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2016-10-21 | Documentos de Trabajo | Indoamericano

Conmemoraci贸n del a帽o 1492

La Abolici贸n de las Bulas Papales y la Doctrina del Descubrimiento

La siguiente declaraci贸n ha sido realizada en el marco de The Long March to Rome, Florencia, Italia, 30 de abril al 4 de Mayo, 2016. Saludamos al Papa Francisco y el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz. Comenzaremos con un contexto hist贸rico. En 1992 el Indigenous Law Institute (ILI), fundado por Virgil Kills Straigh (Oglala Lakota Nation) y Steven Newcomb (Shawnee, Lenape Nations) comenzaron una campa帽a mundial solicitando a la Santa Sede durante el per铆odo del Papa Juan Pablo II- la revocaci贸n formal de la bula papal Inter Caetera del 4 de Mayo de 1493. Es este el trabajo que hemos retomado nuevamente durante el per铆odo del Papa Francisco.


En 1993 el ILI ha destinando una carta abierta al Papa Juan Pablo II en relaci贸n a la petici贸n de la revocaci贸n de las bulas papales. As铆 tambi茅n el Comit茅 de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (UNCHR) entreg贸 una carta publica a la Misi贸n Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas. En esta carta se indic贸 que la solicitud del ILI hab铆a sido enviada al Vaticano en Roma. Tambi茅n se hace necesario mencionar que los Haudenosaunee (Iroqueses) tambi茅n comenzaron a trabajar en torno a las bulas papales a principio de 1990 con el Traditional Circle of Elders and Youth (C铆rculo Tradicional de Ancianos y J贸venes).

A pesar de que la Santa Sede no tuvo la sensibilidad al env铆o de la primera carta del Indigenous Law Institute (ILI), la American Indian Law Alliance y los Haudenosaunee. A煤n as铆 se ha continuado adelante con la campa帽a solicitando, especialmente, la revocaci贸n de la bula papal del 4 de Mayo de 1493 como un elemento que representa una serie de decretos papales del siglo XV que se expresan en la dominaci贸n y la deshumanizaci贸n posterior de los pueblos y naciones originarias. Despu茅s de m谩s de 20 a帽os esta campa帽a ha ganado fuerza en todo el mundo, tanto con la ILI, la Haudenosaunee, la American Indian Law Alliance, la Yakama Nation, la Assembly of First Nations, la Apache Nde Nee Working Group, entre otros. Es en este marco es que solicitamos tratar la cuesti贸n de la 芦 Doctrina del descubrimiento 禄. Con este impulso y trabajo hemos dado lugar a la The Long March to Rome que se ha reunido algunos d铆as en el mes de Mayo de 2016, reuni贸n de trabajo que ha contemplado un encuentro cara a cara con el Papa Francisco y el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz.

El foco de nuestra discusi贸n tiene que con que desde el primer viaje de Crist贸bal Col贸n a las islas, que posteriormente se les llam贸 Caribes, el Papa Alejandro VI emiti贸 varias bulas papales a las monarqu铆as de Castilla y Arag贸n (Espa帽a) y Portugal. Los primeros de aquellos son dos documentos que tienen fecha de 3 de Mayo y el 4 de Mayo del mismo a帽o. Nos resulta ir贸nico entonces que el 4 de Mayo de 2016 nos estemos reuniendo con el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz en el mismo Vaticano.

El prop贸sito de nuestra visita es discutir, desde nuestra perspectiva, la importancia de estos y otros documentos papales. Cuando nos fijamos en la redacci贸n espec铆fica de una serie de decretos papales -entre los cuales est谩n Dum Diversas (1452), Romanus Pontifex (1455) e Inter Caetera (1493)- vemos que en ellos se invit贸 a quelas naciones no cristianas, llamadas 芦 paganas 禄 fueran invadidas, capturadas, vencidas, sometidas y reducidas a la esclavitud perpetua. A lo que se sum贸 a que todas sus propiedades y sus bienes fueran despojados con el fin de beneficiar a la cristiandad occidental y su sistema de dominaci贸n imperial (芦 imperi et dominationes 禄). Tal discurso es una prueba de la apuesta de la cristiandad para establecer un sistema de dominaci贸n en toda la Madre Tierra por medio de una doctrina de la dominaci贸n cristiana que se encuentra en las bulas papales.

Las bulas papales de 1493 motivaron 芦 la propagaci贸n del Imperio cristiano (imperii christiani propagationem) que implic贸 su reducci贸n (reducere), la sujeci贸n (subjicere) y el dominio (por ejemplo, 芦 sub actuali dominio temporali aliquorum dominorum Christianorum constitute non sint 禄) de las naciones no cristianas
(芦 barbare nationes 禄) reduci茅ndoles y domin谩ndoles (芦 deprimantur 禄).

La investigaci贸n del ILI, dirigida por Steven Newcomb, muestra que la pauta de dominaci贸n y la deshumanizaci贸n que ha realizado el Cristianismo continua siendo dirigida de una manera mortal y destructiva para con las naciones, pueblos y territorios, tanto en el Abya Yala y a lo que ahora se le denomina 芦 hemisferio occidental 禄 junto a 芦 las Am茅ricas 禄. Los patrones de dominaci贸n y deshumanizaci贸n expresadas en las bulas papales del 3 y 4 de Mayo de 1493 se han cotidianas e institucionalizado en el lenguaje, el pensamiento y el comportamiento. Estos patrones en el d铆a de hoy no se encuentran 芦 ipso facto obsolete 禄 como lo ha afirmado el Arzobispo Celestino Migliore con respecto a la bula Inter Caetera en una carta dirigida al Indigenous Law Institute del 5 de Julio del a帽o 2005.

Por otra parte el arraigo y la institucionalizaci贸n de los patrones ling眉铆sticos y del comportamiento de la dominaci贸n y deshumanizaci贸n que estamos hablando son en parte una consecuencia de los decretos papales del siglo XV y el resto de documentos establecidos por la cristiandad occidental. Otros ejemplos de esta tradici贸n ling眉铆stica y de comportamiento incluyen el hecho de que en 1496 se emiti贸 una carta emitida por Henry VII (rey cat贸lico), as铆 como la carta emitida a Jacques Cartier en 1534, expedida por Francis Premier (rey cat贸lico). As铆 Francis Premier recibi贸 el permiso del papa Clemente VII para colonizar otros espacios, siempre y cuando el rey franc茅s dirigiera sus esfuerzos de localizar lugares no cristianos, donde Espa帽a y Portugal a煤n no han reclamado como de propiedad e intentado constituir un derecho sobre esta.

Tambi茅n hasta el d铆a de hoy no ha habido una 芦 derogaci贸n 禄 del patr贸n o paradigma de dominaci贸n-deshumanizaci贸n que la Santa Sede a puesto en movimiento a lo largo del siglo XV y que ha tenido continuidad por m谩s de cinco siglos. Este patr贸n a煤n se encuentra vigente y dirigida hacia nuestras naciones y pueblos originarios a lo largo del 芦 hemisferio occidental 禄 y en contra de otros lugares con naciones originarias como en Australia y Aotearoa (芦 New Zeland 禄). La bula Sublimis Deus no ha hecho, por ejemplo, derogar el establecimiento de un sistema de dominaci贸n en todas aquellos territorios reclamados por Espa帽a sobre la base de la bula papal de 1493, donde Espa帽a entiende que se trata de una subvenci贸n 芦 ganaran y conquistaron de las Indias 禄 (芦 para ganar y conquistar [dominar] las Indias. 禄) (Hemos visto que la lengua espa帽ola est谩 en la parte posterior de una de las bulas papales originales almacenadas en el Archivo de Indias).

Ahora nos permitiremos brindar un excelente ejemplo de por qu茅 la declaraci贸n del nuncio apost贸lico Migliore era incorrecta respecto a que la 芦 bula Inter Caetera, al igual que otros documentos de la 茅poca, son 芦 ipso facto obsoleta y sin efecto 禄.
Como ha dicho el nuncio Migliori en una carta dirigida al Onondaga Faithkeeper Oren Lyon, que la bula Inter Caetera fue 聯anulada聰 por la bula Sublimis Deus de 1537. Argumento que no es cierto a nuestro entender. En su libro A Violent Evangelism (1992) el te贸logo Dr. Luis Rivera-Pag谩n afirma que: 芦 en el 谩rea jur铆dica, las bulas alejandrinas mantuvieron un car谩cter autorizado, como se muestra en la primera sentencia de la primera ley del primer cap铆tulo del tercer libro de 芦 la Compilaci贸n de las Leyes de Indias, 1680 禄 con lo que se reconoce como la primera fundaci贸n de la posesi贸n a perpetuidad de las Am茅ricas por la Corona de Castilla.

Por donaci贸n de la apost贸lica Santa Sede 聟 en el nombre del Se帽or de las Indias Occidentales, islas y tierras firmes del Oc茅ano, descubierto y por descubrir e incorporar a la Corona Real de Castilla 聟 [por lo que] aquellas [islas y tierras firmes] pueden permanecer unidas por su gran perpetuidad y firmeza, prohibimos de que les sean quitadas. Y ordenamos que en ning煤n momento puedan ser separadas de nuestra Corona Real de Castilla 聟 (Compilaci贸n 1841, 3.1.1, 2:1). (p. 32)

El Dr. Rivera-Pag谩n ha planteado que 芦 esta ley se encuentra en las reales declaraciones consecutivas de Carlos V y Felipe II, quienes durante el siglo XVI propusieron la doctrina del dominio castellano a perpetuidad sobre los pueblos iberoamericanos. Todas esas declaraciones aluden a las bulas alejandrinas como el punto de referencia esencial 禄 (Ib铆d.) Luego dice 芦 aunque no podemos detenernos en este punto, es conveniente se帽alar que a principios del siglo XIX la concesi贸n papal en perpetuidad se utiliz贸 como justificaci贸n para desacreditar el movimiento de independencia en Am茅rica Latina 禄 (Ibid.)

Los ejemplos anteriores ilustran claramente de c贸mo los patrones promulgados en esos antiguos decretos papales, y otros documentos de dominaci贸n, se han institucionalizado en las leyes y pol铆ticas de varios Estados. Desde nuestro punto de vista, la Santa Sede tiene responsabilidad hoy en d铆a para exponer en contra de nuestras naciones y pueblos un sistema de discurso mortal y destructivo de dominaci贸n (芦 sub actuali dominio temporali aliquorum dominorum Christianorum constitute sint 禄). La verdad de esto se encuentra en una frase de la bula Inter Caetera del 4 de Mayo de 1493 芦 Tenemos confianza (o cr茅dito) en 茅l de quien los imperios y dominaciones y todas las buenas cosas proceden 禄.

En nuestra opini贸n, la Santa Sede tiene que poner la mayor cantidad de tiempo, esfuerzo, energ铆a y recursos en ayudar con la restituci贸n de nuestras lenguas, culturas, tierras y lugares sagrados, y poner fin al intento de destruirnos, despojarnos y terminar con nuestra existencia. Por otra parte abrir los archivos del Vaticano a nuestros eruditos; divulgar y repatriar la tenencia de cualquiera de nuestros art铆culos culturales, espirituales y restos ancestrales; apoyar a la Naci贸n Oglala Lakota Nation en relaci贸n a su Sacred Black Hills, v铆ctima de la contaminaci贸n y extracci贸n de uranio en el suroeste de los Estados Unidos; mirar hacia el monte Graham en el territorio Apache y apoyar la restauraci贸n y curaci贸n de nuestras naciones.

Esperamos con inter茅s la realizaci贸n de fruct铆feros debates sobre este importante asunto, y proponemos entre otras cosas, la creaci贸n de una serie de convenios internacionales con la Santa Sede, para discutir sobre nuestros respectivos puntos de vista, las suyas y las nuestras, la importancia de las bulas papales del decimoquinto siglo, y el paradigma de la dominaci贸n y deshumanizaci贸n. Por otra parte, pensamos que es hora de que la Santa Sede se oponga expl铆citamente al uso de la doctrina del descubrimiento y la dominaci贸n de los gobiernos y los Estados en sus relaciones con las naciones y los pueblos originarios.

Por
Barbara Dull Knife, Oglala Lakota Nation
Loretta Afraid of Bear Cook, Oglala Lakota Nation Belinda Ayze, Dine Nation
Chi聮qwax, Jode Goudy, Chairman, Yakama Nation Keith Matthew, Shuswap Nation
David Close, Himkokapskap, Cayuse Nation
Herson Huinca-Piutrin, Mapuche Nation, Comunidad de Historia Mapuche Wilton Littlechild, Cree Nation, International Chief for Treaties 6, 7, & 8.
Kenneth Deer, Mohawk Nation, Haudenosaunee
Steven Newcomb, Shawnee, Lenape Nations, Indigenous Law Institute

[Traducci贸n del ingl茅s al espa帽ol por Herson Huinca-Piutrin]

Fuente: Centro de Documentación Mapuche, Ñuke Mapu

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