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2010-06-24 | Campa√ɬĪas | Indoamericano

De juventudes, pueblos, naciones y culturas originarias

Encuentro continental del Tawaintisuyu Pacha Mapu

Quilmes, Buenos-Aires Argentina - Qollasuyu
Inti Raymi del a√ɬĪo 160.518 P.k. 17 al 24 de junio 2010
√ʬĬúLiberemos la madre tierra√Ę¬Ä¬Ě Argentina, Qollasuyu, ser√ɬ° sede del S√ɬ©ptimo encuentro continental de j√ɬ≥venes, pueblos, naciones y culturas originarias a realizarse del 17 al 24 de junio 2010.
Planificando redes de organizaciones e intromisi√ɬ≥n en un gran movimiento generacional de j√ɬ≥venes en los distintas comunidades rurales y urbanos del Abya-Yala. √ʬĬúCon el inicio del Pachakutek las naciones de todos los territorios del tawaintisuyu- Abya-Yala ha comenzado un gran movimiento generacional√ʬĬĚ.




√ʬĬúEntrelazando la esencia, sabidur√ɬ≠a y pr√ɬ°cticas ancestrales, en una sola trama de todas las naciones ind√ɬ≠genas del territorio, fortifica remos la identidad cultural y regeneremos el equilibrio de la humanidad con la naturaleza. Fortaleciendo nuestros principios y valores milenarios, seremos plenos protagonistas de nuestro destino√ʬĬĚ


Objetivo del encuentro


√Ę¬Ä¬Ę Reencontrarnos con nuestros hermanos de todo el Abya- Yala
√Ę¬Ä¬Ę Desde Alaska hasta la Patagonia y del Oc√ɬ©ano Pacifico al Oc√ɬ©ano Atl√ɬ°ntico, de las Nacionalidades Ancestrales, para continuar el proceso de Reconstituci√ɬ≥n y Autodeterminaci√ɬ≥n del Tawaintinsuyu Abya Yala Pacha-Mapu, vigorizando lazos de hermandad y reciprocidad.
√Ę¬Ä¬Ę Prevalecer los umbrales milenarios y naturales de la complementariedad, dualidad, la circularidad en la toma de decisiones, reclamando nuestra herencia ancestral, desechando toda acci√ɬ≥n que atente contra los principios de armon√ɬ≠a, unidad, autonom√ɬ≠a y sabidur√ɬ≠a.
√Ę¬Ä¬Ę Generar este espacio de trabajo, de gran alcance geogr√ɬ°fico, hist√ɬ≥rico y tem√ɬ°tico, que construya proyectos que nos conduzcan a efectivizar la autodeterminaci√ɬ≥n de las Naciones Originarias y Pueblos del tawaintisuyu, desde lo ancestral, lo actual que articule lo rural y lo urbano.
√Ę¬Ä¬Ę Crear y proponer un √ɬ°rea tem√ɬ°tica de concientizaci√ɬ≥n √ʬĬúLiberemos la madre tierra√ʬĬĚ. Desde el impacto que sufren las comunidades rurales-urbanas.
√Ę¬Ä¬Ę Construir, al fortalecimiento de las redes de comunicaci√ɬ≥n e informaci√ɬ≥n ind√ɬ≠gena del Abya-Yala con el fin de sensibilizar e incidir en el reconocimiento de los pueblos ind√ɬ≠genas como sujeto de comunicaci√ɬ≥n.
√Ę¬Ä¬Ę Crear relaciones entre las comunidades ind√ɬ≠genas y comunidades con asentamientos urbanos.
√Ę¬Ä¬Ę Instaurar formas de econom√ɬ≠a comunitarias ancestral, para el gran beneficio de los pueblos originarios en base como por ejemplo, la minga.
√Ę¬Ä¬Ę Tonificar con pueblos no ind√ɬ≠genas en la que se incluyan de manera org√ɬ°nica en este proyecto hist√ɬ≥rico como tambi√ɬ©n a organizaciones, comprometidas con la lucha de nuestros pueblos.
√Ę¬Ä¬Ę Construir un proyecto pol√ɬ≠tico viables de Naciones Originarias del Abya √ʬĬď Yala.
√Ę¬Ä¬Ę Cimentar redes con j√ɬ≥venes ind√ɬ≠genas y diferentes organizaciones sociales compro metidas con la lucha de los pueblos en un plano integracionista de mayor alcance geopol√ɬ≠tico y cultural, para intervenir en la historia pol√ɬ≠tica en cada regi√ɬ≥n de nuestros pueblos.
√Ę¬Ä¬Ę Asumir el compromiso y responsabilidad real con las conclusiones y los objetivos logrados en el encuentro, desde las diferentes delegaciones.
√Ę¬Ä¬Ę Fomentar y promover la pedagog√ɬ≠a ancestral originaria en todas sus clases y formas existentes da el origen a una educaci√ɬ≥n ind√ɬ≠gena que implica la existencia de registros de conocimiento, arte, valores y todo lo que posibilite la transmisi√ɬ≥n de la cultura al educando; adem√ɬ°s, la presencia de ind√ɬ≠genas capaces de dirigir el proceso educativo en un ambiente acorde a las caracter√ɬ≠sticas y formas de vida de los pueblos originarios del Abya Yala. Debemos ser conscientes de que de no promover el fortalecimiento de las culturas ind√ɬ≠genas, seguiremos transmitiendo conocimientos, formas de expresi√ɬ≥n, valores y perspectivas no-ind√ɬ≠genas y los educandos, en el mejor caso, se graduar√ɬ°n de "asimiladores" al mismo tiempo que aprender√ɬ°n a menospreciar su cultura original. Evitemos la perdida de la identidad cultural.
√Ę¬Ä¬Ę Conservar y preservar plantas medicinales tradicionales, el reconocimiento de las medicinas tradicionales.Capacitaci√ɬ≥n a las parteras y m√ɬ©dicos tradicionales para mejorar su trabajo, tambien garantizar que los Pueblos Ind√ɬ≠genas tengan acceso a un servicio de salud eficiente, permanente y gratuito, respetando sus usos y costumbres e integrando traductores-int√ɬ©rpretes interculturales de acuerdo a la lengua y sus variantes en los centros m√ɬ©dicos, en las campa√ɬĪas y brigadas de salud, a fin de dar una atenci√ɬ≥n adecuada interculturalmente, con lacapacitaci√ɬ≥n ancestral a los trabajadores de salud para sensibilizar, profesionalizar y normar una √ɬ©tica en sus servicios de desempe√ɬĪo, atenci√ɬ≥n y trato con los ind√ɬ≠genas (mala atenci√ɬ≥n y ausentismo en los centros de salud en las comunidades ind√ɬ≠genas);
√Ę¬Ä¬Ę Tambi√ɬ©n la construcci√ɬ≥n de laboratorios en zonas estrat√ɬ©gicas de las regiones ind√ɬ≠genas para la elaboraci√ɬ≥n de medicamentos naturales;
√Ę¬Ä¬Ę Por tanto prohibir a esterilizaci√ɬ≥n, exterminio y genocidio, as√ɬ≠ como estudios o experimentaci√ɬ≥n biol√ɬ≥gica con los Pueblos Ind√ɬ≠genas y del control natal en las comunidades rurales e ind√ɬ≠genas.


Principios del encuentro


Se hará prevalecer los principios milenarios y naturales de la complementariedad, dualidad, la circularidad en la toma de decisiones.
Las organizaciones, comunidades, representantes de las nacionalidades originarias que participen en el Encuentro, mantendrán su plena soberanía cultural legítima.
Este no es un espacio de partidos políticos.-
Sin tendencia ideológicas, ninguna tendencia izquierdista, derechista.
El S√ɬ©ptimo Encuentro es auto-sostenido econ√ɬ≥micamente con el aporte de diferentes comunidades y el apoyo de algunas organizaciones sociales amigas. Se centralizar√ɬ° la gesti√ɬ≥n y la asignaci√ɬ≥n de los recursos econ√ɬ≥micos en La Coordinadora de QHAPAJ √ɬĎAN para evitar malos entendidos.
Otras condiciones, para participar en estos eventos, quedan bajo la responsabilidad de las delegaciones.
Todas las delegaciones serán responsables de los costos de viaje.
La parte coordinar u organizativa solo se hace responsable de la alimentación, hospedaje y demás costos logísticos. (Los participantes deben traer bolsas de dormir (sleeping), cobija, platos y cucharas. Así como también símbolos originarios, instrumentos musicales, artesanías, semillas, folletos, audiovisuales, hoja de coca, ofrendas dulces, y alimentos naturales.
Cada delegaci√ɬ≥n esta encargada de traer su expresi√ɬ≥n cultural ya sea danza, m√ɬļsica etc.


Antecedentes del movimiento generacional del tawaintisuyu


El primer encuentro

Se realiz√ɬ≥ en la gran ciudad hist√ɬ≥rica del QOSQO (Per√ɬļ) durante la celebraci√ɬ≥n del a√ɬĪo nuevo andino (junio 2003). Asistieron m√ɬ°s de 200 j√ɬ≥venes de las diversas culturas del tawantinsuyu. All√ɬ≠ se desarrollaron con mucho √ɬ©xito los ejes tem√ɬ°ticos identidad, territorio, educaci√ɬ≥n comunitaria llegando a importantes conclusiones y acuerdos que han dado origen a la continuidad de los encuentros.

El Segundo Encuentro

se realiz√ɬ≥ en la ciudad el Alto-la Paz-Tiwanaku (Bolivia) en junio del 2004, con mas de 300 j√ɬ≥venes de la diversas nacionalidades como Saraguro, Otavalo, kayampis, kitu qaras, ka√ɬĪaris, mapuches.diaguita, calchaqu√ɬ≠es, umawakas, aymaras, qheswas, etc. Se analiz√ɬ≥ muy detenidamente la geograf√ɬ≠a pol√ɬ≠tica del tawantinsuyu y la autodeterminaci√ɬ≥n de los pueblos. Las conclusiones permitieron la continuidad del tercer encuentro.
Durante ese a√ɬĪo tambi√ɬ©n se realiz√ɬ≥ el primer encuentro de j√ɬ≥venes del Qollasuyu en Abra Pampa- Jujuy, Argentina en el Qhapaj Raymi, (diciembre). De este modo se abri√ɬ≥ un nuevo espacio regional de trabajo que funciona en relaci√ɬ≥n a los grandes Encuentros del Tawa Inti Suyu.

El tercer encuentro

se realiz√ɬ≥ en la ciudad de Kitu, Chawpy pacha (Ecuador).en junio del 2005. Se profundiz√ɬ≥ en los temas de inter√ɬ©s ind√ɬ≠gena actual, revalorando sobre todo la espiritualidad, la m√ɬļsica, las artes etc. En este Encuentro tambi√ɬ©n se incentiv√ɬ≥ a los j√ɬ≥venes a que iniciaran nuevas organizaciones a lo largo de los andes.
Ese mismo a√ɬĪo se realiz√ɬ≥ el Segundo Encuentro de J√ɬ≥venes del Qullasuyu durante el Tawaintisuyu Qhapaj Raymi, diciembre del 2005, en la ciudad de Qochapampa (Bolivia) como la Continuaci√ɬ≥n de los acuerdos de Abra pampa. All√ɬ≠ se obtuvieron importantes acuerdos para fortalecer al movimiento ind√ɬ≠gena argentino, boliviano. En vista de que los j√ɬ≥venes siguen siendo marginados, estos nuevos espacios permiten trabajar generacionalmente e integracionalmente en el continente respetando las soberan√ɬ≠as y valores culturales de cada nacionalidad originaria, con la firme consigna de descolonizarnos en los hechos y en la mentalidad.

En junio del 2006, se realizó el

Cuarto Encuentro en Lurin-Lima (Peru).

Este encuentro contó con una nutrida participación de delegados de diversas nacionalidades. Este encuentro fue un espacio deliberativo y de adquisición de sabidurías, intercambio de experiencias de resistencia y lucha cultural. Se agregaron a la propuesta delegaciones de pueblos indígenas de países como Venezuela y Colombia.
Durante ese a√ɬĪo tambi√ɬ©n se realiz√ɬ≥ el Tercer Encuentro de J√ɬ≥venes del Qullasuyu en Villaz√ɬ≥n - La Quiaca bajo la consigna √ʬĬúRompiendo Fronteras√ʬĬĚ.

El quinto encuentro continental de jóvenes originarios del Tawaintisuyu,

se realizó en Colombia en los Territorios Ancestrales de Wuampia (Pueblo Gambiano) Silvia-Cauca, Sa`t Tama Kiwe (Pueblo Nasa) Caldono, Cauca, del 14 al 24 de junio del 2007.
La decisi√ɬ≥n de la asamblea de realizar el Encuentro en Colombia, se dio teniendo en cuenta el alto grado de organizaci√ɬ≥n social que tiene los pueblos ind√ɬ≠genas de Colombia. El CRIC, en sus 35 a√ɬĪos de lucha en defensa de la territorialidad, unidad, autonom√ɬ≠a y cultura ha demostrado tener la suficiente capacidad organizativa para la convocatoria y organizaci√ɬ≥n del encuentro.. Adem√ɬ°s, hay que abrir el camino hacia Chinchasuyu (norte) con el objetivo de que participen delegaciones de Panam√ɬ°, mezo Am√ɬ©rica y norte Am√ɬ©rica. Tambi√ɬ©n se tuvo en cuenta que los pueblos ind√ɬ≠genas de Colombia, necesitan de manera urgente, la solidaridad de los pueblos, dado a que en los √ɬļltimos tiempos se ha agudizado la violaci√ɬ≥n de los derechos humanos a causa del conflicto armado (Estado- guerrilla-paramilitares). Para nadie es un secreto que en los √ɬļltimos a√ɬĪos el conflicto armado a cobrado la vida, desplazamiento y persecuci√ɬ≥n de cientos de ind√ɬ≠genas en toda la geograf√ɬ≠a nacional.
Durante ese a√ɬĪo tambi√ɬ©n se realiz√ɬ≥ el Cuarto Encuentro de J√ɬ≥venes del Qullasuyu en Amaycha-Tucum√ɬ°n.

El Sexto Encuentro Continental de Jóvenes Originarios del Tawaintisuyu

se realizó en Venezuela. Aumentar info.

Séptimo encuentro del Tawantinsuyu

se realizar√ɬ° en Buenos Aires del 17 al 24 de junio de 2010. Estar√ɬ° a cargo de la organizaci√ɬ≥n la comunidad Qhapaj √ɬĎan, que permanecer√ɬ° abierta a todas las propuestas de las diferentes comunidades y organizaciones que quieran participar en esta reconstrucci√ɬ≥n del Tawaintisuyu.
Poblamos esta sagrada Madre Tierra con rostros diferentes, y comprendimos desde entonces la pluralidad vigente de todas las cosas y nuestra diversidad como seres y culturas. Así conformamos nuestros pueblos.
A fines del a√ɬĪo 2007, en Buenos Aires, integrantes de varios Pueblos Originarios del Abya-Yala teniendo varias luchas en com√ɬļn y un fuerte sentimiento de hermandad decidimos unirnos para conformar una comunidad a la que llamamos Qhapaj √ɬĎan.
Nuestro principal fin es la reconstrucción del TawaIntiSuyu. Para esto es necesario conservar y preservar la identidad cultural, fortalecer las comunidades del Tawantinsuyu, lograr la unidad de todas las naciones originarias del Abya-Yala, aportar al proceso de construcción de la Identidad psico-biológica, sociopolítica y cultural acorde a la cosmovisión de las culturas ancestrales.
Como comunidad nos sostenemos en los principios de los pueblos originarios: la vivencia comunitaria ancestral, la igualdad social, la reciprocidad y complementariedad, la cosmovivencia y cosmovisi√ɬ≥n, Pachamama (tiempo y espacio). Promoviendo y difundiendo como principios √ɬ©tico-morales de la sociedad plural: ama qhella, ama llulla, ama shua (no seas flojo, no seas mentiroso, no seas ladr√ɬ≥n), suma qama√ɬĪa (vivir bien), toin kine getu√ɬ°n (volver a ser uno), Mari ci. Weu (mil veces venceremos), (√ɬĪandereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei (tierra sin mal), Qhapaj √ɬĪan (camino o vida noble). Son miembros de esta organizaci√ɬ≥n las mujeres y hombres que se identifiquen con este pensamiento, que asuman y cumplan los compromisos con esta causa.

Fuente: Foro Escandinavo por los Derechos de los Pueblos Indígenas

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2025-02-02

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