"No son pasado, no viven en el ayer, son continuidad. Son pasado, presente y futuro.
El tiempo no se detuvo para ellos, no son los últimos,la vida no les da la espalda, siguen naciendo.
No son los descendientes, son mapuche, son gente de la tierra.
No vinieron de ninguna parte, son el origen.
Aun están vivos para reclamar los derechos que el gobierno pretende por todos los medios despojarles"
Las lágrimas de la luna
Cuenta una muy antigua leyenda mapuche que la Luna (Cuyén) y el Sol (Antú) se casaron muy enamorados ante la presencia de Dios (Nguenechen).
Cuyén de carácter suave y corazón tierno, atendía las necesidades de las mujeres y los niños, y Antú se preocupaba por los hombres.
Todo iba muy bien y pasaban sus días recorriendo el cielo juntos cuidando de los mapuches.
Pero, con el paso del tiempo, surgieron algunos inconvenientes y discusiones que desembocaron en una gran pelea motivando su separación.
Desde ese entonces comenzaron a recorrer solos el cielo. Antú sale de día y Cuyén de noche.
Cierto día, cuando estaba calentando la tierra, Antú fijo su mirada en una hermosa doncella.
La llevó al cielo y le puso de nombre astro dorado (Collipal); Por Lucero la conocemos nosotros.
Varios siglos después Cuyén los vio basándose muy enamorados, y sin poder contener su pena lloro tanto que sus lagrimas llegaron hasta la Mapu (tierra) y así se formaron los hermosos lagos del sur.
Luna Mapuche
Fuente: Foro Escandinavo por los Derechos de los Pueblos Indígenas
Preso Político Mapuche es todo aquel Mapuche privado de libertad y/o en proceso, producto de su participación en acciones que apunten a la reconstrucción del Pueblo-Nación Mapuche, entendiendo por tal los procesos de recuperación de tierras y/o ejerciendo Control Territorial sobre predios recuperados, acciones de resistencia ante la represión policial, así como las movilizaciones que apunten a la reivindicación de los Derechos Políticos del Pueblo Mapuche.
Comunidad de Historia Mapuche ante el Fondo de Investigación Avanzada en Áreas Prioritarias (FONDAP)
Diversos integrantes de la Comunidad de Historia Mapuche, más personas, organizaciones y comunidades de nuestro pueblo, hemos seguido con preocupación la conformación del Centro Interdisciplinario de Estudios Interculturales e Indígenas financiado por el Fondo de Investigación Avanzada en Áreas Prioritarias (FONDAP) de la Comisión Nacional de Investigación Científica y Tecnológica (CONICYT), que se adjudicó 4000 millones de pesos para investigación en temas indígenas.
Comunidad de Historia Mapuche ante el Fondo de Investigación Avanzada en Áreas Prioritarias (FONDAP)
Fey ñi zewmagen ti Centro Interdisciplinario de Estudios Interculturales e Indígenas kujiñmanielu Fondo de Investigación Avanzada en Áreas Prioritarias (FONDAP) de la Comisión Nacional de Investigación Científica y Tecnológica (CONICYT) gelu Chile mapu mew, ti pu che wirintukuyelu ñi üy zoy naüqtu feypiyiñ:
Introducción a la lengua mapuche, con notas comparativas y un CD
Mapudungun. El habla mapuche
Tres características de este libro lo hacen único. En primer lugar, combina la accesibilidad para un público amplio con el rigor técnico, proporcionando numerosas ayudas para que el lector interesado en profundizar alguna materia sepa dónde hacerlo. En segundo lugar, ningún otro libro acerca del mapudungun incluye un número tan elevado de ejemplos comentados que hayan sido tomados de tantas otras lenguas del mundo. Finalmente, el disco compacto que acompaña a este volumen tiene el propósito de guiar al lector en la pronunciación de los sonidos y las oraciones del mapudungun. Libros Centro de Estudios Públicos
FourDirectionsTeachings.com honors oral traditions by creating an environment where visitors are encouraged to listen with intent as each elder/ traditional teacher shares a teaching from their perspective on the richness and value of cultural traditions from their nation. Four Directions Teachings
Después de que el ejército regresó tras asesinar a los hombres, mujeres y niños de la aldea india, el gobernador proclamó un día de fiesta y un festín para dar gracias por la masacre. Además, exhortó a otras colonias a seguir su ejemplo– es decir, cada otoño, después de la cosecha, vayan y maten indios y celebren su muerte con un banquete