Primer concurso de la Corporación Nacional de Desarrollo IndÃgena:
Comienzan los talleres de revitalización de lenguas originarias
Son organizados por y para miembros de comunidades indÃgenas. Con $400 millones a repartir a nivel nacional, se pretende financiar 400 talleres. Ya van 380, pero algunas regiones no recibieron tantas postulaciones. Los fondos se reasignaron para un segundo llamado en La AraucanÃa.
Pedro Inaipil es el sabio a cargo del taller de El Bosque. Le gusta enseñar con cantos y poemas. Pero aclara: "Cuando uno está hablando mapudungún, ya está diciendo poesÃa".
Foto:CRISTIAN CARVALLO
Tania González Es domingo y hay unas 30 personas en la ruca-museo del Centro Ceremonial Mahuidache, en El Bosque, esperando que empiece el taller de mapudungún. Una mujer dice que es mapuche, pero que no conoce su idioma porque nació en Santiago. Su caso da cuenta de las cifras oficiales: sólo el 12% de los miembros de los pueblos originarios habla su lengua. La cifra disminuye año a año, y para 2030 no quedarÃan hablantes.
En este contexto, y siguiendo las ordenanzas del Convenio 169 de la OIT -que establece los derechos de los pueblos indÃgenas-, la Corporación Nacional de Desarrollo IndÃgena (Conadi) instauró este año el primer concurso público "Talleres de aprendizaje de las lenguas originarias". Con $400 millones a nivel nacional, pretende financiar 400 cursos que deben ser impartidos por y para miembros de comunidades y asociaciones indÃgenas, llegando a 10 mil personas.
"Vamos a aumentar los recursos en lugares donde corresponde", dice Retamal sobre la convocatoria de 2013. EstarÃa incluido Santiago, donde se concentra el 27,7% de la población indÃgena del paÃs. Y agrega: "El próximo año queremos llegar a 15 mil personas".
Aquà no pudieron el rey, sus gobernadores, caballeros y soldados. Y en 1641 pita winka, España tuvo que admitir la independencia y la soberanÃa mapuches del BÃo BÃo hacia el sur. En Ngulumapu y en Puelmapu. De mar a mar.Y saludamos a Antü como cada dÃa, volvimos a nuestras tierras para que nos alimente, retornaron los wampo y a caballo, se extendió la libertad mapuche. Y bebimos nuestros pulku y besamos a nuestros pichikeche. Y crecimos y vivimos.
Publicación sobre la cultura, sociedad y polÃtica de los pueblos originarios.
El periódico Pukara
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“La única forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en sà mismo representa el concepto europeo de pensamiento “legÃtimo”. Lo que está escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradición oral, por lo que normalmente rechazo imposición de una abstracción sobre la relación oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucción de las culturas de los pueblos no europeos, la
Son muchos los paÃses sudamericanos que han cambiado el nombre y el motivo de la festividad del conocido como DÃa de la Raza para olvidar la colonización y conmemorar a los caÃdos indÃgenas.
