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2010-09-02 | Antecedentes | Mapuche

Tolerancia Cero

驴Qu茅 pas贸 con Fernando Villegas? 驴C贸mo se explica que en diez a帽os haya pasado de anunciar urbe et orbi la emergencia de la naci贸n mapuche 聳legitimando de paso el derrotero de sus actuales aspiraciones- a tildar despectivamente como 聯grupito de chilenos聰 a los presos pol铆ticos hoy en huelga?




Escuchar a Fernando Villegas hablando de la huelga de hambre mapuche en Tolerancia Cero revivi贸 uno de mis temores m谩s profundos. Aquel donde el racismo solapado chilensis nos gana finalmente la batalla de las ideas. Y es que Villegas, ante todo, se define como un pensador. Un 聯libre pensador聰, corrijo, aunque para muchos no califique m谩s que como opin贸logo social de horario prime. El pasado domingo, adem谩s de calificar de 聯chantaje moral聰 la movilizaci贸n de los presos y se帽alar su esperanza de que 聯ese grupito de chilenos se ponga pronto a comer聰, fustig贸 duramente a Juan Carlos Eichholz, el 聯derechista聰 del panel, cuando este se帽al贸 estar a favor de que a los mapuches se les concedieran 聯ciertos actos de reconocimiento聰. Eichholz, como buen conservador apegado a la tradici贸n y los s铆mbolos que de ella derivan, valor贸 en este punto el uso de la bandera mapuche. Y esto hizo estallar al soci贸logo.

聯Yo no puedo estar de acuerdo contigo Juan Carlos. El problema de este pa铆s es que hay gente muy pobre, ese es el tema. (Los mapuches) son chilenos, el d铆a en que cualquier grupo, 茅tnia, real o supuesta empiece a dirigir sus banderas particulares, incluso en un momento dado a pedir autonom铆as territoriales como algunos dirigentes han hablado, entonces simplemente cerremos la cortina y se acab贸 el pa铆s nom谩s聰, se帽al贸 furibundo. De poco sirvieron las intervenciones de Mat铆as del R铆o, recordando el car谩cter multi茅tnico del pa铆s, la riqueza de la identidad mapuche y lo inoportuno de reducir el conflicto a un tema de pobreza. 聯Pues hay que reducirlo聰, contraatac贸 Villegas, 聯como todos los movimientos nacionalistas, ellos son un grupito que hasta empieza a inventarse un idioma propio聰, agreg贸. Rebatido por un hastiado Paulsen, quien de seguro sospecha que Quilicura, Pudahuel, 脩u帽oa o Vitacura no son precisamente vocablos germanos, no le qued贸 otra al soci贸logo que relativizar. 聯Era una met谩fora聰, respondi贸 Villegas, reculando -dicho sea de paso- de manera ol铆mpica.

Verdadero caso cl铆nico el de Villegas. Hace una d茅cada atr谩s, de su pluma sali贸 uno de los pocos an谩lisis que dio en el clavo con el trasfondo hist贸rico y pol铆tico del mal llamado 聯conflicto mapuche聰. Mayo de 1999. Por entonces, mientras para muchos las incipientes movilizaciones de los comuneros no eran m谩s que manifestaciones de 聯delincuentes rurales聰 - ojo, el 聯flojos y borrachos聰 de anta帽o aun no era reemplazado por el 聯terroristas聰 de hoy -, Villegas sorprend铆a a todos con una hip贸tesis revolucionaria en su habitual columna de La Tercera. 聯De s煤bito nos est谩 tocando ser testigos inconscientes de uno de los dos fen贸menos hist贸ricos m谩s importantes que le hayan sucedido a nuestro pa铆s en este siglo. Est谩 ocurriendo frente a nuestras narices, pero no lo vemos, se nos viene encima y no nos apercibimos. Miramos apenas de reojo un proceso que cambiar谩 el paisaje social de Chile para peor o mejor dependiendo de c贸mo lo enfrentamos. Ese fen贸meno es el nacimiento de la naci贸n mapuche聰, se帽alaba el soci贸logo.

聯Si una importante agrupaci贸n de individuos se siente unida, decide crear su propia historia, reafirma el valor de su identidad y finalmente habla con una voz com煤n, entonces es o ser谩 una naci贸n聰, subrayaba, parafraseando a Benedict Anderson. 聯No podremos hacer que este inmenso cataclismo sociol贸gico en marcha se desvanezca simplemente dici茅ndonos que aqu铆 s贸lo hay chilenos de cierta etnia que han sufrido abusos reparables. Alguna vez eso fue as铆, ahora ya no lo es m谩s聰, agregaba Villegas. 聯Se trata potencialmente de un mill贸n de individuos en dicho estado de 谩nimo, por m谩s qu茅 ahora s贸lo un pu帽ado de j贸venes dirigentes y algunas comunidades aparezcan manifest谩ndolo a plenitud聰, apuntaba. 驴Qu茅 hacer entonces? 聯Un fen贸meno de tal escala no es posible ahogarlo con represi贸n, m茅todo inviable en este r茅gimen e improductivo en cualquiera; tampoco cediendo extensiones de tierra. El camino que los mapuches han recorrido es distinto e irreversible聰. Y ante ello, sentenciaba, solo queda al Estado y a las autoridades integrar sus aspiraciones nacionales de 聯modo constructivo聰. Nada m谩s, ni nada menos.

驴Qu茅 pas贸 con Villegas? 驴C贸mo se explica que en diez a帽os haya pasado de anunciar urbe et orbi la emergencia de la naci贸n mapuche 聳legitimando de paso el derrotero de sus actuales aspiraciones- a tildar despectivamente como 聯grupito de chilenos聰 a los presos pol铆ticos hoy en huelga de hambre, rest谩ndole total validez tanto a sus m茅todos como sus fines? 驴Acaso lo provoc贸 su reconversi贸n laboral de acad茅mico a opin贸logo televisivo de ocasi贸n? Puestas as铆 las cosas, debiera Villegas ir pensando seriamente en cambiar de estaci贸n televisiva. En el mismo horario y con mucha mejor suerte que Tolerancia Cero, los panelistas de 聯Caiga Quien Caiga聰 hacen re铆r con sus ocurrencias a moros y cristianos. 脕cidos comentarios sobre la realidad chilena, calculadas dosis de humor negro y sobre todo pelotudeces por doquier, hacen cada domingo de CQC el 聯resumen semanal de noticias聰 favorito de la teleaudiencia local. Se帽or Villegas, c谩mbiese cuanto antes a CQC. All铆 ninguno de sus compa帽eros panelistas lo increpar谩 como Paulsen por disparar y junta tanta boludez. Si ya lo perdimos como soci贸logo y columnista, no nos prive ahora de re铆rnos de su insensatez.
PEDRO CAYUQUEO


* Publicado originalmente en The Clinic, Edici贸n del Jueves 02 de Septiembre / www.theclinic.cl

Fuente: Azkintuwe

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