La represión es una decisión política del aparato del Estado
Me preocupa que esta política de violencia, instalada por el Estado, no solo causa daño en nuestro pueblo, sino que tensa las relaciones sociales repercutiendo de esta forma en los territorios locales donde mapuche y no mapuche buscamos construir relaciones de confianza, reciprocidad y respeto mutuo. Con la emoción que me embarga por tan deplorable asesinato del peñi Camilo Catrillanca en manos de efectivos del comando Jungla de Carabineros de Chile vengo a manifestar lo siguiente:
Mi dolor y pesar por la muerte de Camilo y los heridos me hace repudiar con fuerza las horrendas prácticas que el estado de Chile ha implementado en nuestros territorios.
Esta acción da cuenta de una práctica histórica de represión, que el Estado chileno ha ejercido en contra de nuestras comunidades. Evidenciamos de esta forma que la historia de atropellos sigue siendo la misma de aquellos tiempos denominados como “Pacificación de la Araucania”, cuyo mal trato y violencia hacia nuestra gente se sigue manifestando aqui en nuestro Wallmapu.
La represión es una decisión política del aparato del Estado.
Junto a la AMCAM, en la propia oficina del ministro Andrés Chadwick quien se encontraba junto al ministro Alfredo Moreno, les expresamos nuestro rechazo y advertimos de las consecuencias que podría traer la implementación del denominado “Comando Jungla”, en nuestros territorios. Lamento que estas advertencias se hagan realidad el día de hoy.
Me preocupa que esta política de violencia, instalada por el Estado, no solo causa daño en nuestro pueblo, sino que tensa las relaciones sociales repercutiendo de esta forma en los territorios locales donde mapuche y no mapuche buscamos construir relaciones de confianza, reciprocidad y respeto mutuo.
El actual escenario y el desenlace que provocan las políticas que este gobierno ha implementado es de su absoluta responsabilidad, dejando a su paso víctimas inocentes.
Llamar en estos momentos a la cordura, especialmente a los jóvenes, se hace difícil, pero es mi deber hacerlo. Así mismo hago un llamado a las autoridades para asegurar el esclarecimiento de los hechos, apegándose a la verdad y que finalmente se haga justicia. Llamo también a la prensa a velar por la veracidad de los hechos a informar sin estigmatizar.
Especialmente llamo al gobierno a replantear su política de manera drástica, desmilitarizando nuestras comunidades e instalando instancias de verdadero diálogo y encuentro fraterno dejando de lado la desconfianza, la violencia y la discriminación.
Hago un llamado a la sociedad civil a reflexionar sobre el Chile actual y el que queremos y acompañar a la familia de Camilo en este inconmensurable dolor.
Doy mis sinceras condolencias a la familia de Camilo y a su comunidad por esta trágica e irreparable pérdida.
Software desarrollado para apoyar la enseñanza del Mapudungun
Aquí plasmamos voces de niños, de adultos y ancianos, voces de aves, de árboles y de vertientes, para seguir aprendiendo con dignidad y horizontalidad, conscientes de su origen y proyectándose a dialogar con el mundo, pues las lenguas tienen que ocupar los espacios de la comunicación y del aprendizaje. Descarga Mapudungun Mew
En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N° 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de crítica de parte de los órganos de protección de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicación con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?
La recargada colonialidad permanente en América Latina
La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche
Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün.
Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
Publicación sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios.
El periódico Pukara
El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
Corpus revista de divulgación, análisis sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios
Corpus es una revista de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y política en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el año para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de información.
Manual completo en formato PDF para consulta o descarga :
Manual para defender los derechos de los pueblos indígenas
El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento práctico, a la labor que realizan personas, pueblos indígenas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos indígenas.
La expansión de la cultura occidental y la subordinación de la mujer
La conmovedora historia de la mujer objeto occidental
El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
Peñi, lamgen es importante que usted pueda sumar su apoyo a esta labor de comunicación que hace 21 años se realiza, asistiendo a los encuentros que convocamos u otras iniciativas. Correo electrónico: wixageanai.radio@gmail.com Telefono: 92246211 escuchar aquí:
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
El Correo de la UNESCO
Disponible en línea desde marzo de 2006, El Correo se adapta a las necesidades de sus lectores diseminados por el mundo entero: su publicación electrónica en formato PDF, en las seis lenguas oficiales de la Organización (árabe, chino, español, francés, inglés y ruso), así como en esperanto y en portugués, va acompañada de una edición impresa con un número de ejemplares reducido. Descarga los últimos números -->
“La única forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en sí mismo representa el concepto europeo de pensamiento “legítimo”. Lo que está escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradición oral, por lo que normalmente rechazo imposición de una abstracción sobre la relación oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucción de las culturas de los pueblos no europeos, la
El 12 de octubre, Latinoamérica se viste de indígena (con orgullo)
Son muchos los países sudamericanos que han cambiado el nombre y el motivo de la festividad del conocido como Día de la Raza para olvidar la colonización y conmemorar a los caídos indígenas.
