Se construye en medio de comunidad Calviu Santibano, y ofrecerá recorridos por el bosque, charlas sobre la cosmovisión indígena y artesanía en plata.
La construcción principal del proyecto tiene forma de pirámide, basada en una de las tres formas que tienen las viviendas mapuches. Junto al "hotel" destaca una típica vivienda con forma de ruca.
Foto:MARIO QUILODRÁN
NICOLÁS GUTIÉRREZ La mitad del suelo es de barro; la otra mitad, de madera levantada apenas un par de centímetros del suelo. Al mirar el techo se ven una a una las tiras de paja que cubren los poco más de 40 metros cuadrados de esta ruca, que tiene cocina americana y el espacio para un brasero, en cuyas paredes cuelgan adornos mapuches, pero que tiene dormitorios, baños y ventanas. Ese espacio fue el punto de partida para el sencillo proyecto de etnoturismo que Rodrigo Santibáñez inició hace seis años en la comunidad Calviu Santibano, a 15 kilómetros de Nueva Imperial.
Santibáñez, nieto de uno de los antiguos loncos de la comunidad, después de años fuera de su comunidad, regresó, construyó la ruca "mixta", y sin publicidad consiguió centenares de clientes entre amigos de sus amigos y extranjeros. Ese impulso lo llevó al proyecto que hoy tiene avanzado en un 70%: Linkochewen, un "hotel" completamente mapuche, el primero de la zona.
La idea de una gran construcción en forma de ruca surgió hace dos años: "Partió como un albergue para atraer más gente y dar los mismos servicios: caminatas por un bosque nativo que tenemos cerca, o a ver los copihues. También llevamos a los visitantes a comprar miel donde una vecina, a poco más de un kilómetro, cruzando un arroyo. Con esas cosas simples hemos cautivado", explica Santibáñez, de 45 años.
El "hotel" es una construcción de tres pisos, de 300 m {+2} y capacidad para 33 personas. Es una ruca piramidal hecha de eucalipto, basada en una de las tres formas que tienen las viviendas mapuches, y que en este caso era la que más se adecuaba al proyecto. Santibáñez quiere ofrecer "una experiencia más completa", manteniendo los atractivos ya probados: el campo puro de La Araucanía, las comidas típicas y el contacto con sus vecinos.
En comunidad
La forma en que se ha avanzado en la construcción tiene también el sello propio del trabajo de las comunidades indígenas. Cornelio Santibáñez, primo de Rodrigo, ha sido el encargado de las obras, sin cobrar un peso. Tal como Enrique Currivil, un vecino que presta su carreta para llevar los materiales los días en que está libre. "Así somos los peñis; nos ayudamos", dice Rodrigo.
Santibáñez reconoce que hay otros emprendimientos similares en la cuenca del lago Budi, ubicado a 20 kilómetros, donde también hay complejos de cabañas con forma de ruca y puestos gastronómicos. Sin embargo, dice que quiere hacer la diferencia con detalles: además del sendero con copihues que ya tiene ideado, cuenta con un criadero con gallinas colloncas y conejos.
Las visitas a las autoridades ancestrales, como las machis, estarán incluidas en la estada para "entregar una idea exacta de los ceremoniales, de la cultura. Yo mismo daré las charlas", dice el impulsor del proyecto.
Otra novedad será la visita a una gütamchefe o componedora de huesos para que atienda las dolencias físicas de los turistas.
El hostal será inaugurado a fines de abril.
Ya confirmaron presencia las autoridades de la zona y el director nacional de la Comisión de Desarrollo Indígena (Conadi), Jorge Retamal.
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En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N° 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de crítica de parte de los órganos de protección de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicación con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?
La recargada colonialidad permanente en América Latina
La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche
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Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
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El periódico Pukara
El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
Corpus revista de divulgación, análisis sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios
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La convocatoria se encuentra abierta todo el año para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de información.
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Manual para defender los derechos de los pueblos indígenas
El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento práctico, a la labor que realizan personas, pueblos indígenas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos indígenas.
La expansión de la cultura occidental y la subordinación de la mujer
La conmovedora historia de la mujer objeto occidental
El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
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“La única forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en sí mismo representa el concepto europeo de pensamiento “legítimo”. Lo que está escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradición oral, por lo que normalmente rechazo imposición de una abstracción sobre la relación oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucción de las culturas de los pueblos no europeos, la
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