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2012-08-04 | Antecedentes | Puelmapu

Puelmapu

Avenida con el nombre del genocida Julio Argentino Roca es cambiado por el de Lonko Valent铆n Sayhueq

En el Consejo Deliberante de la Municipalidad en Sierra grande de R铆o Negro, en sesi贸n ordinaria se da tratamiento al proyecto 67/12, con Dictamen favorable de Comisi贸n de Asuntos Constitucionales. Se aprueba por UNANIMIDAD el cambio de nombre de la Avenida Julio A. Roca por el de LONKO VALENTIN SAYHUEQUE. A propuesta de Las Comunidades Mapuche Chewelche: Kintul Folil, Lof Qui帽elaf, Lofche Ca帽umil-Sayhueque, Kona Niyeu, Somuncura.




Imagen: Lonko Valent铆n Sayhueque
Sierra Grande, Rio Negro. En el Consejo Deliberante de la Municipalidad, en sesi贸n ordinaria se da tratamiento al proyecto 67/12, con Dictamen favorable de Comisi贸n de Asuntos Constitucionales. Se aprueba por UNANIMIDAD el cambio de nombre de la Avenida Julio A. Roca por el de LONKO VALENTIN SAYHUEQUE. A propuesta de Las Comunidades Mapuche Chewelche: Kintul Folil, Lof Qui帽elaf, Lofche Ca帽umil-Sayhueque, Kona Niyeu, Somuncura.

Los concejales hab铆an elaborado un proyecto proponiendo el cambio del nombre original por el de "Pueblos Originarios".

Nosotros como Mapuche Chewelche manifestamos que coincid铆amos en la necesidad de cambiar el nombre de dicha avenida, pero nombrarla como 聯Pueblos Originarios聰 era homogeneizar, no reconocer la diversidad 茅tnica y cultural, y negar la preexistencia de los Pueblos Mapuche y Chewelche en este territorio. Asimismo propusimos el nombre de Lonko Valent铆n Sayweke reconociendo la lucha y resistencia de esta autoridad originaria.

Somos conscientes que la 聯historia oficial聰 no cuenta la verdad sobre nuestros h茅roes y el proceso real de exterminio e invisibilizaci贸n sufrido por nuestro Pueblo, el cambio de nombre no solo refleja el revisionismo hist贸rico sino tambi茅n la construcci贸n y consolidaci贸n de una nueva sociedad donde se reconozca la existencia del Otro como sujeto de derecho, valorando las diversas formas de vida, estableciendo, una relaci贸n de respeto y tolerancia. Se trata de encontrar formas complejas de relaci贸n intercultural que aporten a la construcci贸n de una sociedad m谩s humana, m谩s justa y m谩s diversa del punto de vista cultural, social y pol铆tico.

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SAYHUEQUE dejo hijos y nietos, los hechos de su vida continuaran transmiti茅ndose聟 Han pasado varias generaciones, desde su desaparici贸n y su existencia refleja la historia de un pueblo en un lapso destacable y memorable.

El Coll贸n Curra sigue cantando tus d铆as a la piedra que rueda y lleva sus desdichas a lejanos parajes. Y la Pirren Mahuida eterna te da la aprobaci贸n.

Bien viviste y bien moriste. Como un lonko con tu pueblo y por tu pueblo.

Un 脩anco revolotea sobre tu tumba, otea, pica, planea, parece cuidar el cielo. Wenu Comoe.
Sayhueque permanece, vive. Como vive y vivir谩 su Pueblo Mapuche-Chewelche, mientras exista dentro y fuera del COMOE, un hermano que sienta y recuerde.

-Quimey pun. Nien fentren huaiquillen, ka quimey killen fitrun kutral purray Wenu mapu yihuin piuke, Inche ma帽un eimi Guenechen.

-Hermosa noche. Tiene muchas estrellas y una buena luna. El humo del fuego sube de la tierra al cielo. Mi coraz贸n esta contento, Guenechen, te agradezco.

Sayhueque est谩, permanece, vive. Como vive y vivir谩 la Naci贸n Mapuche, mientras exista , un hermano que sienta y recuerde.

PETU MONGELEI脩 (todav铆a estamos vivos)
隆隆隆 Mariciwew Mariciwew !!!


Comunidades MaPUCHES

Por Redacci髇 | Fuente: Foro Escandinavo por los Derechos de los Pueblos Ind韌enas

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