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2015-03-24 | Opinión | Mapuche

Construyamos juntos un mejor pa铆s desde lo que nos asemeja.

Chile Plurinacional

La primera vez que dije que el Estado de Chile deb铆a declarase plurinacional, algunas personas me dijeron que c贸mo se me ocurr铆a decir tal blasfemia contra el sacro santo estado unitario y centralizado, c贸mo pod铆a pensar en romper la soberan铆a de Chile, que d贸nde vivir铆a la gente no mapuche, que c贸mo van a ser naci贸n los mapuches, de d贸nde sacaron eso si el Estado es uno solo y somos todos chilenos.




De hecho, El Mercurio del 3 de febrero de 2013 public贸 un art铆culo denominado 聯Las verdades inc贸modas del conflicto mapuche聰,de Jaime Campos, ex ministro del Presidente Ricardo Lagos. Cita: 聯nunca ha existido una naci贸n mapuche y conformar una atentar铆a contra la soberan铆a nacional聰.
No es necesario ser sabio para saber que antes de los espa帽oles exist铆an aqu铆 varios pueblos originarios y para sorpresa del ex ministro, estos grupos humanos no fueron creaci贸n de los espa帽oles.
El antrop贸logo de fama mundial, Tom Dillehay, encontr贸 en Pur茅n pruebas de m谩s doce mil a帽os de existencia del pueblo naci贸n mapuche, con su propio idioma, historia, cultura, forma de ver la vida y organizaci贸n singular, que Seg煤n Mart铆nez (1999:28) esta es precisamente la definici贸n misma de naci贸n.
Para los romanos el concepto de 聯natio聰 era opuesto a 聯civitas聰; s贸lo ten铆an relaciones de vecindad y ling眉铆sticas, porque 聯natio聰 estaba asociada 聯a la procedencia nacional atribuida por otros a lo extra帽o聰. En este contexto, recuerdo que el propio tratado de Trapihue de 1825 firmado por el Estado de Chile, reconoce a una naci贸n vecina seg煤n el Art.18 y 30 del Tratado.
Se puede observar que el ex ministro est谩 confundiendo estado con naci贸n. Por ejemplo: el estado federal, no implica una divisi贸n de la naci贸n. La forma jur铆dica del estado es un asunto relacionado, pero a su vez diferente de la soberan铆a nacional. La autonom铆a no otorga soberan铆a, que no es una atribuci贸n de la naci贸n, sino del Estado.
Estado nacional, es decir, la idea de que los s煤bditos de un estado conforman una agrupaci贸n m谩s o menos uniforme, con una identidad m谩s o menos com煤n, favoreci贸 el tr谩nsito desde un estado mon谩rquico hacia el estado democr谩tico (Cfr. Habermas, op. Cit), as铆 ocurri贸 en Alemania, Francia, Estados Unidos y Chile, implic贸 que por razones azarosas, de la noche a la ma帽ana, personas que no ten铆an nada en com煤n se encontraran bajo un mismo poder estatal.
Pero los avances en la transformaci贸n de la 聯naci贸n de la nobleza聰 en 聯naci贸n 茅tnica聰 que es un proceso que avanza desde finales del siglo XVIII- son un cambio de la conciencia inspirado por los intelectuales y ah铆 se puede apreciar un retraso de algunos pol铆ticos en Chile, sobre esta materia.
Detr谩s de la fachada de un pueblo presuntamente homog茅neo, se esconde tan s贸lo la cultura hegem贸nica de una parte dominante (Habermas, op. cit.: 94). De tal forma que el estado nacional entra en conflicto con la naci贸n 茅tnica; la noci贸n de universalidad de los derechos, con la particularidad de las identidades culturales y la diversidad. Por ello, debe buscarse una armonizaci贸n entre la concepci贸n de ciudadan铆a y la identidad nacional 茅tnica. El nacionalismo, es decir, la radicalizaci贸n del discurso nacional, tiene el peligro que discursos nacionalistas como el de Jaime Campos, se pueden volver propagand铆sticos y generar una posici贸n de eliminar pol铆tica o judicialmente a otras naciones 茅tnicas dentro del estado naci贸n. Inclusive por las armas,como ya ocurri贸 con el genocidio de Hitler y el de La Araucan铆a, bajo el Presidente Jos茅 Joaqu铆n Prieto.
Adem谩s, Campos plantea el miedo a que se ponga en peligro la soberan铆a de Chile,lo que creo es una cr铆tica que parte de supuestos falsos y se afirman en hip贸tesis no demostradas. Ese debate termin贸 con la aprobaci贸n del Convenio 169 de la OIT, ya que la soberan铆a recae en el pueblo y no en el estado y el pueblo est谩 compuesto de varias naciones 茅tnicas.
Los tiempos del genocidio ya pasaron, nosotros no podemos volver atr谩s, debemos avanzar con la venia de la raz贸n y con la fuerza de nuestras ideas. El respeto y el di谩logo tienen su sitio preferente, debemos perdonar a aquel que habla sin saber, ayudarle a derrotar esa enfermedad mental de la discriminaci贸n y a comprender que la identidad de Chile nace de los pueblos originarios, que el reconocer las diferentes naciones 茅tnicas hacen un Chile Plurinacional m谩s justo, pues no es otra cosa que reconocer mediante el derecho, lo que en los hechos ya somos: un estado plurinacional.聰Tengamos fe en que el derecho constituye la fuerza聰, dec铆a Abraham Lincoln.
Hay algunas personas de los barrios altos que creen que viven en otro pa铆s, piensan que est谩n en Inglaterra o Alemania. Dicen: 聯pero estos mapuches no se cansan de causar problemas, pero hasta cu谩ndo van a molestar聰, pero Vitacura, Quilicura y Apoquindo no son nombres alemanes ni ingleses, sino son los nombres de los caciques que -junto a Michimalonco- destruyeron Santiago.
Chile ha sido plurinacional y mestizo desde su g茅nesis, para decepci贸n de los morenos con nombres europeos que a煤n creen que viven en el 聯Inglaterra chico聰. El propio nombre de 聯Chile聰 viene del mapudung煤n que significa r铆o eterno (chi = eterno, 聯le聰 del leufu = r铆o).Y Diego de Rosales, en el a帽o 1628, dice que el nombre de Chile viene del nombre de un cacique Mapuche, y en quechua se pronunciaba Chilli.
No podemos despilfarrar el tiempo en condenarnos y combatirnos rec铆procamente. Ya hemos perdido demasiado tiempo en el pasado. Somos plurinacional e intercultural, qu茅 duda cabe. 驴Alguien ha dicho merk茅n alguna vez?, a pesar que no le gusten los mapuche; o 驴cag眉inero?, que en mapudungun significa conversar. Nuestras naciones est谩n 铆ntimamente ligadas, debemos reconocer nuestra historia, porque 聯la historia es la memoria de un pueblo y sin memoria, el hombre se degrada a los animales inferiores聰, dec铆a Malcom X.
No s贸lo reconocer nuestra historia, sino que, reconocer nuestros pueblos y tener en cuenta en todo momento que no estamos luchando por la integraci贸n, ni estamos luchando por la separaci贸n. Luchamos por el reconocimiento. Por el derecho a vivir como seres humanos libres en esta sociedad que nos hermana y en la que no podemos seguir siendo juzgados por nuestro apellido, origen, condici贸n social, religi贸n o color de pelo y ojos.
Estoy en contra de toda forma de discriminaci贸n. Creo que todos los seres humanos deben ser respetados por el contenido de su personalidad y ese es el sue帽o que estamos dispuestos a defender: un 聯Chile plurinacional聰, que es el sue帽o en que Chile deje de buscar lo que nos diferencia y construyamos juntos un mejor pa铆s desde lo que nos asemeja. Ese es el camino que nos llevar谩 a una uni贸n m谩s perfecta, que es tan necesaria en un d铆a como hoy.

Diego Ancalao El Ciudadano

Colaborador Carlos Pilquil
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Fuente: El Ciudadano

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