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2011-03-16 | Antecedentes | Mapuche

Chile hoy

Realidad del pueblo mapuche

El jueves 24 de Febrero en la SEU de la Universidad de Alicante pudimos asistir a una charla sobre la realidad del pueblo mapuche. Entre los ponentes contamos con Nilsa Rain Huentemilla, l铆der de la comunidad mapuche de Matrenko, o Danilo Aravena Ross, profesor de la Universidad Rey Juan Carlos. Ambos nos acercaron a la realidad, no s贸lo de un pueblo, sino de un mundo globalizado que ha tra铆do consecuencias desastrosas para los pueblos ind铆genas, en este caso los ind铆genas mapuches en Chile.




En la actualidad el conflicto mapuche ha cobrado una creciente importancia ya que pese a la implementaci贸n de la ley ind铆gena y los crecientes esfuerzos del pueblo mapuche por recuperar sus derechos, no se han conseguido logros importantes en su reconocimiento como pueblo, en la recuperaci贸n de las tierras, en frenar la represi贸n, las aberraciones judiciales聟 La lucha del pueblo mapuche es una disputa por la dignidad de un pueblo, y Nilsa en su conferencia abord贸 una cr铆tica a esa dominaci贸n pol铆tica, jur铆dica y econ贸mica a la que est谩n subordinados, ampliando toda esta ponencia en una previa entrevista.

1- Nilsa Rain Huentemilla, me gustar铆a que te presentaras tu misma聟

Mi nombre es Nilsa Rain Huentemilla, vengo de una comunidad mapuche que queda en Metrenko, al sur de Chile. En nuestra estructura de organizaci贸n geogr谩fica y territorial es muy importante el lugar de origen, de uno viene, porque eso habla tambi茅n de ti en tanto que no somos personas, entes individuales, somos seres sociales. Yo soy yo en tanto yo vengo de un lugar, una familia, donde existe una forma de pensar y una forma de luchar.

Mi territorio m谩s amplio es el Maquewe, 茅ste pertenece a su vez a un movimiento que se llama Alianza Territorial Mapuche. En los 煤ltimos a帽os ha llevado a cabo movilizaciones para recuperar territorios que hist贸ricamente nos han pertenecido.

Mi ilusi贸n al estar ac谩, en Europa, despu茅s de un tiempo fuera de Chile, es dar a conocer esta situaci贸n que nosotros vivimos, los problemas que nos afectan, pero sobre todo, dar a conocer cu谩les son nuestras pretensiones como pueblo Naci贸n Mapuche.




2- 驴C贸mo definir铆as la relaci贸n de la sociedad mapuche con la sociedad chilena?

Nosotros diferenciamos entre la sociedad y el pueblo chileno, y el Estado de Chile. Esta es una instancia que desde su constituci贸n en nuestro territorio lo hace sobre la base de la invasi贸n, del despojo de nuestros territorios. Nuestra relaci贸n siempre ha sido de desencuentro, de sufrir nosotros un sometimiento a la fuerza que se disipa tambi茅n en lo ideol贸gico, en la escuela; de una religi贸n cristiana occidental, de una estructura social piramidal donde debemos obedecer a autoridades que no han sido elegidas por nosotros y donde se nos impone una estructura de desarrollo econ贸mico que no considera la relaci贸n arm贸nica que nosotros tenemos desde hace siglos, por ejemplo, con la naturaleza.

Nuestra relaci贸n con el Estado Chileno ha sido siempre sobre la base de que ellos nos han sometido a trav茅s de sus pol铆ticas y nosotros hist贸ricamente luchamos contra ese tipo de sometimiento.

En cuanto a la poblaci贸n de Chile, aquellos sectores que son pobres, que no tiene un sistema de vida digno son nuestros hermanos porque sufren como nosotros, y de parte de la misma instancia que es el pueblo chileno sufren esas pol铆ticas econ贸micas, pol铆ticas capitalistas neoliberales. A ellos los tienen sometidos tambi茅n.

A煤n as铆, hay que decir que la sociedad chilena producto de esta pol铆tica del Estado chileno se ha conformado con una visi贸n ideol贸gica muy clasista respecto a nosotros como pueblo ind铆gena, pero si tuvi茅ramos que analizar las causas, el porqu茅, buscar culpables, ellos son el producto de una pol铆tica ideol贸gica de Estado que ha formado con absoluta conciencia. Tiene as铆, un mecanismo social que nos reprime, que nos sigue humillando al decirnos que somos seres inferiores.
Visto desde esa perspectiva el pueblo chileno debiera ser un aliado nuestro ese es un proceso que nosotros como pueblo mapuche siempre hemos intentado explicar. Necesitamos puentes para construir esas relaciones de solidaridad, de intercambio con nuestro pueblo, y ese proceso no est谩 acabado, no obstante, existen muchas instancias chilenas solidarizadas con nosotros.

3- Los Gobiernos de la Concertaci贸n, 驴significaron avances reales en el mejoramiento de las condiciones de vida de los ind铆genas?

Esta es una de las mentiras. La llegada de la esta coalici贸n a Chile, formada por la concertaci贸n de diversos partidos, aparentemente de una l铆nea de izquierdas, hay que llamarla con todas las letras. Esto fue una entrega negociada de un poder econ贸mico capitalista que traspasa sus arcas a otro sector que sigue estableciendo el mismo modelo econ贸mico neoliberal y que se rige por una Constituci贸n escrita y aprobada por una dictadura. C贸mo vamos a hablar de una democracia nosotros si estamos siendo guiados por una Constituci贸n represora, que niega la diversidad del pueblo ind铆gena, que niega incluso la diversidad del pensamiento mismo del pueblo chileno.

Si hay que hacer un balance de los alcances que tuvo para nosotros estos Gobiernos es que fue una continuidad de una pol铆tica de despojo de nuestros territorios , una pol铆tica de marginaci贸n, una pol铆tica en la que no s贸lo nosotros seguimos siendo m谩s pobres, sino que subimos los niveles de pobreza, estamos m谩s miserables que antes.

4- 驴No hubo cambios tras la ratificaci贸n del Convenio 169 de la OIT tras 17 a帽os de discusi贸n parlamentaria?

Lo que ocurre es que este Convenio deber铆a ser de alguna manera una victoria de los pueblos ind铆genas, tanto en su configuraci贸n como en su aprobaci贸n, pero si bien es cierto que el Gobierno de forma reciente lo termina aprobando, las primeras intervenciones en este convenio es querer cambiar algunas cl谩usulas que no son cambiables porque estamos hablando de decretos internacionales, que para poder cambiarlos, necesitan del f贸rum de esas instancias internacionales que lo hicieron, pero lo primero que hace el Gobierno de la Concertaci贸n es querer cambiar, y de hecho lo hizo, el concepto de 聯pueblos ind铆genas聰. Ellos cambian ese concepto de pueblo por el de grupo o etnia, y este grupo puede ser ecol贸gico, deportivo聟 y eso nos quita a nosotros que al no hablar de pueblo se eliminen los derechos pol铆ticos que deben ser respetados a nivel internacional, entonces si t煤 sacas ya ese concepto, t煤 bajas tambi茅n el nivel de reconocimiento de nuestros derechos.

Por otro lado, una de las partes m谩s importantes de este convenio 169 es la consulta que se debe hacer al grupo donde va a ser instado, ya sea una represa, una carretera, o una explotaci贸n de recursos naturales. Todos los gobiernos hasta ahora lo que han hecho es encargar informes a especialistas que den cuenta de cu谩les van a ser los niveles de impacto que tienen los proyectos.
Pudiera ser que este estudio arrojara que los impactos ambientales van a ser negativos, pero en ning煤n momento dice que si es as铆, no deben construirse. 驴De qu茅 promoci贸n de Ley estamos hablando?

En t茅rminos de aplicaridad es muy ambig眉o, y no ha significado cambios sustantivos para el proceso de demanda y reconocimiento que nosotros estamos exigiendo hacia el Estado chileno. En tanto que se hace la consulta, o te preguntan, o a veces a grupos muy reducidos el gobierno llama a una reuni贸n informativa y eso lo considera como consulta, entonces dice ha cumplido con el convenio. Tenemos una lista enorme de intervencionismo de transnacionales en nuestros territorios sobre la base a este sistema.

5- Muchos dicen que ha habido un recrudecimiento del conflicto que puede llevar a un conflicto armado en Chile en el futuro, 驴Qu茅 opinas?

Creo que con el gobierno actual la situaci贸n no es mejor ni peor. Con el gobierno de Bachelet hubo dos j贸venes asesinados por la polic铆a en una de las manifestaciones que organizamos de manera pac铆fica. Durante el gobierno de Bachelet fue cuando hubo una violaci贸n mayor a los derechos de la infancia mapuche.

Cuando yo estuve all铆 en el verano de 2010 haciendo una investigaci贸n sobre la percepci贸n de los ni帽os sobre su entorno socio-cultural no ten铆a ni siquiera que preguntarles a los ni帽os sobre el tema de los ni帽os, o que pasaba con la polic铆a cuando iba a las comunidades, el ni帽o estaba impactado porque la polic铆a, dec铆an, les daban dulces a cambio de que les dijeran donde estaban escondidos sus padres. Y luego, lleg贸 la ministra del Gobierno, Carolina Toao, una mujer socialdem贸crata tambi茅n y da una conferencia de prensa diciendo que se realizaron unas llegadas de polic铆as a las comunidades mapuches limpias, y no era as铆; tuvimos ni帽os heridos, ni帽os con traumas, padres que no quisieron llevar a los hijos a los hospitales por miedo a ser interrogados, etc. Y todo esto, est谩 programado, automatizado, profesionalizado. Utilizan el mismo sistema que utilizan en Palestina con los ni帽os, para poder coartar a un pueblo que est谩 luchando por sus derechos hay que empezar por la ra铆z, amedrantan as铆 a una generaci贸n que viene potente, carg谩ndola de miedo para as铆 parar las movilizaciones. Y si esto no es una informaci贸n concreta, si no es una violaci贸n a los derechos humanos, si eso no es aplicaci贸n armada en contra de un pueblo, la verdad es que no s茅 tan que peor va a ser con Pi帽era. Va a ser la continuidad, no estamos viviendo nada nuevo.

6- 驴Qu茅 opinas sobre la ley antiterrorista?

Fue creada durante la dictadura de Pinochet como una forma de aplic谩rsela a todos los l铆deres sociales y pol铆ticos que lucharon por la defensa de sus derechos, pero fue tanta la presi贸n internacional que Pinochet se neg贸 a aplicarla, quedo en stanby.

Cuando lleg贸 la Democracia el movimiento ind铆gena mapuche era el movimiento social m谩s fuerte y la herramienta que el Gobierno ten铆a m谩s a mano fue esta ley que aplic贸 para frenar este movimiento. Hasta el momento hay un gran porcentaje de l铆deres mapuches encarcelados porque se les aplic贸 la ley por lo que el mensaje que ellos nos est谩n mandando es muy claro a quienes se organizan y protestan, la condena que se les est谩 aplicando a los l铆deres mapuches amparados bajo esta ley es de 103 a帽os.

Esto muestra lo desmesurado de la aplicaci贸n de esta ley a煤n cuando los delitos que se les imputan a los detenidos son tan absurdos como decirle que ha asaltado una casa o presunci贸n de ataque incendiario. Todo siempre sobre la base de presunci贸n, que es lo mismo que decirle 聯te encarcelo porque estoy presumiendo que t煤 est谩s pensando hacer tal cosa聰.

7- 驴Qu茅 llamado realizar铆as al movimiento mapuche y a la sociedad en general?

Ha habido muchas pol铆ticas provenientes desde el Estado chileno desde que se conform贸 en nuestros territorios hace 128 a帽os destinados a hacernos desaparecer.
Ahora el Estado sigue queriendo desintegrarnos con la aplicaci贸n de la ley antiterrorista pero est谩 consiguiendo el efecto contrario, est谩 unificando a un movimiento hist贸rico como es el de nuestro pueblo.

El llamado que nosotros hacemos siempre es a organizarnos, a tomar conciencia, a establecer lazos de solidaridad con otros pueblos que sufren como nosotros, porque en el fondo es un sistema que est谩 afectando no s贸lo a los mapuches sino a los chilenos, a los espa帽oles, a los inmigrantes聟es un sistema que nos afecta a todos y que en el fondo con diferentes matices va a lo mismo: sometimiento y esclavitud. La soluci贸n es la solidaridad mutua y unirse como movimiento.

8- 驴Va a haber un final feliz aunque sea a largo plazo para el pueblo mapuche?

Como cultura nosotros tenemos un sentido distinto del concepto tiempo. Yo llevo mucho tiempo como dirigente, como representante mapuche aportando mi grano de arena a este proceso y todos tenemos el sue帽o de ser un pa铆s, ser un pueblo naci贸n aut贸nomo y recuperar nuestros territorios, restablecer nuestras vidas, vivir ese respeto a la naturaleza, que podamos vivir en armon铆a con ella. Es posible que alg煤n d铆a, de hecho estoy segura, que yo aunque pasara de esta vida a la otra en noventa o cien a帽os, no lo voy a ver. Yo no voy a ver esos cambios, pero en la medida que yo soy una herramienta en ese proceso yo me siento satisfecha. Hay una entrega que va m谩s all谩 de lo individual, de lo personal, no lucho por lo que yo vaya a conseguir sino por la generaci贸n que viene, que van a poder disfrutar y van a poder entender que para poder llegar a lo que se va a tener en el futuro, todo es un proceso. As铆 como yo tambi茅n lo siento en m铆, que yo estoy aqu铆, que yo soy yo, que soy parte de un colectivo, de un pueblo en tanto que en m铆 habitan esp铆ritus milenarios que vienen conmigo. Esa conexi贸n del tiempo es la que tenemos.

M陋 Eugenia Berruezo Rosillo
ACSUD-Las Segovias P.V

Fuente: Foro Escandinavo por los Derechos de los Pueblos Ind韌enas

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