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2015-02-22 | Cultura | Mapuche

√ɬČl es el Hombre P√ɬ°jaro mapuche, un poeta y portavoz de los valores culturales.

Lorenzo Aillapán Cayuleo tiene cuerpo humano y alma alada.

√ɬČl es el Hombre P√ɬ°jaro mapuche, un poeta y portavoz de los valores culturales de esta comunidad ind√ɬ≠gena chilena capaz de interpretar el mensaje de las aves, las que, seg√ɬļn el sabio, "nunca cantan por cantar".




"Yo tengo esp√ɬ≠ritu de p√ɬ°jaro", explica Aillap√ɬ°n, quien asegura que gracias a su don puede comunicarse con m√ɬ°s de 60 especies de aves distintas del pa√ɬ≠s austral, adem√ɬ°s de cultivar y desarrollar la "poes√ɬ≠a de los p√ɬ°jaros", g√ɬ©nero literario √ɬļnico que le ha hecho acreedor del primer premio de Literatura en Lengua Ind√ɬ≠gena otorgado por la Casa de las Am√ɬ©ricas en 1994.
As√ɬ≠ como se heredan casas, vacas o terrenos, el ind√ɬ≠gena recibi√ɬ≥ la cualidad de "√ɬľ√ɬĪ√ɬľmche" u "Hombre P√ɬ°jaro mapuche" en este milenio, un legado que le fue entregado durante un sue√ɬĪo en el que una bandurria, un p√ɬ°jaro de pico largo y delgado, cual jeringa de hospital, le pic√ɬ≥ el dedo pulgar y le sac√ɬ≥ sangre.
Desde aquel momento, siempre se supo diferente al resto de los ni√ɬĪos, pues perd√ɬ≠a la noci√ɬ≥n del tiempo conversando con los cisnes de cuello negro y los patos reales del salado lago Budi, al sur del pa√ɬ≠s, en la exhuberante regi√ɬ≥n de La Araucan√ɬ≠a.
"Fue entonces cuando los sabios mapuches se dieron cuenta de que ten√ɬ≠a conexi√ɬ≥n con el universo de los p√ɬ°jaros y fui consagrado como √ɬľ√ɬĪ√ɬľmche, que en mapudungun, idioma mapuche, significa ave-hombre", comenta el sabio.
Gracias a este sacramento, Aillapán pudo sobrevivir, pues de no haber sido consagrado el indígena cree que se hubiera podido "transtornar" ante la falta de correspondencia entre el espíritu y el cuerpo que lo tenía encerrado.
Para la cosmovisión mapuche, el pájaro es una divinidad espiritual dada por su capacidad de manejar el aire con su vuelo, surcar los mares con su nado, sembrar la tierra con sus heces y comunicarse con otros pueblos gracias a sus migraciones.
El entendimiento e interpretación del canto de estos seres ha permitido al indígena adquirir conocimientos sobre liderazgo y formación de organizaciones culturales, una sabiduría que le ha permitido convertirse en uno de los exponentes más relevantes de la etnia a la que pertenece.
"Observando la solidaridad y comportamiento en grupo de los pájaros y las aves aprendí a gestionar mi comunidad y mi gente", relata Aillapán, quien ha participado en diferentes foros internacionales como portavoz de este pueblo aborigen suramericano.
Asimismo, su condici√ɬ≥n le ha convertido en un "poeta alado" que acompa√ɬĪa sus apariciones con los trinos de las aves del sur de Chile, la interpretaci√ɬ≥n de instrumentos ind√ɬ≠genas como el kulthrung, instrumento de percusi√ɬ≥n que representa el planeta tierra, junto a danzas y cantos tradicionales.
Y es que, a su juicio, "ning√ɬļn p√ɬ°jaro canta por cantar, sino que todos entregan un mensaje onomatop√ɬ©yico".
"Ayer, por ejemplo me encontré una loica que estaba haciendo un canto a la nostalgia. Por su triste trinar, supe que echaba de menos la humedad y olor de los árboles nativos, motivo por el que yo le contesté con un canto para animarla", explica el poeta.
Seg√ɬļn el mapuche, estos momentos de contacto "son m√ɬ°gicos", pues los p√ɬ°jaros, sorprendidos por su capacidad de interacci√ɬ≥n, se acercan y se posan a unos pocos cent√ɬ≠metros de distancia.
"En estas ocasiones, cuando tengo la oportunidad de mirarlo a los ojos, de ver su parpadeo tan parecido al humano y percibir su respiraci√ɬ≥n agitada, es cuando soy consciente de nuestra profunda conexi√ɬ≥n", se√ɬĪala Aillap√ɬ°n.
Sus versos y sus cantos, latidos constantes que se mimetizan con el susurro de los bosques y monta√ɬĪas, encarnan una oda a la naturaleza que recuerda que los hombres solo son, como afirma Aillap√ɬ°n, "uno m√ɬ°s del gran entramado de la madre tierra".


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Fuente: Centro de Documentación Mapuche, Ñuke Mapu

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