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2011-10-28 | Indoamérica | Indoamericano

Expertos alertan sobre traspaso cultural en riesgo

Indígenas son los más pobres, pero los más ricos en cultura

Chile est√ɬ° generando una serie de cambios institucionales para avanzar en la labor de combatir la pobreza: Creaci√ɬ≥n del ministerio del Desarrollo, mayor frecuencia en la aplicaci√ɬ≥n de la encuesta Casen y cambios en la ficha de protecci√ɬ≥n social. Pero, √ā¬Ņc√ɬ≥mo se aplican estas herramientas en la medici√ɬ≥n y el trabajo con los pueblos originarios?, √ā¬Ņc√ɬ≥mo eval√ɬļan su propia situaci√ɬ≥n y cu√ɬ°les son sus propuestas?




La encuesta Casen del a√ɬĪo 2009 fue arrolladora al reflejar que los pueblos ind√ɬ≠genas son √ʬĬúlos m√ɬ°s pobres de los pobres en Chile√Ę¬Ä¬Ě en un periodo en que, paradojalmente, el Estado hab√ɬ≠a recibido los mayores recursos de su historia gracias a los ingresos del cobre. As√ɬ≠, los datos demostraban que, mientras el pa√ɬ≠s se enriquec√ɬ≠a, no repart√ɬ≠a los bienes de forma igualitaria y que los sectores m√ɬ°s postergados segu√ɬ≠an profundizando sus niveles pobreza.

Este problema fue uno de los desafíos a enfrentar por parte del ministerio de Planificación, que recientemente se transformó en el Ministerio de Desarrollo Social.

El presidente de Am√ɬ©rica Solidaria, Benito Baranda, dio un giro al concepto al se√ɬĪalar que el mundo ind√ɬ≠gena est√ɬ° dotado de una riqueza que hoy se ha invisibilizado.

√ʬĬúLos ind√ɬ≠genas no son los m√ɬ°s pobres de los pobres, tienen una gran riqueza. En la medida occidental quiz√ɬ°s son los m√ɬ°s pobres de los pobres. Yo creo que hay que partir por esa reflexi√ɬ≥n, por la riqueza que tienen los pueblos originarios y c√ɬ≥mo asumir esa riqueza. Su lengua, su cultura. Nosotros no asumimos esa riqueza, no la reconocemos. Hay pa√ɬ≠ses que s√ɬ≠ han comenzado a reconocerla. Esa multietnicidad de los distintos pueblos originarios de Am√ɬ©rica Latina, que est√ɬ° viva, que no fue exterminada, al menos en su totalidad, debemos meterla dentro de nuestras pol√ɬ≠ticas p√ɬļblicas√ʬĬĚ, se√ɬĪal√ɬ≥ Baranda.

Con esta mirada cabr√ɬ≠a preguntarse: √ā¬Ņqui√ɬ©nes son los pobres realmente?, √ā¬Ņd√ɬ≥nde est√ɬ° el eslab√ɬ≥n roto que impide que los chilenos nos apropiemos realmente de esa riqueza?, √ā¬Ņy c√ɬ≥mo ven los propios pueblos originarios el enorme valor de su patrimonio cultural?

En tanto, Pedro Mariman, coordinador de Pueblos Indígenas del Observatorio Ciudadano y representante del mundo mapuche, advirtió que la mayor pobreza de los pueblos va mucho más allá de lo material y pasa por la imposibilidad de mantener, reproducir y transmitir la cultura propia.

√ʬĬúLa cultura es una riqueza, pero lo que estamos viendo es una disminuci√ɬ≥n paulatina de la posibilidad de mantener esa riqueza y de transmitirla a las pr√ɬ≥ximas generaciones. Si no hay un reflejo de nuestra cultura en los sistemas de educaci√ɬ≥n estamos condenados a ver erosionar esa cultura. No podemos pensar que tenemos una cultura riqu√ɬ≠sima, porque por si sola no se va a mantener si no hay una acci√ɬ≥n coordinada, planificada para que esa cultura y esa lengua se preserve√ʬĬĚ, explic√ɬ≥ el coordinador de Pueblos Ind√ɬ≠genas.

Mariman advirti√ɬ≥ que el Estado chileno ha intentado pagar la deuda hist√ɬ≥rica a trav√ɬ©s de medidas asistencialistas, sin reconocer realmente la diversidad que existe en su territorio y a√ɬĪadi√ɬ≥ que para enfrentar esto se deben aplicar pol√ɬ≠ticas p√ɬļblicas donde participen los pueblos ind√ɬ≠genas: √ʬĬúsino nuestra riqueza se va a convertir en miseria en un futuro no tan lejano√ʬĬĚ, afirm√ɬ≥.

Mientras, Cecilia Flores, presidenta del Consejo Nacional Aymara apunt√ɬ≥ a la educaci√ɬ≥n como una v√ɬ≠a para recuperar ese v√ɬ≠nculo roto. √ʬĬúEso ocurre con la educaci√ɬ≥n y por eso que apoya a los movimientos reivindicativos estudiantiles porque justamente tienen que ver con la educaci√ɬ≥n que se recibe. Muchas generaciones empezaron a educarse con Diego de Almagro por lo que poco o nada sab√ɬ≠an de estas culturas. No es culpa de la sociedad, no es culpa del chileno que no haya tenido idea de las culturas ancestrales. Hoy se ense√ɬĪa en los colegios, por lo menos en la parte folkl√ɬ≥rica se ha profundizado un poco m√ɬ°s en la ense√ɬĪanza, pero lamentablemente hay vac√ɬ≠os todav√ɬ≠a que se deben ir rellenando√ʬĬĚ, enfatiz√ɬ≥ Cecilia Flores.

En este sentido, la dirigenta aymara reiteró que la educación es la principal forma de avanzar hacia una verdadera aceptación de nuestra identidad mestiza e incorporar la riqueza de la multiculturalidad que cohabita en nuestro país.
La encuesta Casen del a√ɬĪo 2009 fue arrolladora al reflejar que los pueblos ind√ɬ≠genas son √ʬĬúlos m√ɬ°s pobres de los pobres en Chile√Ę¬Ä¬Ě en un periodo en que, paradojalmente, el Estado hab√ɬ≠a recibido los mayores recursos de su historia gracias a los ingresos del cobre. As√ɬ≠, los datos demostraban que, mientras el pa√ɬ≠s se enriquec√ɬ≠a, no repart√ɬ≠a los bienes de forma igualitaria y que los sectores m√ɬ°s postergados segu√ɬ≠an profundizando sus niveles pobreza.

Este problema fue uno de los desafíos a enfrentar por parte del ministerio de Planificación, que recientemente se transformó en el Ministerio de Desarrollo Social.

El presidente de Am√ɬ©rica Solidaria, Benito Baranda, dio un giro al concepto al se√ɬĪalar que el mundo ind√ɬ≠gena est√ɬ° dotado de una riqueza que hoy se ha invisibilizado.

√ʬĬúLos ind√ɬ≠genas no son los m√ɬ°s pobres de los pobres, tienen una gran riqueza. En la medida occidental quiz√ɬ°s son los m√ɬ°s pobres de los pobres. Yo creo que hay que partir por esa reflexi√ɬ≥n, por la riqueza que tienen los pueblos originarios y c√ɬ≥mo asumir esa riqueza. Su lengua, su cultura. Nosotros no asumimos esa riqueza, no la reconocemos. Hay pa√ɬ≠ses que s√ɬ≠ han comenzado a reconocerla. Esa multietnicidad de los distintos pueblos originarios de Am√ɬ©rica Latina, que est√ɬ° viva, que no fue exterminada, al menos en su totalidad, debemos meterla dentro de nuestras pol√ɬ≠ticas p√ɬļblicas√ʬĬĚ, se√ɬĪal√ɬ≥ Baranda.

Con esta mirada cabr√ɬ≠a preguntarse: √ā¬Ņqui√ɬ©nes son los pobres realmente?, √ā¬Ņd√ɬ≥nde est√ɬ° el eslab√ɬ≥n roto que impide que los chilenos nos apropiemos realmente de esa riqueza?, √ā¬Ņy c√ɬ≥mo ven los propios pueblos originarios el enorme valor de su patrimonio cultural?

En tanto, Pedro Mariman, coordinador de Pueblos Indígenas del Observatorio Ciudadano y representante del mundo mapuche, advirtió que la mayor pobreza de los pueblos va mucho más allá de lo material y pasa por la imposibilidad de mantener, reproducir y transmitir la cultura propia.

√ʬĬúLa cultura es una riqueza, pero lo que estamos viendo es una disminuci√ɬ≥n paulatina de la posibilidad de mantener esa riqueza y de transmitirla a las pr√ɬ≥ximas generaciones. Si no hay un reflejo de nuestra cultura en los sistemas de educaci√ɬ≥n estamos condenados a ver erosionar esa cultura. No podemos pensar que tenemos una cultura riqu√ɬ≠sima, porque por si sola no se va a mantener si no hay una acci√ɬ≥n coordinada, planificada para que esa cultura y esa lengua se preserve√ʬĬĚ, explic√ɬ≥ el coordinador de Pueblos Ind√ɬ≠genas.

Mariman advirti√ɬ≥ que el Estado chileno ha intentado pagar la deuda hist√ɬ≥rica a trav√ɬ©s de medidas asistencialistas, sin reconocer realmente la diversidad que existe en su territorio y a√ɬĪadi√ɬ≥ que para enfrentar esto se deben aplicar pol√ɬ≠ticas p√ɬļblicas donde participen los pueblos ind√ɬ≠genas: √ʬĬúsino nuestra riqueza se va a convertir en miseria en un futuro no tan lejano√ʬĬĚ, afirm√ɬ≥.

Mientras, Cecilia Flores, presidenta del Consejo Nacional Aymara apunt√ɬ≥ a la educaci√ɬ≥n como una v√ɬ≠a para recuperar ese v√ɬ≠nculo roto. √ʬĬúEso ocurre con la educaci√ɬ≥n y por eso que apoya a los movimientos reivindicativos estudiantiles porque justamente tienen que ver con la educaci√ɬ≥n que se recibe. Muchas generaciones empezaron a educarse con Diego de Almagro por lo que poco o nada sab√ɬ≠an de estas culturas. No es culpa de la sociedad, no es culpa del chileno que no haya tenido idea de las culturas ancestrales. Hoy se ense√ɬĪa en los colegios, por lo menos en la parte folkl√ɬ≥rica se ha profundizado un poco m√ɬ°s en la ense√ɬĪanza, pero lamentablemente hay vac√ɬ≠os todav√ɬ≠a que se deben ir rellenando√ʬĬĚ, enfatiz√ɬ≥ Cecilia Flores.

En este sentido, la dirigenta aymara reiteró que la educación es la principal forma de avanzar hacia una verdadera aceptación de nuestra identidad mestiza e incorporar la riqueza de la multiculturalidad que cohabita en nuestro país.
La encuesta Casen del a√ɬĪo 2009 fue arrolladora al reflejar que los pueblos ind√ɬ≠genas son √ʬĬúlos m√ɬ°s pobres de los pobres en Chile√Ę¬Ä¬Ě en un periodo en que, paradojalmente, el Estado hab√ɬ≠a recibido los mayores recursos de su historia gracias a los ingresos del cobre. As√ɬ≠, los datos demostraban que, mientras el pa√ɬ≠s se enriquec√ɬ≠a, no repart√ɬ≠a los bienes de forma igualitaria y que los sectores m√ɬ°s postergados segu√ɬ≠an profundizando sus niveles pobreza.

Este problema fue uno de los desafíos a enfrentar por parte del ministerio de Planificación, que recientemente se transformó en el Ministerio de Desarrollo Social.

El presidente de Am√ɬ©rica Solidaria, Benito Baranda, dio un giro al concepto al se√ɬĪalar que el mundo ind√ɬ≠gena est√ɬ° dotado de una riqueza que hoy se ha invisibilizado.

√ʬĬúLos ind√ɬ≠genas no son los m√ɬ°s pobres de los pobres, tienen una gran riqueza. En la medida occidental quiz√ɬ°s son los m√ɬ°s pobres de los pobres. Yo creo que hay que partir por esa reflexi√ɬ≥n, por la riqueza que tienen los pueblos originarios y c√ɬ≥mo asumir esa riqueza. Su lengua, su cultura. Nosotros no asumimos esa riqueza, no la reconocemos. Hay pa√ɬ≠ses que s√ɬ≠ han comenzado a reconocerla. Esa multietnicidad de los distintos pueblos originarios de Am√ɬ©rica Latina, que est√ɬ° viva, que no fue exterminada, al menos en su totalidad, debemos meterla dentro de nuestras pol√ɬ≠ticas p√ɬļblicas√ʬĬĚ, se√ɬĪal√ɬ≥ Baranda.

Con esta mirada cabr√ɬ≠a preguntarse: √ā¬Ņqui√ɬ©nes son los pobres realmente?, √ā¬Ņd√ɬ≥nde est√ɬ° el eslab√ɬ≥n roto que impide que los chilenos nos apropiemos realmente de esa riqueza?, √ā¬Ņy c√ɬ≥mo ven los propios pueblos originarios el enorme valor de su patrimonio cultural?

En tanto, Pedro Mariman, coordinador de Pueblos Indígenas del Observatorio Ciudadano y representante del mundo mapuche, advirtió que la mayor pobreza de los pueblos va mucho más allá de lo material y pasa por la imposibilidad de mantener, reproducir y transmitir la cultura propia.

√ʬĬúLa cultura es una riqueza, pero lo que estamos viendo es una disminuci√ɬ≥n paulatina de la posibilidad de mantener esa riqueza y de transmitirla a las pr√ɬ≥ximas generaciones. Si no hay un reflejo de nuestra cultura en los sistemas de educaci√ɬ≥n estamos condenados a ver erosionar esa cultura. No podemos pensar que tenemos una cultura riqu√ɬ≠sima, porque por si sola no se va a mantener si no hay una acci√ɬ≥n coordinada, planificada para que esa cultura y esa lengua se preserve√ʬĬĚ, explic√ɬ≥ el coordinador de Pueblos Ind√ɬ≠genas.

Mariman advirti√ɬ≥ que el Estado chileno ha intentado pagar la deuda hist√ɬ≥rica a trav√ɬ©s de medidas asistencialistas, sin reconocer realmente la diversidad que existe en su territorio y a√ɬĪadi√ɬ≥ que para enfrentar esto se deben aplicar pol√ɬ≠ticas p√ɬļblicas donde participen los pueblos ind√ɬ≠genas: √ʬĬúsino nuestra riqueza se va a convertir en miseria en un futuro no tan lejano√ʬĬĚ, afirm√ɬ≥.

Mientras, Cecilia Flores, presidenta del Consejo Nacional Aymara apunt√ɬ≥ a la educaci√ɬ≥n como una v√ɬ≠a para recuperar ese v√ɬ≠nculo roto. √ʬĬúEso ocurre con la educaci√ɬ≥n y por eso que apoya a los movimientos reivindicativos estudiantiles porque justamente tienen que ver con la educaci√ɬ≥n que se recibe. Muchas generaciones empezaron a educarse con Diego de Almagro por lo que poco o nada sab√ɬ≠an de estas culturas. No es culpa de la sociedad, no es culpa del chileno que no haya tenido idea de las culturas ancestrales. Hoy se ense√ɬĪa en los colegios, por lo menos en la parte folkl√ɬ≥rica se ha profundizado un poco m√ɬ°s en la ense√ɬĪanza, pero lamentablemente hay vac√ɬ≠os todav√ɬ≠a que se deben ir rellenando√ʬĬĚ, enfatiz√ɬ≥ Cecilia Flores.

En este sentido, la dirigenta aymara reiteró que la educación es la principal forma de avanzar hacia una verdadera aceptación de nuestra identidad mestiza e incorporar la riqueza de la multiculturalidad que cohabita en nuestro país.

La encuesta Casen del a√ɬĪo 2009 fue arrolladora al reflejar que los pueblos ind√ɬ≠genas son √ʬĬúlos m√ɬ°s pobres de los pobres en Chile√Ę¬Ä¬Ě en un periodo en que, paradojalmente, el Estado hab√ɬ≠a recibido los mayores recursos de su historia gracias a los ingresos del cobre. As√ɬ≠, los datos demostraban que, mientras el pa√ɬ≠s se enriquec√ɬ≠a, no repart√ɬ≠a los bienes de forma igualitaria y que los sectores m√ɬ°s postergados segu√ɬ≠an profundizando sus niveles pobreza.

Este problema fue uno de los desafíos a enfrentar por parte del ministerio de Planificación, que recientemente se transformó en el Ministerio de Desarrollo Social.

El presidente de Am√ɬ©rica Solidaria, Benito Baranda, dio un giro al concepto al se√ɬĪalar que el mundo ind√ɬ≠gena est√ɬ° dotado de una riqueza que hoy se ha invisibilizado.

√ʬĬúLos ind√ɬ≠genas no son los m√ɬ°s pobres de los pobres, tienen una gran riqueza. En la medida occidental quiz√ɬ°s son los m√ɬ°s pobres de los pobres. Yo creo que hay que partir por esa reflexi√ɬ≥n, por la riqueza que tienen los pueblos originarios y c√ɬ≥mo asumir esa riqueza. Su lengua, su cultura. Nosotros no asumimos esa riqueza, no la reconocemos. Hay pa√ɬ≠ses que s√ɬ≠ han comenzado a reconocerla. Esa multietnicidad de los distintos pueblos originarios de Am√ɬ©rica Latina, que est√ɬ° viva, que no fue exterminada, al menos en su totalidad, debemos meterla dentro de nuestras pol√ɬ≠ticas p√ɬļblicas√ʬĬĚ, se√ɬĪal√ɬ≥ Baranda.

Con esta mirada cabr√ɬ≠a preguntarse: √ā¬Ņqui√ɬ©nes son los pobres realmente?, √ā¬Ņd√ɬ≥nde est√ɬ° el eslab√ɬ≥n roto que impide que los chilenos nos apropiemos realmente de esa riqueza?, √ā¬Ņy c√ɬ≥mo ven los propios pueblos originarios el enorme valor de su patrimonio cultural?

En tanto, Pedro Mariman, coordinador de Pueblos Indígenas del Observatorio Ciudadano y representante del mundo mapuche, advirtió que la mayor pobreza de los pueblos va mucho más allá de lo material y pasa por la imposibilidad de mantener, reproducir y transmitir la cultura propia.

√ʬĬúLa cultura es una riqueza, pero lo que estamos viendo es una disminuci√ɬ≥n paulatina de la posibilidad de mantener esa riqueza y de transmitirla a las pr√ɬ≥ximas generaciones. Si no hay un reflejo de nuestra cultura en los sistemas de educaci√ɬ≥n estamos condenados a ver erosionar esa cultura. No podemos pensar que tenemos una cultura riqu√ɬ≠sima, porque por si sola no se va a mantener si no hay una acci√ɬ≥n coordinada, planificada para que esa cultura y esa lengua se preserve√ʬĬĚ, explic√ɬ≥ el coordinador de Pueblos Ind√ɬ≠genas.

Mariman advirti√ɬ≥ que el Estado chileno ha intentado pagar la deuda hist√ɬ≥rica a trav√ɬ©s de medidas asistencialistas, sin reconocer realmente la diversidad que existe en su territorio y a√ɬĪadi√ɬ≥ que para enfrentar esto se deben aplicar pol√ɬ≠ticas p√ɬļblicas donde participen los pueblos ind√ɬ≠genas: √ʬĬúsino nuestra riqueza se va a convertir en miseria en un futuro no tan lejano√ʬĬĚ, afirm√ɬ≥.

Mientras, Cecilia Flores, presidenta del Consejo Nacional Aymara apunt√ɬ≥ a la educaci√ɬ≥n como una v√ɬ≠a para recuperar ese v√ɬ≠nculo roto. √ʬĬúEso ocurre con la educaci√ɬ≥n y por eso que apoya a los movimientos reivindicativos estudiantiles porque justamente tienen que ver con la educaci√ɬ≥n que se recibe. Muchas generaciones empezaron a educarse con Diego de Almagro por lo que poco o nada sab√ɬ≠an de estas culturas. No es culpa de la sociedad, no es culpa del chileno que no haya tenido idea de las culturas ancestrales. Hoy se ense√ɬĪa en los colegios, por lo menos en la parte folkl√ɬ≥rica se ha profundizado un poco m√ɬ°s en la ense√ɬĪanza, pero lamentablemente hay vac√ɬ≠os todav√ɬ≠a que se deben ir rellenando√ʬĬĚ, enfatiz√ɬ≥ Cecilia Flores.

En este sentido, la dirigenta aymara reiteró que la educación es la principal forma de avanzar hacia una verdadera aceptación de nuestra identidad mestiza e incorporar la riqueza de la multiculturalidad que cohabita en nuestro país.

Paula Correa

Fuente: Diario Universidad de Chile

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2025-02-02

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