Una actriz, un diseñador, un vulcanólogo, un chef, un empresario, un periodista y un médico o ingeniero entre varios otros personajes son los personajes entrevistados en la nueva aventura editorial de Emilio Antilef: We Pelon, mapuches en la cabeza del león.
Foto: David von Blohn
Cuatro libros de poesía editados, diversos reportajes y crónicas publicados en varios diarios nacionales y otro cúmulo de entrevistas a su persona son algunos de las facetas de la carrera periodística de Antilef. Esta vez vuelve recargado con el género que, según confiesa, es en el que se siente más cómodo: la entrevista.‘Visibles We Pelon, mapuches en la cabeza del león’ son 21 entrevistas realizadas por Antilef a diversos personajes del acontecer nacional que tienen en común el ser mapuches. “La idea de este libro surge de una inquietud sobre la forma en que se percibe el pueblo mapuche y su cultura dentro de la sociedad en general. A través de los años y la experiencia que he tenido en mis estudios y trabajo, he podido observar que en las más variadas esferas se percibe lo mapuche por su violencia y su marginalidad. O se habla de ello con el prejuicio de lo cavernario, o se le da una mirada paternalista que raya en la lastima y la compasión”- detalla Antilef respecto de las motivaciones del libro.
Apelando a la vieja tradición del nütram (conversación en mapudungun) por el libro desfilan las palabras de la actriz Karla Huenchún, quien confiesa que su trabajo está dedicado a las nuevas generaciones de mapuches y que ella misma fue maltratada en la escuela por ser de dicho pueblo; o el periodista Pedro Cayuqueo, quien cuenta que tuvo un doctorado en tirar piedras y que hoy lo suyo es el periodismo; o el vulcanólogo Juan Cayupim quien cuenta que siendo físico la universidad no lo apoyaba para irse a estudiar vulcanología a Japón y que primó su tesón, que hoy lo tiene como uno de los vulcanólogos más respetados de Chile y hablando como pocos mapudungun junto a los suyos.
Para Antilef la entrevista le permite “generar un orden en la conversación que va tomando ritmo y forma en el diálogo y el intercambio que se da entre dos personas. El nütram para los mapuches precisamente tenía el sentido de indagar y hasta sanar heridas. Una de las satisfacciones que a mi me ha dado el periodismo es precisamente comprobar que en cada entrevista que uno hace, se produce un cambio, se genera una realidad distinta que la que había al comenzar la entrevista, porque se da forma a una construcción nueva en cada interacción”.
Entre los 21 entrevistados conviven el periodista de Canal 13, Andrés Caniulef, quien por primera vez cuenta qué es ser mapuche en televisión, de su infancia en Punta Arenas y de que siempre le interesó el periodismo de espectáculos; o el dirigente de la Federación de Estudiantes Mapuche, Pablo Millalén, quien nos cuenta del origen de la organización y de cómo instalaron su demanda de educación intercultural en el Confech.
“Hay un alto número de mapuches que sin renegar de su cultura y de su origen, están asumiendo lugares de liderazgo e influencia en la construcción de este país. Un poco de investigación me dio la razón: Me encontré con gente de trayectorias brillantes y con un discurso pleno de arraigo hacia las nociones esenciales de la cultura mapuche. Por lo tanto el hallazgo de los entrevistados me permitió darle un sentido a la idea original que era demostrar que los mapuches no solo han tomado el camino de la defensa de la tierra por vías violentas o de resistencia, sino que también han ido posicionándose dentro de las esferas que dan forma y estructura al chile de hoy, sin perder la cercanía con sus raíces”- cuenta Antilef.
“En varias de las entrevistas se pueden hallar ecos genuinos de lo que es la cosmovisión y expresiones tales como la gastronomía, la música, la arquitectura, la estética, la religiosidad que se hacen evidentes y contadas de una manera clara y simple”- añade Antilef.
A quienes estén interesados en el libro lo pueden hallar en la librería QUE LEO y en las librerias de PLAZA ALMAGRO. También pueden pedirlo directamente al autor al email efantilef@gmail.com
La comunidad indígena, que reclama su derecho ancestral sobre las tierras de la Patagonia argentina, fue repelida violentamente por más de 200 oficiales. Amnistía Internacional repudió el hecho.
Adriana Paredes Pinda; Ph.D. en Ciencias Humanas nació en Osorno, Chile. Pertenece a la Nación Mapuche-Huilliche, poeta, profesora y machi. En este video da cuenta de la situación actual por la que se atraviesa en el territorio del Pueblo Mapuche, y entrega su mensaje sobre la reconstrucción de la sociedad mapuche sobre la base del Kume Mongen y a la recuperación del saber ancestral. Una importante reflexión cuando se inicia un nuevo ciclo de la naturaleza; Wiñoy Tripantu, Año nuevo mapuche o año nuevo indígena. Ver el video: Mensaje Adriana Paredes Pinda sobre la reconstrucción sociedad mapuche
Benetton y los mapuches, batalla sin fin en la Patagonia argentina
Un grupo de indígenas se instala en una parte de las 900.000 hectáreas con 100.000 ovejas que tiene el grupo italiano en el país austral. Los intentos por sacarlos han acabado con heridos graves.
Racismo a la chilena: Más de la mitad reniega de ancestros indígenas
El “Estudio, Prejuicio y Discriminación Racial en Chile” realizado por la Universidad de Talca demostró que un 52% de los chilenos cree no tener vínculos con los pueblos originarios y que un 66,9% piensa que Chile posee mayor desarrollo debido a que tiene menos población indígena.
Firma el Tratado Integral y Progresista de Asociación Transpacífico (TPP11)
Última gestión del Gobierno de Michelle Bachellet (2014-2018) y de la Nueva Mayoría
Lo integran Chile y otros diez países Australia, Brunei Darussalam, Canadá, Malasia, México, Japón, Nueva Zelanda, Perú, Singapur y Vietnam. Un tratado que beneficia a las grandes corporaciones transnacionales y vulnera los derechos colectivos de los pueblos indígenas. Desaparece el derecho a huelga, el derecho al contrato, el derecho a vacaciones, a los permisos de salud, el derecho a la jubilación, a los días feriados, el pre y post natal.
Software desarrollado para apoyar la enseñanza del Mapudungun
Aquí plasmamos voces de niños, de adultos y ancianos, voces de aves, de árboles y de vertientes, para seguir aprendiendo con dignidad y horizontalidad, conscientes de su origen y proyectándose a dialogar con el mundo, pues las lenguas tienen que ocupar los espacios de la comunicación y del aprendizaje. Descarga Mapudungun Mew
En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N° 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de crítica de parte de los órganos de protección de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicación con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?
La recargada colonialidad permanente en América Latina
La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche
Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün.
Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
Publicación sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios.
El periódico Pukara
El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
Corpus revista de divulgación, análisis sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios
Corpus es una revista de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y política en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el año para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de información.
Manual completo en formato PDF para consulta o descarga :
Manual para defender los derechos de los pueblos indígenas
El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento práctico, a la labor que realizan personas, pueblos indígenas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos indígenas.
La expansión de la cultura occidental y la subordinación de la mujer
La conmovedora historia de la mujer objeto occidental
El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
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“La única forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en sí mismo representa el concepto europeo de pensamiento “legítimo”. Lo que está escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradición oral, por lo que normalmente rechazo imposición de una abstracción sobre la relación oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucción de las culturas de los pueblos no europeos, la
El 12 de octubre, Latinoamérica se viste de indígena (con orgullo)
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