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2020-03-20 | Comunidades | Mapuche

Receta Mapuche para el corona virus

En el wallmapu antiguo se le llamaba hierba del chavalongo, es decir para la calentura de la cabeza. Tal como a gritos ya lo estaba pidiendo el pa√ɬ≠s: con hierbas y cultura mapuche expulsar sus wekufes que le est√ɬ°n por m√ɬ°s de 200 a√ɬĪos trastornando su cabeza. Para acorazarse frente a pestes respiratorias como √ɬ©sta del corona virus, la f√ɬ≥rmula es simple : masticar maqui u hojas de maqui antes de dormir. O tomar de noche infusi√ɬ≥n de tres o una y media hoja de canelo (siempre nro. impar) con miel y lim√ɬ≥n. Y mucho t√ɬ© de natri o natr√ɬľng (Solanum gayanumen Remy), amargo como el canelo, pero que es lo mejor para la fiebre.




Seg√ɬļn la tradici√ɬ≥n mapuche, la persona se enferma por no practicar el trepelaymizuam, la mente despierta. O bien el ng√ɬľnezuam, el autodominio espiritual del alerta permanente. Sin el inazuam o el vivir el momento presente sin distraerse, es decir, con la guardia baja del son√ɬ°mbulo, cualquier asunto externo -idea, emoci√ɬ≥n, rabia, bicho, virus, larva ambiental- penetra a la persona y se instala a parasitar de su baja energ√ɬ≠a ps√ɬ≠quica. Dichas habilidades preventivas para el k√ɬľme felen, el estar bien, llevan a la persona a estar vigilantes hasta en los sue√ɬĪos o pewma, donde; o bien, alguien puede contraer una enfermedad, o bien puede llegarle la advertencia : mira, con esto te puedes mejorar, √ɬ©ste es el camino, etc.

El sujeto mal parado, abierto, fuera de s√ɬ≠ mismo, viviendo a diez cent√ɬ≠metros de su cuerpo, identificado con sus problemas y pasiones, no habr√ɬ° bicho que no se agarre. Todo mal ?wekufe- es una entidad o un cuerpo extra√ɬĪo enquistado dentro, y que debe ser desalojado mediante resuelta y muy decidida expulsi√ɬ≥n. Por eso que el rito del machit√ɬļn es pr√ɬ°cticamente un tipo de exorcismo, de demostraci√ɬ≥n emp√ɬ≠rica de poder. La machi recurre a la newen de arriba, al los ngen y esp√ɬ≠ritus superiores para corretear a esos bajos inquilinos.

Entonces, para lograr la expulsi√ɬ≥n del mal, ella recurre a todo lo que dispone de poder: vociferar con fuerza, m√ɬļsica de su tambor o kultr√ɬļn, baile, gritos, sudor de animal, sahumerio, y sobre todo a amargas plantas de poder. Estas vienen al final del rito, son auxiliares, pero muy eficaces en la prevenci√ɬ≥n y en las primeras fases de la enfermedad.

Digamos al respecto que las mujeres mapuche y mestizas del campo chileno, siempre han sabido que para mejorarse, el mal debe reventar hacia fuera. Y tres son los puntos clave de expulsi√ɬ≥n : la frente, el est√ɬ≥mago (ombligo) y los pies. Tambi√ɬ©n ?y en ese orden- son los tres puntos t√ɬ≠picos de entrada del mal : los pensamientos (palabras o√ɬ≠das que son como pus), los alimentos y los malos pasos (conductas de todo tipo en contra del Orden natural). √ā¬ŅC√ɬ≥mo revienta el mal hacia fuera? No eliminando la fiebre sino canaliz√ɬ°ndola hacia una maduraci√ɬ≥n de crisis; es decir a que el cuerpo sude de una buena vez.

Y en ello es fundamental beber mucho suero de vinagre con agua y/o suero de miel diluido en agua. Pero lo m√ɬ°s eficaz son las compresas (pa√ɬĪos h√ɬļmedos muy calientes) empapados de barro, de arcilla, vinagre y natri (natr√ɬľng). Como son tres puntos de expulsi√ɬ≥n, son tambi√ɬ©n puntos para el cambio de energ√ɬ≠a, por lo que es preciso ir cambiando las compresas. Yo vi, en mi ni√ɬĪez coihuecana, c√ɬ≥mo un hombre muy pobre, deca√ɬ≠a su salud inexorablemente. A causa de su delgadez y palidez extrema, todos dec√ɬ≠an que su muerte era cuesti√ɬ≥n de d√ɬ≠as. Ten√ɬ≠a c√ɬ°ncer. Por eso a nadie extra√ɬĪ√ɬ≥ que desapareciera. Adem√ɬ°s la gente se alejaba de √ɬ©l porque en los √ɬļltimos d√ɬ≠as desped√ɬ≠a un mal olor insoportable.

Y yo pude ver la causa : a orillas de un camino lo vi coloc√ɬ°ndose pescado en descomposici√ɬ≥n entre la planta de sus pies y las ojotas, ese modesto calzado de los jornaleros del campo. Hago esto ?me dijo- porque el mal lo tengo que obligar a que se vaya pah abajo. D√ɬ©cadas despu√ɬ©s comprend√ɬ≠ la l√ɬ≥gica de esa ley mapuche : al mal, dale de su propia comida ?fu√ɬĪapue, lo podrido- para que no se cebe con lo sano. El hombre triunf√ɬ≥ en su estrategia de eliminar por los pies: se muri√ɬ≥ de viejo caminando por el pueblo.

Para acorazarse frente a pestes respiratorias como √ɬ©sta del corona virus, la f√ɬ≥rmula es simple : masticar maqui u hojas de maqui antes de dormir. O tomar de noche infusi√ɬ≥n de tres o una y media hoja de canelo (siempre nro. impar) con miel y lim√ɬ≥n. Y mucho t√ɬ© de natri o natr√ɬľng (Solanum gayanumen Remy), amargo como el canelo, pero que es lo mejor para la fiebre. En el wallmapu antiguo se le llamaba hierba del chavalongo, es decir para la calentura de la cabeza. Tal como a gritos ya lo estaba pidiendo el pa√ɬ≠s: con hierbas y cultura mapuche expulsar sus wekufes que le est√ɬ°n por m√ɬ°s de 200 a√ɬĪos trastornando su cabeza. El corona virus simplemente ha venido a coronar la gripe del colonialismo global, el envenenamiento espiritual que hace siglos nos afecta.

Por: Ziley Mora Penrose

Fuente: Centro de Documentación Mapuche, Ñuke Mapu

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