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2015-05-25 | Campañas | Indoamericano

Lógicas de la Esperanza y la Memoria

Primer Coloquio Latinoamericano Construcción Utópica y Lucha Social

La Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Estudios Superiores Iztacala, el Programa Magíster Comunitaria Magíster Comunitaria, el Departamento de Psicología Facultad de Educación, Ciencias Sociales y Humanidades Universidad De la frontera ,Revista La Letra Ausente, Cuerpo de Historia e Historiografía Regional de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, Centro de Intervención y Estudios de Psicología Crítica – CIEPC, Decíase Península Teatro, y el Proyecto Universidad Sociedad y Acción Comunitaria-USAC;

convocan al Primer Coloquio Latinoamericano (VI Coloquio Sección México) “Construcción Utópica y Lucha Social: Lógicas de la Esperanza y la Memoria”

Los días 25, 26 y 27 de mayo de 2015 en Santiago se realizará un pre-coloquio en la Universidad de Santiago de Chile donde se impartirán talleres y se instalarán mesas de discusión, y los días 28, 29 y 30 de mayo de 2015 se llevará a cabo el Coloquio en la Universidad de la Frontera, en la ciudad de Temuco.

La invitación es la siguiente:


En Temuco y Santiago, VI Coloquio Latinoamericano Construcción Utópica y Lucha Social; lógicas de la esperanza y la memoria
VI Coloquio Latinoamericano “Construcción Utópica y Lucha Social: Lógicas de la Esperanza y la Memoria”
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FECHA LÍMITE PARA EL ENVÍO DE PROPUESTAS:
15 DE ABRIL, 2015
FECHA DE ENTREGA DE RESULTADOS:
30 DE ABRIL, 2015

La Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Estudios Superiores Iztacala en colaboración con el Programa Magíster y Especialización en Psicología Comunitaria Departamento de Psicología de la Universidad De la frontera; la Escuela de Psicología de la Universidad de Santiago de Chile, la Revista La Letra Ausente, Revista Periferias, Decíase Península Teatro, el Cuerpo de Historia e Historiografía Regional de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, el Centro de Intervención y Estudios de Psicología Crítica – CIEPC, y el proyecto Universidad Sociedad y Acción Comunitaria- USAC.
Convocan
A, investigadores, estudiantes, artistas y personas interesadas en la reflexión y la acción en torno a la lucha social, a participar como ponentes y/o asistentes en el VI Coloquio “Construcción Utópica y Lucha Social: Lógicas de la Esperanza y la Memoria” que se llevará a cabo del 28 al 30 de Mayo de 2015 en la Ciudad de Temuco, Araucanía, Chile así como al pre coloquio que se realizará en Santiago los días 25, 26 y 27 de mayo.

MODALIDADES:
Podrán exponerse los proyectos de investigación, acción política o puestas en escena en proceso o concluidos en las modalidades de:
Ponencia: 20 minutos del proyecto y/o reflexión
Presentaciones artísticas: duración máxima de 1 hora, enviando los requerimientos técnicos y la descripción de la propuesta.
Talleres: 2 horas máximo sobre los temas de Narrativas del mal y actual hegemonía, Acción artística como acción política, Guerra y Violencia en América Latina.
LINEAMIENTOS PARA LA PRESENTACIÓN DE PROPUESTAS
Los resúmenes de la presentación, deberán cumplir con los siguientes requisitos:
Título del trabajo a presentar (no más de 10 palabras).
Indicar la mesa temática que a continuación se presenta: (en el caso de los talleres las temáticas están descritas en la modalidad)
1. Luchas sociales, tensiones en las experiencias latinoamericanas.
Objetivo: Debatir y problematizar sobre la panorámica de la lucha social latinoamericana.
2. Cosmovisión, laicismo y religiosidad en los movimientos sociales.
Objetivo: Problematizar el lugar de las creencias y las formas ideológicas que soportan los actuares políticos contemporáneos.
3. Historia y memoria: ¿apuestas políticas?
Objetivo: Debatir y reflexionar acerca de la implicancia de la elaboración de la memoria colectiva e histórica que demandan las actuales batallas por la emancipación.
4. El nuevo campo de batalla, el tiempo de la vida en red.
Objetivo: Problematizar los alcances e implicaciones del mundo virtual y las nuevas formas autogestivas de comunicación para la generación de subjetividades y apuestas en resistencia.
5. Espectáculo, cultura pop y educación sentimental.
Objetivo: Debatir en torno de los efectos de la cultura pop en la educación emocional y sus implicaciones para el control social.
6. Catástrofes, guerra y disputas por la cotidianeidad.
Objetivo: Problematizar y reflexionar respecto de los actuales escenarios de guerra y disputa que se viven en la región latinoamericana, y su relación con la reconfiguración mundial.
7. Cuerpo, espacio, arte y performatividad.
Objetivo: Debatir acerca de la vía estética como creadora de mundos, sus alcances y retos.
8. Emocionalidad y sentimentalidad en la resistencia social.
Objetivo: Problematizar y profundizar respecto del terreno de las emociones y sentimentalidades como esfera de dominio y de emancipación.
9. Institucionalidad, educación y producción de identidades.
Objetivo: Discutir las implicaciones de los dispositivos institucionales como productores y gestionadores de subjetividades y prácticas.
El resumen debe ser enviado al correo coloquio.construccion.utopica@gmail.com en no más de 1 página, en letra times 12.
En el correo debe incluirse el vínculo y aporte al tema señalado por la mesa. Además de
- Lugar de presentación. Si corresponde a Santiago en dependencias de la USACH (25, 26 y 27 de mayo) o en Temuco en las instalaciones de la UFRO (28, 29 Y 30 de mayo).
- Nombre completo de los ponentes (tal y como deseen que aparezca en el programa y la constancia).
- Organización de adscripción (si corresponde).
Información biográfica de cada uno de los ponentes (no más de 50 palabras de cada uno).
- Teléfono de contacto y correo electrónico.
- Tipo de apoyo técnico que requiere la presentación (cañón, laptop, bocinas, etc.).
CONVOCATORIA
Los países latinoamericanos, desde sus originales búsquedas de independencia, se han visto envueltos en una espiral de violencia que pretende aniquilar las diferencias étnicas y sociales contenidas en su geografía y someterlas a la lógica moderna del capitalismo, siendo los Estados en muchos períodos cómplices y abanderados de esa pretensión.
Pese lo anterior, en los últimos años las luchas por conservar distintas tradiciones ajenas a la lógica capitalista y la emergencia de nuevas expresiones de vida alternativa no han cesado y han dejado ver, no sin intensos combates, su difícil sutura con el mundo hegemónico.
De ahí que la lucha y la resistencia sociales hoy se enfrenten a novedosas formas de dominación, ancladas en el biopoder, cuya característica primordial es la gestión de lo social y lo político lo que da lugar a diferentes dispositivos de rasgos impolíticos y con valores generalizados a toda forma ideológica: la racionalidad instrumental, la de la productividad y la noción moderna de sujeto y sociedad, con sus correspondientes valores de democracia, tolerancia, multiculturalismo, consenso y diversidad. Tales dispositivos han adquirido arraigo en formas de institucionalizar y administrar la vida que, por cierto, han sido muy valoradas socialmente y se han convertido en caballos de Troya desde los que la invasión se vuelve aceptable. Así, educación, salud, democracia, economía, derecho, por ejemplo, son dimensiones que han sido copadas por las formas imperantes del pensar liberal capitalista.
En este contexto, ¿cuáles son las vías para la transformación social? ¿Qué significa suscribir una utopía en estos momentos? ¿Qué sentido tiene la elaboración o reelaboración de las [utopías] que ya tenemos? ¿Cómo se vincula nuestro horizonte utópico con la lucha social que interpela nuestras conciencias?
En el pasado reciente diversas luchas se han formulado para hacer frente al asalto neoliberal capitalista, como sucedió en 1994 en México con el alzamiento zapatista que reavivó y dio un giro importante a las maneras de enfrentar el poder hegemónico. Hoy resulta esencialmente necesario retornar en el tiempo y en la geografía de nuestras expectativas, a una reflexión crítica que nos permita interrogarnos sobre los destinos de lo que fue el llamado de que cada país, Latinoamérica entera, el mundo mismo, podían ser diferentes.
La labor cotidiana de grupos e individuos que van transitando por la vida con una permanente expectativa de que las cosas pueden ser distintas y que derivan en esfuerzos que pueden ser comprendidos como luchas por una sociabilidad distinta, bien pueden ser un referente para replantear los modos en los que se expresan estas batallas cotidianas por reconocernos, en la forma de nuestros esfuerzos y en las trincheras sociales desde las cuales participamos. Se trata de clarificar el sustento que nos interpela y nos sostiene, en lugares sociales que consideramos los más convenientes para transformarnos y transformar el mundo que habitamos.
Al igual que en México, en las distintas regiones de Chile y del territorio mapuche coexisten utopías, luchas sociales y esperanzas diversas; en ellas militan y operan miles de personas con afanes de transformación, quienes pugnan por multiplicar su militancia, despliegan un imaginario que anticipa mundos distintos a los que hoy nos toca habitar, insisten en confrontar a quienes consideran adversarios, aquellos que califican, atribuyen, suponen e imponen lecturas que no necesariamente corresponden a lo que se practica cotidianamente. Estos diversos escenarios por los que atraviesa la región, obligan a la reflexión y búsqueda de alternativas así como identificar y ponderar las que ya existen.
VI Coloquio Latinoamericano “Construcción Utópica y Lucha Social:
Lógicas de la Esperanza y la Memoria”
Proponemos pensar la dimensión de las luchas sociales desde tres referentes de interés: la utopía, la esperanza y la memoria, pues en ellas se anclan no pocas determinantes que dan cuenta de los modos de actuación de grupos sociales, de las comunidades y de cada individuo que se implican en esta idea de transformar la realidad.
Los días 25, 26 y 27 de mayo de 2015 en Santiago se realizará un pre-coloquio en la Universidad de Santiago de Chile donde se impartirán talleres y se instalarán mesas de discusión, y los días 28, 29 y 30 de mayo de 2015 se llevará a cabo el Coloquio en la Universidad de la Frontera, en la ciudad de Temuco.
Se invita a todas y todos quienes quieran participar en este encuentro internacional, ya sea para enviar sus propuestas para presentarse como ponencias en mesas de diálogo y/o propuestas artístico-culturales; o en otro caso, como asistentes con constancia al Coloquio.
Es importante mencionar que todas las actividades del Coloquio no tienen costo alguno.

Si deseas conocer mas, visita y suscríbete a nuestro Canal en Youtube Ñuke Mapu Cultura, Documentales, Conferencias, Reportajes

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La actual invasión planetaria del mundo (neo) liberal capitalista coloca a todas las regiones que no provienen originariamente de la tradición occidental en una situación compleja. En estas circunstancias, Latinoamérica se encuentra en un escenario de alto riesgo para sostener no sólo sus mundos alternativos de tradición prehispánica, sino también su potencial para mantener, gestar o proponer formas que no respondan a los principios promovidos por el nuevo mundo hegemónico y el modo de vida que impone el liberalismo de mercado.

¿Qué significa suscribir una utopía en estos momentos? ¿Qué sentido tiene la elaboración o reelaboración de las [utopías] que ya tenemos? ¿Cómo se vincula nuestro horizonte utópico con la lucha social que interpela nuestras conciencias? ¿Cuáles son las vías para una transformación social efectiva?

Tras la caída del muro de Berlín y de las torres gemelas, el proyecto social neoliberal que se propaga por el mundo desde, por lo menos, la década de los 70’s del siglo pasado, toma unos rasgos inéditos y una fuerza bélica novedosa en su expresión cotidiana.

Los países latinoamericanos desde sus originales búsquedas de independencia, se han visto envueltos en una espiral de violencia que pretende aniquilar las diferencias étnicas y sociales contenidas en su geografía y someterlas a la lógica moderna del capitalismo. Los Estados latinoamericanos en muchos períodos se han vuelto cómplices de esa pretensión.

No obstante lo anterior, en el mundo cotidiano de la vida, las luchas por conservar distintas tradiciones ajenas a la lógica de la acumulación del capital y la emergencia de nuevas expresiones de vida alternativa no han cesado y han dejado ver, no sin intensos combates de diferente talante, su imposible sutura con el mundo hegemónico en los últimos años. De
ahí que la lucha y la resistencia social hoy se enfrentan a novedosas formas de dominación, cuya característica primordial es el sesgo administrativo de los problemas de fondo, es decir la dominación se ancla en la lógica del biopoder.

En su forma actual, el mundo imperial ha construido diferentes dispositivos de rasgos impolíticos que se han generalizado a toda forma ideológica derivando en propuestas sociales que se corresponden perversamente con la promoción y fortalecimiento de sus valores: la racionalidad instrumental explotadora bajo la idea de la productividad, la noción de sujeto y sociedad con sus correspondientes valores de democracia, tolerancia, multiculturalismo, consenso y diversidad. Todos ellos han adquirido arraigo en formas de institucionalizar y administrar la vida que, por cierto, han sido muy valoradas socialmente y se han convertido en caballos de Troya desde los que la invasión se vuelve aceptable. Educación, salud, democracia, economía, derecho, por ejemplo, son dimensiones que han sido copadas por las formas únicas del pensar liberal capitalista.

En el pasado reciente, de manera más evidente desde los años 70’s, muchas luchas se han formulado para hacerle frente a ese mundo liberal capitalista. En este curso de acontecimientos, el alzamiento zapatista en 1994 reavivó y dio un giro importante a las maneras de enfrentar la hegemonía imperial. Hoy vale la pena retornar, en el tiempo y en la geografía de nuestras expectativas, a una reflexión crítica que nos permita interrogarnos sobre los destinos de lo que en un momento fue el llamado de que cada país, Latinoamérica entera, el mundo mismo, podían ser diferentes. Las luchas cotidianas de grupos e individuos que van transitando por la vida, con una permanente expectativa de que las cosas pueden ser distintas y que derivan en esfuerzos que pueden ser comprendidos como luchas por una sociabilidad distinta, bien pueden ser un referente para replantear los modos en los que se expresan estas batallas cotidianas por reconocernos, en la forma de nuestros esfuerzos y
en las trincheras sociales desde las cuales participamos. Se trata de clarificar la esperanza que nos interpela y nos sostiene en lugares sociales que consideramos los más convenientes para transformarnos y transformar el mundo que habitamos.

No se puede pasar por alto el hecho de que en la región entera coexisten utopías, luchas sociales y esperanzas diversas, en ellas militan y operan miles con afanes de transformación; pugnan por multiplicar su militancia, despliegan un imaginario que anticipa mundos distintos a los que hoy nos toca habitar, insisten en confrontar a quienes consideran adversarios; califican, atribuyen, suponen e imponen lecturas que no necesariamente corresponden a lo que se practica cotidianamente por quienes apenas y pueden enunciar modos comprensivos de lo que les acontece en su espacio de sobrevivencia. Así, en la conformación del sentido que nos da lugar en el mundo, se mezclan de manera azarosa la esperanza, las luchas sociales y la construcción de utopías como modos de resistir lo incomprensible, particularmente las lógicas de destrucción y desaparición de las expresiones consideradas como indeseables o incómodas.

Los diversos escenarios por los que atraviesa la región, obligan a la reflexión y búsqueda de alternativas. También a identificar y ponderar las que ya existen. Así que se busca no omitir elementos que pudieran abonar a la comprensión de cada uno de estos proyectos, pese a las distancias y diferendos que aparecen en el terreno práctico-utilitario de la vida, insistimos en que las vías de la escucha y el diálogo todavía tienen valor en el encuentro y desencuentro de posibilidades de transformación y renovación de los modos sociales de existir.

Por ello proponemos pensar la dimensión de la lucha social desde tres referentes de interés: la utopía, la esperanza y la memoria. No porque de ahí se deriven todos los elementos comprensivos mediante una operación de reducción comprensiva, sino porque en ellos se anclan no pocas determinantes que dan cuenta de los modos de actuación de grupos sociales, de las comunidades y de cada individuo que se implica en esa idea de transformar la realidad. En este contexto no podemos olvidar la presencia de utopías y esperanzas expresadas tanto en versiones religiosas como laicas, los matices no dejan de ser importantes al momento de pensar los procesos en los que se inscriben y los efectos
que producen, las luchas sociales no pueden en consecuencia fosilizar sus concepciones o actuaciones al amparo de un instrumental teórico que prometa igualdad, liberación, justicia, reivindicación o respeto a la diferencia.

La lucha social en consecuencia, pese a estar determinada por la utopía y la esperanza no puede abandonarse al reducido análisis de los buenos proyectos sociales que combaten a los proyectos malos. La comprensión de lo que acontece exige una apuesta por la vida y no una vida cualquiera, sino aquella que reivindique la re-politización de las existencias, en franco combate a las lógicas que pretenden la imposición de lo impolítico.

¿Cuántas utopías, esperanzas y luchas se juegan en el campo social? ¿Cuántos de los actores son productores de ellas? ¿Cómo se combaten, acuerdan, conviven y coexisten para dar paso a lo que nominalmente nombramos como expresión social?

Se trata en todo caso de un encuentro de discursos que buscan interlocutores que no califiquen, sino que se permitan el intercambio, la escucha, el acuerdo y el desacuerdo en un ánimo comprensivo que de lugar a lo posible, como horizonte de llegada y como actor regenerador.

A partir de lo anterior, se invita a participar como parte del VI Coloquio (Latinoamericano) “Construcción Utópica y Lucha Social: Lógicas de la Esperanza y la Memoria” como expositores en mesas de diálogo y discusión con distintas temáticas, actividades artísticas y culturales los días 28, 29 y 30 de mayo de 2015. Así mismo, se realizará un pre-coloquio donde se impartirán diversos talleres los días 25, 26 y 27 de mayo de 2015.


OBJETIVOS Y PARTICIPACIÓN:

• Generar un espacio de dialogo-análisis donde se expresen diversas utopías que están en la búsqueda de cambiar el estado de cosas, tal como hoy se vive en el escenario social.
• Acercar distintos marcos esperanzadores-utópicos para dar lugar al diálogo y la confrontación de ideas y proyectos.
• Concentrar un conjunto de trabajos que den cuenta del estado en el que se encuentra la proyección de las utopías en el terreno social.
• Realizar una primera valoración sobre el estado que guardan las utopías y esperanzas en Latinoamérica.
• Construir formas de articulación política que permitan el afrontamiento del estado de cosas desde la región latinoamericana.

Temáticas Generales.

• La acción colectiva como catalizador de esperanzas políticas, sociales y culturales.
• Esperanzas políticas, sociales y culturales: confrontación, diálogo y posibilidades
• Historia y memoria: apuestas políticas.
• La lucha social; ¿esperanza?, ¿utopía?
• Micropolítica y emancipación: emocionalidad, subjetividad, cuerpo, arte.
• Esperanzas y derivas en la cotidianidad social.
• Violencia: opresión y potencial transformador.

Las propuestas de participación se recibirán hasta el 15 de abril del 2015, haciendo llegar un resumen de media cuartilla máximo a la dirección de correo: coloquio.construccion.utopica@gmail.com. En formato Word, letra times 12, especificando temática de interés, tipo de participación (en mesa, actividad artística y/o cultural) y las líneas centrales del planteamiento. Entre el 15 y el 30 de abril el comité organizador notificará las propuestas aceptadas y se publicará el programa oficial del coloquio. Hasta el día 15 de mayo se recibirán, en el caso que corresponda, los trabajos en extenso.



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Fuente: Centro de Documentación Mapuche, Ñuke Mapu

 Campañas

2018-04-07

Workshop on Modern-Colonial Geographies in Latin America

The Mirage of The Civilizing City and the Archaic Countryside

The production of colonial landscapes has affected the ways in which modern space is imagined, narrated, and exploited. Moreover, the materiality of colonial and postcolonial practices has further contributed to shape hierarchical relationships across Latin American societies. As a result, urban and rural spaces, rather than being thought of as linear and dualistic forms, seem to constitute a contradictory and problematic relationship. Kings College London, on 5-6 April 2018. Full details http://aghct.org/modern-colonial-geographies.
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2018-04-23

Listado actualizado: pewu/ octubre/ 2017

Prisioner@s polític@s mapuche

El conocimiento ancestral que la ñuke mapu nos ha regalado son una esperanza, pues con ese conocimiento nuestro pueblo también podrá defenderse de las constantes agresiones del estado chileno y el sistema capitalista, las cuales vemos a diario en los megaproyectos hidroeléctricos, mineros, en el extractivismo, monocultivo forestal y un largo etcétera… Es en este escenario, que hoy suman 41 pres@s polític@s mapuche, de los cuales entregamos a continuación una breve información.
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2018-06-01

Sobre la reconstrucción como sociedad mapuche

El mensaje de de la Machi Adriana Paredes Pinda

Adriana Paredes Pinda; Ph.D. en Ciencias Humanas nació en Osorno, Chile. Pertenece a la Nación Mapuche-Huilliche, poeta, profesora y machi. En este video da cuenta de la situación actual por la que se atraviesa en el territorio del Pueblo Mapuche, y entrega su mensaje sobre la reconstrucción de la sociedad mapuche sobre la base del Kume Mongen y a la recuperación del saber ancestral. Una importante reflexión cuando se inicia un nuevo ciclo de la naturaleza; Wiñoy Tripantu, Año nuevo mapuche o año nuevo indígena. Ver el video: Mensaje Adriana Paredes Pinda sobre la reconstrucción sociedad mapuche
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2018-10-22

Podcast Latinoamerica: sueco y castellano

Latinamerikapodden: svenska och spanska

Till folk som föredrar lyssning framför läsning. Lari Honkanen, kommunikatör för Latinamerikagrupperna och programledare för podden. Lyssna
Para aquellos que prefieren escuchar en vez de leer. Lari Honkanen comunicador social de Grupo Latinoamerica es el presentador y director del podcast. Escucha aquí
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2018-11-16

Se agrava con varios heridos en Argentina

La histórica pugna entre Benetton y los mapuches

La comunidad indígena, que reclama su derecho ancestral sobre las tierras de la Patagonia argentina, fue repelida violentamente por más de 200 oficiales. Amnistía Internacional repudió el hecho.
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2018-12-27

Benetton y los mapuches, batalla sin fin en la Patagonia argentina

Un grupo de indígenas se instala en una parte de las 900.000 hectáreas con 100.000 ovejas que tiene el grupo italiano en el país austral. Los intentos por sacarlos han acabado con heridos graves.
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2020-01-05

Software desarrollado para apoyar la enseñanza del Mapudungun

Aquí plasmamos voces de niños, de adultos y ancianos, voces de aves, de árboles y de vertientes, para seguir aprendiendo con dignidad y horizontalidad, conscientes de su origen y proyectándose a dialogar con el mundo, pues las lenguas tienen que ocupar los espacios de la comunicación y del aprendizaje.
Descarga Mapudungun Mew
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2020-01-05

Basta de violencia

En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N° 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de crítica de parte de los órganos de protección de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicación con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
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2020-01-06

Progreso occidental

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2020-01-14

¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?

La recargada colonialidad permanente en América Latina

La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
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2020-01-30

Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche

Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün.

Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
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2020-02-01

Centro de Documentación Mapuche Ñuke Mapu

Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)

Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche tanto en su estructura síquica y en su idiosincrasia, siendo la característica primaria del pueblo mapuche su fortaleza.

Nota: Estos documentos pertenece al patrimonio cultural comun, por lo que puede ser utilizado y reproducidos libremente.
Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)
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2020-02-02

Publicación sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios.

El periódico Pukara

El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
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2020-02-02

La convocatoria se encuentra abierta todo el año.

Corpus revista de divulgación, análisis sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios

Corpus es una revista de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y política en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el año para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de información.
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2020-02-02

Manual completo en formato PDF para consulta o descarga :

Manual para defender los derechos de los pueblos indígenas

El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento práctico, a la labor que realizan personas, pueblos indígenas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos indígenas.
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2020-02-02

ONU Foro permanente de los pueblos indigenas

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2020-02-03

La expansión de la cultura occidental y la subordinación de la mujer

La conmovedora historia de la mujer objeto occidental

El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
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2020-02-13

Programa Radial Mapuche

Wixage Anai espacio para la expresion Mapuce

Peñi, lamgen es importante que usted pueda sumar su apoyo a esta labor de comunicación que hace 21 años se realiza, asistiendo a los encuentros que convocamos u otras iniciativas. Correo electrónico: wixageanai.radio@gmail.com Telefono: 92246211
escuchar aquí:
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2020-03-26

Año 2016: Acuerdo Unión Europea y Turquía

Convierte la isla de Lesbos, Grecia en campo de deportación de refugiados

Médicos sin Fronteras, ACNUR y otras ONG suspenden sus actividades en el campo de Moria en la isla de Lesbos; Grecia para no ser "cómplices de un sistema injusto e inhumano". Tras la entrada en vigor del acuerdo alcanzado entre la Unión Europea y Turquía el campo de acogida de refugiados de Moria se ha convertido en un centro de deportación de refugiados. Los Veintiocho de la Unión Europea acordaron resolver el problema de las migraciones a través de “la reubicación.” El acuerdo Unión Europea y Turquía obliga a solicitantes de asilo a subir esposados a los barcos sin informarles de su destino. Este acuerdo vulnera la Convención de Ginebra sobre el Estatuto de los Refugiados en lo relativo al principio de no devolución y a la prohibición de expulsiones colectivas. Una flagrante violación de los derechos humanos, del Derecho Internacional Humanitario y de las libertades fundamentales. Polonia, Hungría y otros Estados europeos; tradicionalmente países de emigración, anuncian que no recibirán refugiados...
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2020-10-13

El 12 de octubre, Latinoamérica se viste de indígena (con orgullo)

Son muchos los países sudamericanos que han cambiado el nombre y el motivo de la festividad del conocido como Día de la Raza para olvidar la colonización y conmemorar a los caídos indígenas.
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