Primer concurso de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena:
Comienzan los talleres de revitalización de lenguas originarias
Son organizados por y para miembros de comunidades indígenas. Con $400 millones a repartir a nivel nacional, se pretende financiar 400 talleres. Ya van 380, pero algunas regiones no recibieron tantas postulaciones. Los fondos se reasignaron para un segundo llamado en La Araucanía.
Pedro Inaipil es el sabio a cargo del taller de El Bosque. Le gusta enseñar con cantos y poemas. Pero aclara: "Cuando uno está hablando mapudungún, ya está diciendo poesía".
Foto:CRISTIAN CARVALLO
Tania González Es domingo y hay unas 30 personas en la ruca-museo del Centro Ceremonial Mahuidache, en El Bosque, esperando que empiece el taller de mapudungún. Una mujer dice que es mapuche, pero que no conoce su idioma porque nació en Santiago. Su caso da cuenta de las cifras oficiales: sólo el 12% de los miembros de los pueblos originarios habla su lengua. La cifra disminuye año a año, y para 2030 no quedarían hablantes.
En este contexto, y siguiendo las ordenanzas del Convenio 169 de la OIT -que establece los derechos de los pueblos indígenas-, la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (Conadi) instauró este año el primer concurso público "Talleres de aprendizaje de las lenguas originarias". Con $400 millones a nivel nacional, pretende financiar 400 cursos que deben ser impartidos por y para miembros de comunidades y asociaciones indígenas, llegando a 10 mil personas.
"Lo más importante es que enseñen cómo ancestralmente lo hacían. No les hemos pedido metodología, ellos deciden cómo entregar el conocimiento. Siempre se había hecho a través de consultoras y universidades", explica Jorge Retamal, director de la Conadi.
Los talleres ya comenzaron, y sólo falta conocer -durante esta quincena- los resultados de un segundo llamado en la Unidad de Cultura y Educación de Temuco, que ya financió 75 talleres. Como en otras regiones hubo menos postulaciones que recursos disponibles, éstos fueron redestinados a la zona con más demanda. La unidad de Santiago (a cargo de las regiones IV, V, VI y Metropolitana), por ejemplo, sólo entregó $46 millones de los $75 millones disponibles en dos llamados.
La institución lo atribuye a que el monto ofrecido -$1 millón por curso- no sería suficiente considerando los altos costos de vida de algunas zonas. Sólo dos talleres, en Punta Arenas, recibieron $2 millones. "Aquí, además, existen los pueblos kawésqar y yagán. Su lengua y cultura están en extinción, por lo que son prioridad", explica Pablo Painemilla, encargado nacional del programa.
"Vamos a aumentar los recursos en lugares donde corresponde", dice Retamal sobre la convocatoria de 2013. Estaría incluido Santiago, donde se concentra el 27,7% de la población indígena del país. Y agrega: "El próximo año queremos llegar a 15 mil personas".
Hasta el momento, se han financiado 380 talleres que llegan a 9 mil 500 personas: 1 de yagán, 1 de kawésqar, 2 de quechua, 3 de kunza, 10 de rapanui, 48 de aimara y 315 de mapudungún. En Santiago hay mil 150 inscritos, divididos en 43 organizaciones mapuches y 3 aimaras.
La comunidad indígena, que reclama su derecho ancestral sobre las tierras de la Patagonia argentina, fue repelida violentamente por más de 200 oficiales. Amnistía Internacional repudió el hecho.
Adriana Paredes Pinda; Ph.D. en Ciencias Humanas nació en Osorno, Chile. Pertenece a la Nación Mapuche-Huilliche, poeta, profesora y machi. En este video da cuenta de la situación actual por la que se atraviesa en el territorio del Pueblo Mapuche, y entrega su mensaje sobre la reconstrucción de la sociedad mapuche sobre la base del Kume Mongen y a la recuperación del saber ancestral. Una importante reflexión cuando se inicia un nuevo ciclo de la naturaleza; Wiñoy Tripantu, Año nuevo mapuche o año nuevo indígena. Ver el video: Mensaje Adriana Paredes Pinda sobre la reconstrucción sociedad mapuche
Benetton y los mapuches, batalla sin fin en la Patagonia argentina
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Firma el Tratado Integral y Progresista de Asociación Transpacífico (TPP11)
Última gestión del Gobierno de Michelle Bachellet (2014-2018) y de la Nueva Mayoría
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Software desarrollado para apoyar la enseñanza del Mapudungun
Aquí plasmamos voces de niños, de adultos y ancianos, voces de aves, de árboles y de vertientes, para seguir aprendiendo con dignidad y horizontalidad, conscientes de su origen y proyectándose a dialogar con el mundo, pues las lenguas tienen que ocupar los espacios de la comunicación y del aprendizaje. Descarga Mapudungun Mew
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La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
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Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
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El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
Corpus revista de divulgación, análisis sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios
Corpus es una revista de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y política en el continente americano.
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El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
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