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2010-09-15 | Antecedentes | Mapuche

Democracia Popular y la Cuesti贸n Social Mapuche

Algunos pol铆ticos cuestionan la legitimidad de la huelga de hambre como instrumento de presi贸n social, se帽alando que las autoridades no deben dar su brazo a torcer ante amenazas de este tipo, en especial, porque no representan la voluntad soberana o simplemente porque el bien com煤n est谩 por sobre cualquier clase de inter茅s particular. De esta forma se ha concluido que no es el camino y finalmente, que al acoger estas demandas se dar铆a una se帽al de fragilidad institucional a la comunidad, poniendo en juego nuestra gobernabilidad y la estabilidad del sistema democr谩tico.




Ante tales acusaciones, simplemente cabe recordar que en nuestra regi贸n no existe una democracia est谩tica y uniforme, entre otras cosas, debido a que su composici贸n territorial no est谩 precedida de un cuerpo social homog茅neo. Por el contrario, el sello de nuestra Am茅rica es su naturaleza intercultural. Lo que significa que estas fronteras encierran un universo de manifestaciones simb贸licas concretas, entre las que se cuenta su dimensi贸n participativa. Por ello, la regi贸n sirve de domicilio al menos, para dos formas de democracia: la institucional y la popular.

Dicho sea de paso, si el pilar del primer tipo de democracia es el respeto al Estado de Derecho y la continuidad del discurso neo-liberal, la base que constituye a la democracia popular, exige una profunda sensibilidad social con el fin de que la comunidad se haga cargo de cuestionar y denunciar la estructura sobre la que operan condiciones de desigualdad, represi贸n y marginalidad. Es, precisamente, este tipo de democracia la que pone en jaque la institucionalidad del Estado.

Esta dualidad se vincula a transformaciones hist贸ricas que acompa帽aron la 煤ltima mitad del siglo XX. Para entonces, el ambiente de crisis fiscal favoreci贸 la aplicaci贸n de profundas correcciones a los sistemas democr谩ticos, sin que esto implicara renunciar a ellos. Entre otras, figura la implementaci贸n del Consenso de Washington en Am茅rica Latina, instrumento que reform贸 la estructura econ贸mica neo-liberal a trav茅s de la reorientaci贸n del gasto p煤blico, la privatizaci贸n de servicios, la disciplina y libertad financiera, as铆 como la apertura hacia la inversi贸n extranjera. Con estos cambios se procur贸 reducir los efectos de la sobrecarga en la actividad de la administraci贸n del estado, que debido al crecimiento de su participaci贸n econ贸mica sumado a la falta de liderazgo pol铆tico, en muchos casos, gener贸 insondables quiebres a la legitimidad de los gobiernos de turno.

La irrupci贸n pol铆tica del sector empresarial, por aquellos a帽os, llev贸 a interpretar estos quiebres como una se帽al clara del agotamiento del estado de bienestar. Aunque se sabe que esto bien pudo ser consecuencia de las contradicciones presentes entre el sistema capitalista y la democracia popular, por el hecho de ser virtudes de 茅sta, la igualdad de oportunidad y el respeto a la dignidad y derechos humanos.

Por todo lo anterior, se opt贸 por promover un discurso en el que la democracia institucional ocupara una posici贸n de privilegio, asegurando la gobernabilidad y estabilidad del estado. De todos modos, se logr贸 controlar progresivamente cualquier tipo de formulaci贸n en contrario, pese a que la libertad de expresi贸n es la expresi贸n misma de la idea de democracia.

Por eso, al negar sin m谩s la cuesti贸n social Mapuche, invalidando la huelga de hambre y a los huelguistas, se contin煤a ejerciendo violencia sobre la democracia popular, fomentando la indiferencia de la ciudadan铆a al naturalizar un discurso descalificador y opresivo, tachado estas expresiones como una postura radical e irresponsable.

La cuesti贸n social Mapuche no se reduce a la inconstitucionalidad de la aplicaci贸n de la ley antiterrorista, como quiso dar a entender el pol铆tico Jovino Novoa, al sostener 聯no me parece que se deba privilegiar a un grupo de la sociedad聰 (en alusi贸n a la posibilidad de modificar la norma). Dicho conflicto, reviste aspectos simb贸licamente irreconciliables, pues convengamos en que, desde una perspectiva actual, resulta imposible equiparar un marco 茅tico-jur铆dico sobre unidades 茅tnicas que tienen como base sistemas de creencias dis铆miles.

Finalmente, el gobierno abord贸 tard铆amente una materia que en el pasado no fue revisada por ninguna administraci贸n. Al respecto, solo espero que el resultado de su actuar tenga en vista la libre determinaci贸n de una naci贸n que a gritos pide su propia emancipaci贸n 聳y no sea motivado exclusivamente por la presi贸n pol铆tica internacional-.

En apoyo a los comuneros Mapuches.

Por Cristhi谩n G. Palma Bobadilla

Fuente: El Ciudadano

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