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Archivo 1997-2009

1998-11-15 | Cultura | Mapuche

Sara Imilmaqui Aguas

Sara Imilmaqui Aguas es conocida al interior de la nación mapuche por su tenaz lucha por la causa mapuche.


Particularmente se ha destacado por su trabajo en las comunidades alentada por la idea y convicción que somos nosotros los mapuches quienes mejor podemos organizar nuestra lucha; y que son las mujeres quienes les corresponde un rol fundamental en esta.

Sara Imilmaqui es originaria de la zona de San Juan de la Costa en las cercanías de la ciudad de Osorno territorio tradicional del pueblo Huilliche. Su comunidad de origen es la Comunidad Imilmaqui Jaramillo que en un principio formaba parte de la Comunidad Lloncón. La forzada división de tierras y el acoso de los colonizadores a las comunidades de esta zona ha resultado en que un alto número de estas comunidades se desintegraron, constituyéndose en pequeñas parcelas individuales.

En su adolescencia Sara Imilmaqui emigra a la ciudad de Osorno para completar sus estudios básicos y trabajar como "empleada de casa particular". Al poco tiempo de su permanencia en esta ciudad y con el propósito de luchar por mejorar las condiciones laborales de sus congéneres participa activamente en la organización del "Sindicato de Empleadas Domésticas".

En 1985 emigra a Santiago, donde asegura el sustento de su familia trabajando como empleada doméstica. Al poco tiempo de su arribo comienza a tener contacto con la colonia mapuche residente en Santiago; pasa a formar parte de la organización Müllelche, entonces liderada por Lorenzo Meliñir, que reunía a los mapuches nacidos y criados en las comunidades mapuches.

Por intermedio de esta organización comienza a participa activamente en el trabajo que desarrolla el Consejo Nacional de Pueblo Indígenas (CNPI). El CNPI es conocido como la organización coordinadora que agrupaba a diversas etnias residentes en el territorio chileno; el CNPI participó activamente en las discusiones de la Comisión Especial de Pueblos Indígenas (CEPI) cuando se discutió la redacción de la "Nueva Ley Indígena". Vale destacar que, en la última fase de elaboración de dicha ley, el Estado chileno se desatendió de la proposición original redactando un texto que no consideró la opinión de las organizaciones y comunidades indígenas.

En 1992 Sara Imilmaqui es una de las fundadoras del Centro de Arte y Cultura Indígena en Santiago de Chile, del cual pasa a formar parte de su Consejo Permanente. En torno al objetivo de la defensa de las culturas originarias, la difusión del saber y conocimiento ancestral y la difusión de su expresión artística se reúnen Mapuches, Aymarás, Atacameños y Rapa Nui en la creación de este centro cultural.

En el Centro de Arte y Cultura Indígena se destaca por trabajar en torno al tema La Mujer Mapuche y su Lucha por la Identidad. En el curso de esta actividad establece una estrecha colaboración con otras hermanas que participan en este campo de actividad, entre ellas se destacan Ana María Cheuquepán, de profesión secretaria y la profesora de mapudungun y joyera, Clara Antinao. En conjunto establecen contactos con grupos de mujeres vinculadas a diferentes organizaciones, tales como los Traperos de Emaús y jardines infantiles. Por otra parte logran coordinar actividades con otras mujeres del ámbito nacional chileno, entre ellas la agrónoma Marian Müller y la escritora Malú Sierra.

Paralelamente y con el fin de sistematizar el conocimiento adquirido en su comunidad de origen, comienza sus estudios y prácticas en la escuela agroecológica de San Bernardo. Otro campo en la que Sara Imilmaqui se ha destacado es por su trabajo en el área de agricultura orgánica. En Santiago ha asesorado a organizaciones de mujeres pobladoras y mapuches en la técnica de cultivo de huertos familiares.

En el año 1991 colabora en un proyecto de turismo local, en la Comunidad de Maicolpi de la Costa de Osorno. Le corresponde hacerse cargo de la formación de los jóvenes de la comunidad en el área de higiene, atención al público y tratamiento de alimentos.

En su calidad de representante Centro de Arte y Cultura Indígenase integra a la lucha por la defensa del Alto Bío-Bío, estableciendo contacto con los hermanos pehuenches. En conjunto con la familia Meliñir de Quinquén, el Lonco Antolín Curriao, el hermano Ricardo Gallina de Quepuca Ralco, las hermanas Berta y Nicolasa Quintremán coordinan diversas actividades por la defensa de los derechos ancestrales de los hermanos pehuenches. Pasa a formar parte del Centro Mapuche-Pehuenche y en el curso de estos tres últimos años se ha dedicado a recorrer las comunidades organizando la defensa de nuestro río y territorio.

En el año 1993, Sara Imilmaqui fue elegida para representar a la mujer mapuche en la Misión del Águila y el Cóndor. Esta organización surgida por iniciativa de las ancianas indígenas del Canadá tiene como objetivo unir a las mujeres indígenas de las Américas en el rescate de su cultura ancestral. En 1994 en su calidad de delegada le correspondió viajar a Bolivia con la misión de establecer contacto con las hermanas y hermanos Aymarás. Digno de destacar es que esta organización no cuenta con ningún tipo de financiamiento. Las personas que son elegidas como miembros tienen la obligación de generar su propio financiamiento, de esta manera se evita la manipulación económica. Cada misión se lleva a efecto respetando las formas tradicionales de establecer contacto; donde el sacrificio ritual y la reciprocidad son un componente básico.

En diversas oportunidades ha sido especialmente invitada a participar por el Consejo de Caciques del Futahuillimapu en las deliberaciones concernientes las comunidades Mapuche-Huilliches. Ello ha resultado en proyectos de colaboración con diferentes comunidades de San Juan de la Costa y en la organización de numerosas actividades en defensa de sus derechos.

En el año 1997, fue invitada al Encuentro de Naciones Indígenas en Hawai, organizado por Pacific Cultural Conservancy, organización creada por indígenas hawaianos que se ha propuesto establecer contacto con distintos pueblos indígenas para elaborar una estrategia de defensa del conocimiento ancestral y prácticas tradicionales de nuestros pueblos. En esta oportunidad fue elegida miembro del Consejo Consultivo del Pacific Cultural Conservancy, donde representaal Pueblo Mapuche.

Desde 1994 Sara Imilmaqui trabaja con Lulul Mawhida (Centro de Comunicación Mapuche); ha coordinado diversas actividades en las comunidades pehuenches con el Grupo de Defensa del Alto Bío-Bío (GABB).

Por Calbucura, J.

 Campañas

2016-12-19

Viaje masivo a wall mapu

Por la libertad de la Autoridad Ancestral y Prisionera Política Mapuche: machi Francisca Linconao

Kom pu che, se levanta el llamado para visitar masivamente a nuestra lamngen machi Francisca Linconao Huircapan Autoridad Ancestral y Prisionera Política Mapuche. Desde Santiago warria hacemos este llamado que involucra a tod@s como Pueblo Nación. Es de suma urgencia hacer precisión real ante la escalada de violencia, asesinatos, y torturas que estan realizando contra nosotros, el encarcelamiento, montajes, condenas, criminalización del ser mapuche. Amulepe Taiñ Xekan Wewaiñ. Desde santiago se emprenderá camino a imperial, donde se encuentra prisionera y hospitalizada nuestra machi Francisca, Luego se continuara visitando a los presos politicos en diferentes cárceles del Estado Chileno. Convoca: Xawun Mapuche.
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2016-12-30

Support the Standing Rock Sioux nation

We Are Coast Protectors

"With our voice, in the courts or the streets, on the water or the land. Whatever it takes, we will stop the Kinder Morgan pipeline expansion." We call upon our friends and allies to stand with us to defend our land and our environment against the expansion of the Tar Sands at the expense of our territories. We stand in solidarity with Indigenous lands, water and environment protectors across Turtle Island, from BC to Quebec, from Burnaby to Lelu Island, from Muskrat Falls to Standing Rock. Sign here:
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2020-01-06

Progreso occidental

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2020-01-14

¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?

La recargada colonialidad permanente en América Latina

La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
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2020-01-30

Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche

Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün.

Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
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2020-02-01

Centro de Documentación Mapuche Ñuke Mapu

Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)

Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche tanto en su estructura síquica y en su idiosincrasia, siendo la característica primaria del pueblo mapuche su fortaleza.

Nota: Estos documentos pertenece al patrimonio cultural comun, por lo que puede ser utilizado y reproducidos libremente.
Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)
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2020-02-02

Publicación sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios.

El periódico Pukara

El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
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2020-02-02

La convocatoria se encuentra abierta todo el año.

Corpus revista de divulgación, análisis sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios

Corpus es una revista de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y política en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el año para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de información.
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2020-02-02

Manual completo en formato PDF para consulta o descarga :

Manual para defender los derechos de los pueblos indígenas

El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento práctico, a la labor que realizan personas, pueblos indígenas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos indígenas.
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2020-02-02

ONU Foro permanente de los pueblos indigenas

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2020-02-03

La expansión de la cultura occidental y la subordinación de la mujer

La conmovedora historia de la mujer objeto occidental

El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
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2020-02-13

Programa Radial Mapuche

Wixage Anai espacio para la expresion Mapuce

Peñi, lamgen es importante que usted pueda sumar su apoyo a esta labor de comunicación que hace 21 años se realiza, asistiendo a los encuentros que convocamos u otras iniciativas. Correo electrónico: wixageanai.radio@gmail.com Telefono: 92246211
escuchar aquí:
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2020-03-26

Año 2016: Acuerdo Unión Europea y Turquía

Convierte la isla de Lesbos, Grecia en campo de deportación de refugiados

Médicos sin Fronteras, ACNUR y otras ONG suspenden sus actividades en el campo de Moria en la isla de Lesbos; Grecia para no ser "cómplices de un sistema injusto e inhumano". Tras la entrada en vigor del acuerdo alcanzado entre la Unión Europea y Turquía el campo de acogida de refugiados de Moria se ha convertido en un centro de deportación de refugiados. Los Veintiocho de la Unión Europea acordaron resolver el problema de las migraciones a través de “la reubicación.” El acuerdo Unión Europea y Turquía obliga a solicitantes de asilo a subir esposados a los barcos sin informarles de su destino. Este acuerdo vulnera la Convención de Ginebra sobre el Estatuto de los Refugiados en lo relativo al principio de no devolución y a la prohibición de expulsiones colectivas. Una flagrante violación de los derechos humanos, del Derecho Internacional Humanitario y de las libertades fundamentales. Polonia, Hungría y otros Estados europeos; tradicionalmente países de emigración, anuncian que no recibirán refugiados...
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Quieren Destruir los bosques y rios de El Bolson y la Patagonia Andina


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Benetton y los mapuche


¿Qué es la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas?


Aprenda Mapunzugun, el idioma Mapuche, via Internet: comprenda el contexto sociocultural- linguístico e interétnico del Pueblo Mapuche.