasos hacia una utop铆a que nos hace avanzar. Esperemos que sirva de aliento.




Foto: Publico.se
7 脕mbitos de educaci贸n
En esa priorizaci贸n de lo que es posible 聯aqu铆 y ahora聰, los economistas de Taifa creen fundamental 聯iniciar esas formas de actuaci贸n distintas del capitalismo en 谩mbitos relativamente reducidos聰, un espacio de autonom铆a que no solo puede servir de entrenamiento en el camino hacia la nueva sociedad, sino tambi茅n como muestra de que no es necesario esperar una sociedad distinta para emprender peque帽as experiencias de transformaci贸n. 聯A medida que estos 谩mbitos de autonom铆a se expandan, se generalicen, se coordinen, se ir谩 ampliando el espacio no capitalista de una sociedad para facilitar la transformaci贸n del conjunto聰.

8 Una estrategia de cooperaci贸n
El planteamiento dibujado hasta ahora tiene la ventaja de que 聯permite comenzar a trabajar inmediatamente聰 y de que 聯se incorpore todo el ingente n煤mero de grupos y personas que ya est谩n trabajando y luchando por otra sociedad聰. Sin imposiciones de unos sobre otros; reformistas y rupturistas, por ejemplo, podr谩n hacer gran parte del camino juntos. La cooperaci贸n entre diversos grupos podr铆a conducir a elaborar juntos una estrategia com煤n, estableciendo elementos concretos de actuaci贸n, prioridades e, incluso, avanzando hacia un paradigma com煤n. Ello permitir铆a que en determinados momentos se puedan tomar 聯saltos cualitativos de gran envergadura聰.

9 El inicio
Puestas las bases sobre el objetivo, los elementos b谩sicos de La Alternativa, e incluso la estrategia, este punto trata de dar un paso m谩s hacia la concreci贸n: 聯驴Qu茅 podemos hacer nosotros donde quiera que nos encontremos ahora?聰. La respuesta se encuentra en el municipalismo, actuaciones que parten y se desarrollan a nivel local y que, si logran la fuerza suficiente, posibilitar铆an planes de actuaci贸n a niveles m谩s generales.

10 El municipalismo
Gran parte del bienestar individual y colectivo de los ciudadanos depende de las pol铆ticas que se desarrollan en el municipio 聳medio ambiente, educaci贸n, sanidad, seguridad, deportes, cultura聟-. 聯Por eso, consideramos que puede convertirse en el punto de partida para un proceso de transformaci贸n hacia una sociedad alternativa聰. De la siguiente forma:

10.1. Es imprescindible revertir el actual proceso de privatizaci贸n de los bienes p煤blicos, que son convertidos en mercanc铆as, con la p茅rdida de los derechos ciudadanos adquiridos a lo largo de las luchas en las sociedades clasistas. El ayuntamiento debe ir constituy茅ndose en gestor y proveedor de la mayor铆a de los servicios en el municipio, de forma que los ciudadanos puedan disfrutar de ellos aunque no dispongan de poder adquisitivo. A partir de esta etapa, solo existir谩n los bienes privados considerados como riqueza no productiva y dedicados al consumo personal.
Habr谩 que experimentar con diversas formas de organizar la producci贸n y el consumo, mediante el fomento, por ejemplo, de empresas municipales que pueden contar con funcionarios o personal de entidades organizadas bajo el criterio de econom铆a social. Esto puede conllevar una necesidad de fondos p煤blicos, lo que obligar铆a a redise帽ar el sistema de gastos e ingresos. A medio y largo plazo, se habr铆a de ir ampliando la gesti贸n municipal hacia la producci贸n y los servicios que permanecen en manos de las empresas privadas.

10.2. Todo cambio debe arrancar desde abajo, es decir debe ser protagonizado por los movimientos sociales. La asamblea constituir谩 el 贸rgano de decisi贸n y gesti贸n.

10.3. El actual car谩cter representativo de las autoridades municipales deber谩 ir perdiendo peso, para ir dando paso a la participaci贸n, gesti贸n y seguimiento ciudadano en forma de asambleas, instrumento b谩sico de la decisi贸n popular. Desaparecer谩n los cargos, que ser谩n sustituidos por una gesti贸n colegiada.

10.4. La conexi贸n y colaboraci贸n entre experiencias similares es fundamental. 聯La expansi贸n del sistema municipalista como aqu铆 se refleja conducir铆a a la transformaci贸n de amplios territorios en sociedades comunales, y con su generalizaci贸n se llegar铆a a la transformaci贸n del conjunto de la sociedad en una sociedad genuinamente alternativa聰.

11 Un marco macroecon贸mico
Partiendo de estas bases, los cr铆ticos de Taifa han decidido en el informe dar un paso m谩s y dibujar las l铆neas b谩sicas en las que deber铆a basarse La Alternativa en un marco macroecon贸mico, m谩s all谩 del municipalismo. Sobre las siguientes bases:

11.1. 聳Democratizar la econom铆a. El modelo que se busca debe de tener como objetivo fundamental la satisfacci贸n de las necesidades materiales de la poblaci贸n en el marco de un proceso econ贸mico ecol贸gicamente viable. Y, adem谩s, debe caracterizarse por su radicalidad democr谩tica. En este sentido, la toma de decisiones sobre qu茅 y c贸mo se produce se deber铆a decidir por y desde la colectividad, lo que implica propiedad y control colectivo de los medios de producci贸n fundamentales. El Estado decide las prioridades estrat茅gicas, qu茅 bienes se producen de forma masiva para luego distribuir y cu谩les se dejan para un 谩mbito local.

11.2. Control p煤blico del sector financiero. Para convertirse en apoyo esencial del proceso productivo.

11.3. La planificaci贸n econ贸mica. Las restricciones materiales y ecol贸gicas jugar谩n un papel fundamental, as铆 que la producci贸n debe estar sujeta a criterios sociales que determinen el uso m谩s adecuado de los recursos existentes. Si cumple los requisitos, incluso la actividad privada que se desarrollara en esos par谩metros podr铆a disfrutar del apoyo p煤blico.

11.4. Demanda interna, empleo y bienestar. La poblaci贸n, por el mero hecho de nacer, debe tener satisfechas sus necesidades b谩sicas. Es decir, hablamos, de la implantaci贸n de una renta b谩sica. Pero, a la vez, hay que dejar la puerta abierta a que el trabajo, que contribuye a sustentar el modelo econ贸mico, pueda servir para quienes aspiren a niveles m谩s elevados de consumo privado: el trabajo asalariado pasa a ser una posibilidad dignificante y no una necesidad angustiosa.

11.5. El papel del sector p煤blico. M谩s activo y creativo, directivo y regulador, orientando la econom铆a hacia una determinada direcci贸n. No hablamos de planificaci贸n totalizadora, sino que hay que integrar eficazmente programaci贸n y mercado. As铆, la planificaci贸n deber铆a tener como objetivo dotar de coherencia y eficacia las grandes decisiones sociales, mientras que el mercado deber铆a servir para encauzar algunas preferencias individuales, concretamente todas aquellas que fuera m谩s efectivo dejar al margen de la planificaci贸n sin que ello afectara la naturaleza y sentido del modelo. Asimismo, el Estado deber铆a tener capacidad p煤blica de regular la circulaci贸n, utilizaci贸n e inversi贸n de los capitales privados.

11.6. Modelo diferente de consumo, m谩s solidario, menos consumo indiscriminado y m谩s consciente de la precariedad del equilibrio ecol贸gico.

11.7. El sujeto del cambio. El protagonismo debe recaer en los peque帽os movimientos sociales 聳muchos de ellos ya existentes: agricultores, cooperativas, ecol贸gicos, mareas antiprivatizaci贸n, antirrecortes, sindicalismo alternativo, 15M, Plataforma Antidesahucios, cultura alternativa- que se sentir谩n involucrados a medida que interrelacionen y el proceso avance.

12 驴Empezamos?
驴Por qu茅 no empezar ya 聳dicen los economistas de Taifa- creando a modo de ensayo empresas que cumplan los par谩metros expuestos? Por ejemplo, constituyendo cooperativas de pocos miembros o 聭recuperando聮 empresas en quiebra. 聯Si desde la base de la sociedad se va avanzando hacia la creaci贸n de empresas con una firme voluntad anticapitalista, se van estableciendo 谩mbitos de autonom铆a que suponen islas de organizaci贸n social distinta, permitiendo la creaci贸n de 聭espacios libres聮 de capitalismo que puedan constituir elementos significativos de avance en el proceso de transformaci贸n. La multiplicaci贸n de las pr谩cticas de econom铆a solidaria demuestra que otra econom铆a m谩s justa, democr谩tica y sostenible es posible聰.

13 Aqu铆 y ahora
聯En una lectura ligera -reconoce el informe- puede parecer que las opciones expuestas no son muy radicales. Pero, adem谩s de que pueden serlo, insistimos en que nos concentramos en aquello que puede ser posible, partiendo de la situaci贸n actual. Y actualmente no existe la correlaci贸n de fuerzas para hacer propuestas que supongan cambios m谩s transformadores. A pesar de ello, pensamos que si logramos avanzar en los m煤ltiples frentes que hemos se帽alado aqu铆 聳desde las grandes empresas a las cooperativas pasando por la okupaci贸n y, en algunos casos, por la expropiaci贸n de empresas- se habr谩 avanzado mucho en la consecuci贸n de un sistema alternativo genuinamente diferente que facilite la consecuci贸n de una sociedad alternativa聰.

En algunos lugares la utop铆a ya ha comenzado:
Equa

Concepto: empresa de inserci贸n social. Localizaci贸n: C谩diz. A帽o de constituci贸n: 2010. Trabajadores: cuatro (tres con discapacidad intelectual). Actividad: actualmente, labores de limpieza en edificios e instituciones p煤blicas.
La integraci贸n en el mundo laboral de los discapacitados es la filosof铆a que inspir贸 el nacimiento, en C谩diz, de la Asociaci贸n para la Mediaci贸n Social Equa. El instrumento para conseguirlo: la Empresa de Inserci贸n Social Equa. La forma: emplear a discapacitados, en su caso intelectuales, en cualquier actividad que pueda permitirles ganarse la vida: al principio una copister铆a -que lleg贸 a sostener tres sueldos, dos de ellos de discapacitados-; luego el reciclaje y ahora la limpieza de edificios. El objetivo: formar en la pr谩ctica a un colectivo especialmente desfavorecido que, a los 18 a帽os, tras a帽os de ense帽anza especial, deben enfrentarse solos al mercado de trabajo; Equa trata de acompa帽arles a partir de entonces.
Pero solo durante tres a帽os, porque las empresas de Inserci贸n Social est谩n perfectamente reguladas en Espa帽a: la ley, adem谩s de esa limitaci贸n temporal, establece que al menos el 40% de sus miembros deben pertenecer a un colectivo de exclusi贸n social y cualquier beneficio debe ser reinvertido en la estructura de la empresa y la creaci贸n de nuevos puestos de trabajo. Pero esa exhaustiva legislaci贸n no se acompa帽a, sin embargo, de una similar implantaci贸n.
Si en comunidades como Catalu帽a y el Pa铆s Vasco gozan de una amplia tradici贸n y apoyo administrativo, en Andaluc铆a, sin embargo, la experiencia camina en solitario. Equa, de hecho, factur贸 el a帽o pasado unos 28.000 euros y ahora solo da empleo a cuatro personas, tres de ellos discapacitados. Sin embargo, en su corta andadura, ha acompa帽ado ya hacia el mercado laboral a m谩s de una decena de personas a quienes su situaci贸n, y la sociedad, amenazaban con la exclusi贸n.

Escanda
Concepto: Espacio Social Colectivo para la Autogesti贸n, la Diversidad y la Autonom铆a. Localizaci贸n: aldea de Ronz贸n (Asturias). A帽o de constituci贸n: 2003. N煤mero de participantes: nueve (siete adultos y dos menores) Web: escandaronzon.wordpress.com
Aunque peque帽o, el modelo puesto en marcha por Escanda poco difiere del imaginado en el informe que resumimos en este reportaje: a grandes rasgos, una comunidad de 谩mbito local en la que las decisiones se toman en asamblea; los medios de producci贸n son de propiedad comunal y sirven para garantizar las necesidades b谩sicas de sus habitantes y existe un margen para la propiedad privada y el trabajo remunerado. El proyecto naci贸 en 2003 en la aldea asturiana de Ronz贸n, en un principio, como espacio de encuentro y formaci贸n de activistas.
Las obras del AVE les obligaron en 2009 a desalojar la casona que ocupaban y a buscar acomodo en otra m谩s peque帽a que recuperaron de las ruinas con sus propias manos. El proyecto tambi茅n se resquebraj贸, pero pervive a煤n en el esfuerzo de las nueve personas (siete adultos y dos menores) que ahora componen Escanda, un intento de espacio autogestionado y aut贸nomo ajeno, o casi, a las normas del capitalismo. Gracias a una cesi贸n temporal de casa y terrenos -antes abandonados-, sus componentes consiguen de los cultivos gran parte de lo que consumen (hortalizas, huevos, miel聟). El excedente lo destinan al trueque con vecinos.
A base de clases de idiomas para ni帽os, recaudan un dinero que les sirve para sufragar el resto de bienes b谩sicos y, a la vez, repartir algo entre sus componentes. Las necesidades m茅dicas, por ejemplo, las paga el fondo com煤n; las compras individuales, cada uno. Incluso comparten una furgoneta que funciona con aceite reciclado. En total, viven con unos 22.000 euros al a帽o. Como dice Nicol谩s, uno de sus miembros, 聯Vivimos con el sueldo de una persona, aunque a nueve nos cuesta mucho ganarlo聰.

Fuente: http://blogs.publico.es/numeros-rojos/2014/08/06/guia-para-tumbar-el-capitalismo-22/
Por: Juan Luis Gallego.

Fuente: Centro de Documentación Mapuche, Ñuke Mapu

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