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2016-07-17 | Comunidades | Puelmapu

聯Voy a seguir levantando la voz por mi gente聰

Facundo Jones Huala, prisionero pol铆tico mapuche

Facundo Jones Huala 聳 Lonko, militante de la comunidad mapuche- es un prisionero pol铆tico. As铆 se define. Lejos de identidades varias que pueden interpelarnos desde diversos espacios, aqu铆 cada una de estas definiciones contiene a la otra. El poder y responsabilidad como lonko no puede m谩s que vincularlo con una militancia activa por sus tierras y sus familias (lofs). Y esa militancia es la que lo transforma desde hace tiempo en un perseguido, hoy prisionero pol铆tico.


Foto: Lo Menos Pensado
Esquel: libertad al lider mapuche

Facundo Jones Huala es Lonko Wichafe de la comunidad mapuche. L铆der pol铆tico, social y religioso dentro su pueblo. Facundo es militante revolucionario del Movimiento Mapuche Aut贸nomo de Puelmapu y de la Resistencia Ancestral Mapuche, organizaci贸n caracterizada por acciones de confrontaci贸n directa con el capital transnacional y con la oligarqu铆a criolla.
Facundo Jones Huala es un prisionero pol铆tico. As铆 se define. Lejos de identidades varias que pueden interpelarnos desde diversos espacios, aqu铆 cada una de estas definiciones contiene a la otra. El poder y responsabilidad como lonko no puede m谩s que vincularlo con una militancia activa por sus tierras y sus familias (lofs). Y esa militancia es la que lo transforma desde hace tiempo en un perseguido, hoy prisionero pol铆tico.
Su voz pareciera venir de otro mundo para recordarnos el origen del sistema que nos oprime. Su voz viene a hablarnos de resistencias ancestrales y actuales. Sus palabras vienen a decirnos que ayer Roca con su Campa帽a del desierto y hoy las empresas transnacionales son parte de un mismo proceso que mata, destruye y saquea a nuestros pueblos.
Desde el 27 de Mayo, tras un violento desalojo, se encuentra detenido en el penal de Esquel (Provincia de Chubut). La historia reciente nos cuenta de un proceso de recuperaci贸n de tierras ancestrales por parte del pueblo mapuche. Un vistazo profundo a la historia nos lleva a la construcci贸n y expansi贸n territorial del estado argentino.
En comunicaci贸n directa con Facundo desde donde se encuentra detenido, pudimos adentrarnos f谩cticamente en este proceso de resistencia pero tambi茅n afirmaci贸n de lo que An铆bal Quijano llama 聯colonizaci贸n del poder聰.
聯En el a帽o 1992, Benetton adquiere tierras que antes eran de los ingleses. Esas tierras tienen que ver con la historia de la ocupaci贸n del Estado Argentino en territorio mapuche. Tiene que ver directamente con la 聯Conquista del desierto聰. Roca en la 茅poca de la conquista es financiado por la Corona Brit谩nica, y el Estado Argentino le cede a los brit谩nicos 10 estancias de 90.000 hect谩reas cada una, luego de concretar la conquista. Porque, como te dec铆a, los brit谩nicos financiaron en dinero y en armas todo este genocidio, donde ellos ocupan militarmente el territorio ancestral mapuche y nos despojan. Ah铆 es que se instala la Compa帽铆a Tierras del Sud Argentino, que es una compa帽铆a inglesa, la cual despu茅s con los a帽os adquiere Benetton.
聯En esa zona, el mismo gobierno de Roca le cede a uno de nuestros antepasados 200 lotes pastoriles de 625 hect谩reas cada uno, para que se instalen los sobrevivientes de la Conquista del desierto, que reciben despu茅s a muchas otras familias que ven铆an escapando de la guerra, entre esas est谩 mi familia. Despu茅s los ingleses roban m谩s tierras de las que le son cedidas por el mismo gobierno. Van corriendo el alambre, van falsificando documentos, y ah铆 es donde se quedan con esas tierras que hoy les estamos disputando las comunidades y el movimiento mapuche aut贸nomo del Puelmapu al gran capital transnacional.聰

En relaci贸n con los sucesos del d铆a 27 de mayo donde Facundo es detenido nos cuenta:
聯En principio, lo que sucedi贸 fue un allanamiento en b煤squeda de mi persona. Tengo un pedido de captura por Interpol desde Chile, por el Estado opresor chileno. Llegaron todas las fuerzas especiales de la provincia, la Infanter铆a y efectivos de investigaciones. Eran alrededor de 400 efectivos, por lo que dicen algunas fuentes. Yo lo 煤nico que recuerdo es que estaba rodeado. Fui detenido junto a otros, de los cuales el 煤nico que qued贸 en prisi贸n fui yo.

聯Fue un intento de desalojo, porque al final la gente igual resisti贸. Se gener贸 bastante movilizaci贸n por parte de las comunidades de la zona, incluso de otra gente que no es mapuche, tanto en la ciudad de Esquel como en el campo.聰

Se intent贸 aplicar fallidamente la ley antiterrorista en el caso de Facundo. Figura que judicialmente no pudo sostenerse, pero que medi谩ticamente se refuerza a trav茅s de diversos diarios, que con intereses claros que los vinculan a los poderes econ贸micos y pol铆ticos de la regi贸n pretenden desarticular el proceso de lucha:
聯Esa (la figura del terrorista) es una construcci贸n m谩s de los medios de comunicaci贸n hegem贸nicos, de la prensa amarilla y reaccionaria, prensa que est谩 ligada directamente 聳en esta zona, al menos- a los capitalistas, a los terratenientes. Por ejemplo, hay un diario bien fascista en la zona, el diario 聯Jornada聰, parte de los due帽os del diario 聯Jornada聰 son terratenientes en la zona de Costa Lep谩, de la familia Bestene, que son miembros de la Sociedad Rural.

聯En realidad, yo vengo sufriendo persecuci贸n pol铆tica desde hace muchos a帽os. El movimiento en s铆, mejor dicho. Y me agarran como 聯chivo expiatorio聰.
聯Nuestro movimiento ha tenido gran presencia en el conflicto de tierras en la zona de Villa la Angostura, y en otras zonas m谩s, pero digamos que ah铆 fue emblem谩tico, contra un estadounidense que es William Fisher. Un terrateniente norteamericano que pretend铆a instalar una planta exportadora de agua en Villa la Angostura, y otros conflictos m谩s.

聯Yo viajo en un momento para lo que hoy es Chile, lo que hoy est谩 ocupado por el Estado de Chile. Estaba enfermo y me encontraba en la casa de la Machi m铆a, vocera de las comunidades en resistencia del Pilmaiqu茅n, que se encuentran resistiendo a la invasi贸n de las centrales hidroel茅ctricas. Y, bueno, allanan su casa porque la ven铆an hostigando desde hac铆a tiempo. Y entre los pacientes que estaban ah铆, estaba yo, y me detienen. Me reconocen y quedo detenido, en prisi贸n pol铆tica por un a帽o m谩s o menos. Ah铆 se fue alimentando este mito, este fantasma. Despu茅s ac谩 lo resurgen y van profundizando esa idea. Pero en realidad yo estoy detenido por dos situaciones: una es el pedido de extradici贸n por simples causas 聳 de la legislaci贸n com煤n chilena- que ser铆an incendio, tenencia ilegal de arma y municiones, y traici贸n a la ley de extranjer铆a; y de este lado estoy detenido por la simple causa de usurpaci贸n. En ning煤n momento, al final, se aplica la Ley Antiterrorista. Si bien en un momento hay gente que la quiere aplicar 聳 m谩s que a m铆, a las recuperaciones de tierras en general-, eso no es aceptado.
聯En todo caso, a m铆 me detiene la Justicia Provincial, pero no tiene el poder extraditarme. Por eso es que aqu铆 me toma la Justicia Federal, y 茅sta de alguna manera reconoce mi car谩cter de prisionero y de perseguido pol铆tico. Y ese tambi茅n es un precedente bastante importante, porque de alguna manera un sector de la justicia est谩 reconociendo un conflicto pol铆tico. Incluso los fiscales de la Justicia Provincial, hace pocos d铆as reconocieron que las comunidades mapuches llevan a帽os presentando demandas al Estado por situaciones de conflicto de tierras, y que nunca han sido resueltas por v铆a judicial; entonces aqu铆 es donde se agotan las instancias.

Pero como les dec铆a, al profundizarse una situaci贸n de lucha en las comunidades, el poder act煤a con todo su aparataje, y el cuarto poder hace su aparici贸n de una manera muy descarada al servicio de las oligarqu铆as y el capital. Y ah铆 es donde incluso a m铆 me acusan de incendiar bosques nativos, y un mont贸n de otras cosas que en realidad son calumnias, son cosas falsas y ellos lo saben bien. Yo de lo que s铆 me hago cargo es de mi militancia revolucionaria Yo pertenezco a una organizaci贸n o a un movimiento bien amplio, que es el movimiento mapuche aut贸nomo de Puelmapu, donde dentro de 茅l conviven comunidades, organizaciones y mapuches de diversas zonas; y tambi茅n a una organizaci贸n m谩s radicalizada 聳si se quiere- que pertenece al movimiento, que es la resistencia ancestral mapuche, que han realizado acciones de sabotaje al capital y han sido reivindicadas. Algunas de esas acciones han sido reivindicadas incluso cuando yo estaba preso en Chile, aunque tambi茅n me han echado la culpa. Pero el tema es que yo reivindico estas acciones y me reivindico parte de la organizaci贸n, lo que no quiere decir que yo haya actuado en una situaci贸n particular o no. Pero tambi茅n es cierto que hay muchas situaciones por las que me echan la culpa y que son mentira, causas que ni siquiera existen. Me han culpado de prender fuego un carabinero. Esa causa nunca existi贸. Es basura, 聯pescado podrido聰 tirado por los medios de comunicaci贸n de los terratenientes.聰

Puede pensarse una incompatibilidad en las ideas de justicia y divisi贸n de tierras entre las l贸gicas de la un sistema capitalista y las concepciones de los pueblos originarios. En esta contradicci贸n que parecer铆a irresoluble se sostiene un largo proceso de lucha y toma de conciencia de la comunidad mapuche:
聯En principio, en realidad nosotros venimos reclamando una soluci贸n pol铆tica desde hace muchos a帽os, y esa soluci贸n solamente ha sido judicial, represiva digamos. Pero sucede algo, y esto en realidad casi no tiene vuelta atr谩s. En los 煤ltimos a帽os, ha habido un proceso de profundizaci贸n de la conciencia mapuche. Entonces hoy realmente hay mucha gente de comunidades militando de alguna manera nuestro ser, y nos encaminamos en una propuesta, en un proyecto pol铆tico revolucionario, ancestral y libertario. Donde nosotros planteamos tajantemente un proceso de reconstrucci贸n de nuestro mundo, reconstrucci贸n del mundo mapuche, como camino a la liberaci贸n nacional mapuche. Mediante la recuperaci贸n de tierras productivas y sagradas, y el ejercicio del control territorial. Esa es m谩s o menos la t谩ctica que nosotros planteamos. Realmente en el fondo creemos que no hay una conciliaci贸n posible con los Estados opresores, colonialistas, capitalistas, burgueses de ninguno de los dos lados. Pero tampoco nuestro proyecto pol铆tico habla de la toma del poder del Estado winka, ni de la construcci贸n de un Estado propio. Sino que nosotros hablamos de un proceso de liberaci贸n nacional con nuestras pautas propias. El Estado en s铆, esa concepci贸n de organizaci贸n pol铆tico-territorial, es una concepci贸n occidental. Nosotros planteamos la reconstrucci贸n del poder de las comunidades, en las mismas comunidades, bajo nuestros par谩metros ancestrales.
聯En este momento, espec铆ficamente en el proceso de recuperaci贸n de tierras, se puede decir que del alambre para adentro no hay Estado. No existe el Estado argentino, no existe el Estado chileno. No existe tampoco la l贸gica de la propiedad winka. Podr铆amos estar hablando de que existe una suerte de 聯zona liberada mapuche聰, donde se reconstruye nuestra vida, ese es nuestro proyecto pol铆tico. Igual la lucha va m谩s de fondo, porque nosotros estamos luchando por expulsar al capital transnacional del territorio mapuche, expulsar a las mineras, las petroleras, a Benetton, a Lewis. Y tambi茅n al empresariado nacional.
聯Ac谩 hay un conflicto pol铆tico hist贸rico que el Estado fue el que lo gener贸 y que no ha sabido resolver. Y que en este momento, al haber profundizado el nivel de conciencia pol铆tica, el nivel de conciencia hist贸rica, nosotros entendemos que hay una situaci贸n de confrontaci贸n, de contradicci贸n, una situaci贸n dial茅ctica, en donde el mapuche oprimido est谩 confrontando con el winka capitalista opresor. Lamentablemente, o inevitablemente, eso culmina con un proceso de - si se quiere- de revoluci贸n, de transformaci贸n radical de la realidad. Y esa transformaci贸n nosotros la llevamos mediante la recuperaci贸n de tierras. Es decir, saltar el alambrado y arrebatarle las tierras productivas al capitalista. Es un proceso revolucionario, porque ah铆 vamos reconstruyendo nuestro mundo.

聯Hay que recordar una situaci贸n bien objetiva, que es que nosotros estamos en las peores tierras: piedreros, arenales, espacios reducidos, sin agua. Mientras que los capitalistas, las Sociedades Rurales y todos estos opresores, los terratenientes, tienen las mejores tierras, las tierras productivas. Entonces lamentablemente esto no tiene una conciliaci贸n, porque la burgues铆a no va a ceder sus privilegios en beneficio de nosotros, ni siquiera de las mayor铆as oprimidas de Argentina, 驴no?. Mucho menos lo van a hacer con quien ellos nos consideran ciudadanos; y tampoco nosotros nos consideramos parte de los Estados opresores.聰

En cuanto perspectiva a futuro sostiene,
聯Nosotros, lo que esperamos es mayor represi贸n nom谩s, que se siga profundizando la persecuci贸n pol铆tica. Evidentemente, a m铆 me van a tener que soltar en alg煤n momento. Mientras yo est茅 detenido voy a seguir levantando la voz por mi gente, aprovechando esta situaci贸n de que al menos puedo conversar aqu铆. Y, bueno, un prisionero pol铆tico sigue siendo un militante pol铆tico en la prisi贸n, 驴no?

Y levantamos la cabeza con dignidad. Nosotros nos hemos preparado durante muchos a帽os para esto, sab铆amos que en alg煤n momento seguramente nos iban a encarcelar. Hemos sido torturados, hemos sido perseguidos durante muchos, muchos a帽os. Aqu铆 existen muertes por situaciones de tierras que nunca han sido denunciadas. Y ah铆 es donde el movimiento mapuche ha ido avanzando, ha ido perfil谩ndose en esta situaci贸n como vanguardia de este movimiento mapuche aut贸nomo. Y evidentemente el Estado no va a solucionar esto. Y si existe un 谩nimo de solucionar, o de dialogar al menos, nosotros estamos abiertos. Pero ellos evidentemente s贸lo est谩n respondiendo con la judicializaci贸n, con la criminalizaci贸n. Pero bueno, nosotros tenemos propuestas y es lo que trabajamos hacia adentro de las comunidades. A esta altura ya ni siquiera nos interesa lo que digan el Estado, la represi贸n, la justicia winka, los jueces, los fiscales, los terratenientes, no nos importa. Si me quieren dejar preso de por vida, que lo hagan, a nosotros nos tiene sin cuidado eso. Ahora, lo que a nosotros nos interesa es poder llegar a la conciencia de nuestra gente, de nuestros hermanos, de nuestro pueblo mapuche y del resto de pueblos originarios, y tambi茅n de los oprimidos argentinos, los oprimidos chilenos. Y poder dar un mensaje de aliento y de lucha, de que tambi茅n es posible luchar, y enfrentar un sistema de muerte, que cada vez va creciendo m谩s, que es el sistema capitalista. Nosotros tambi茅n abiertamente nos declaramos anticapitalistas, antiimperialistas, antiolog谩rquicos. Eso es lo que nosotros podemos decir: m谩s esperamos de la sociedad civil 聳 si se quiere-, de los dem谩s oprimidos, de los dem谩s pueblos originarios, que del Estado opresor. Queremos que haya un levantamiento real, tanto en nosotros como pueblo mapuche en un camino de liberaci贸n nacional, como en el resto de las naciones oprimidas en un camino emancipatorio.聰

D铆as despu茅s de realizada esta entrevista, la comunidad mapuche vuelve a recibir otro violento allanamiento el d铆a 29 de Junio, donde las fuerzas represivas dispararon entre mujeres y ni帽os con gases lacrim贸genos, perdigones de goma y plomo.

De acuerdo con el comunicado de Pu Lof en Resistencia Departamento Cushamen, Curra Mapu Mew, este hecho que dur贸 aproximadamente tres horas 聯puso en evidencia una vez m谩s la persecuci贸n pol铆tica e intento de militarizaci贸n del Territorio Mapuche y criminalizaci贸n de nuestras autoridades ancestrales y nuestros pu pe帽i y pu lamien que se comprometen en la lucha por la Defensa y Recuperaci贸n Territorial para la Reconstrucci贸n del Mundo Mapuche como camino a la Liberaci贸n Nacional聰
Las palabras finales del comunicado junto al testimonio de Facundo Jones Huala no hacen m谩s que seguir retroalimentando el pensar-sentir de una praxis emancipatoria que los pueblos originarios han sabido ir construyendo tras siglos de dominaci贸n y violencia. Su presencia y lucha no hacen m谩s que poner en tensi贸n nociones fijas y estancadas que la dominaci贸n capitalista ha sabido solidificar en nuestros cuerpos y mentes. Nos hacen recordar a su paso lo artificial de cada una de las consignas en las cuales nos ense帽ar a embanderar.
聯La indigenidad hist贸rica de las poblaciones v铆ctimas de la Colonialidad Global del Poder, no alienta solamente la herencia del pasado, sino todo el aprendizaje de la resistencia hist贸rica de tan largo plazo. Estamos, por eso, caminando en la emergencia de una identidad hist贸rica nueva, hist贸rico/estructuralmente heterog茅nea como todas las dem谩s, cuyo desarrollo podr铆a producir la nueva existencia social liberada de dominaci贸n, explotaci贸n y violencia聰 [1]

Por Paula Daporta y Facundo Di Cuollo
Lo Menos Pensado

Fuente: Centro de Documentaci髇 Mapuche, 製ke Mapu

 Campa帽as

2019-07-13

Comunicado p煤blico: C谩rcel de Temuko- Wallmapuche

Presos Pol铆ticos por la Causa Mapuche Condenados e Imputados

Los presos pol铆ticos Mapuche en Temuko comunicamos a la opini贸n p煤blica nacional e internacional y a los integrantes de nuestro pueblo lo siguiente:
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2019-08-27

驴Otro montaje judicial?

El caso de Alberto Curamil:

El Lonko enfrentar谩 en mayo pr贸ximo un juicio oral por participar en un asalto a la caja de compensaci贸n "Los H茅roes" en la ciudad de Galvarino. Sin embargo, testigos desmienten que 茅l y 脕lvaro Millal茅n, el otro detenido en el caso, hayan estado ese d铆a en la localidad de la provincia de Caut铆n, Regi贸n de La Araucan铆a.
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2020-01-05

Software desarrollado para apoyar la ense帽anza del Mapudungun

Aqu铆 plasmamos voces de ni帽os, de adultos y ancianos, voces de aves, de 谩rboles y de vertientes, para seguir aprendiendo con dignidad y horizontalidad, conscientes de su origen y proyect谩ndose a dialogar con el mundo, pues las lenguas tienen que ocupar los espacios de la comunicaci贸n y del aprendizaje.
Descarga Mapudungun Mew
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2020-01-05

Basta de violencia

En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N掳 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de cr铆tica de parte de los 贸rganos de protecci贸n de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicaci贸n con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
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2020-01-06

Progreso occidental

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2020-01-14

驴Qu茅 nos leg贸 Occidente en su intento de globalizaci贸n colonizadora?

La recargada colonialidad permanente en Am茅rica Latina

La condici贸n de colonialidad no s贸lo configura en el colonizado la idealizaci贸n 聯natural聰 del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicol贸gicas m谩s profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para 茅l o la colonizada, las condiciones de subordinaci贸n/despojo no s贸lo son vistas como 聯realidades normales聰, sino que son asumidas con gratitud como una 聯benevolencia聰 del colonizador. Quiz谩s por ello, no es com煤n preguntarse sobre la benignidad del hist贸rico legado colonial permanente que comenz贸 hace 524 a帽os, en Abya Yala.
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2020-01-30

Historia, colonialismo y resistencia desde el pa铆s Mapuche

Ta i帽 fijke xipa rakizuameluw眉n.

Acceso libre al libro Ta i帽 fijke xipa rakizuameluw眉n: Historia, colonialismo y resistencia desde el pa铆s Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
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2020-02-01

Centro de Documentaci贸n Mapuche 脩uke Mapu

Libros hist贸ricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)

Libros hist贸ricos para estudio, consulta sobre el pueblo. Nota: Estos documentos pertenece al patrimonio cultural comun, por lo que puede ser utilizado y reproducidos libremente. Libros hist贸ricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)
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2020-02-02

Publicaci贸n sobre la cultura, sociedad y pol铆tica de los pueblos originarios.

El peri贸dico Pukara

El Peri贸dico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de an谩lisis, de informaci贸n e investigaci贸n que libran los pueblos ind铆genas contra el ocupante colonialista. El peri贸dico Pukara es una publicaci贸n mensual sobre la cultura, sociedad y pol铆tica de los pueblos originarios. Periodico Pukara
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2020-02-02

La convocatoria se encuentra abierta todo el a帽o.

Corpus revista de divulgaci贸n, an谩lisis sobre la historia o etnograf铆a de los pueblos originarios

Corpus es una revista de divulgaci贸n, an谩lisis y cr铆tica de fuentes in茅ditas o desconocidas sobre la historia o etnograf铆a de los pueblos originarios y campesinos, y de discusi贸n en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y pol铆tica en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el a帽o para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de informaci贸n.
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2020-02-02

Manual completo en formato PDF para consulta o descarga :

Manual para defender los derechos de los pueblos ind铆genas

El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento pr谩ctico, a la labor que realizan personas, pueblos ind铆genas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos ind铆genas.
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2020-02-02

ONU Foro permanente de los pueblos indigenas

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2020-02-03

La expansi贸n de la cultura occidental y la subordinaci贸n de la mujer

La conmovedora historia de la mujer objeto occidental

El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simb贸lica, muy evidente y perceptible. La subordinaci贸n sexual de la mujer en la promoci贸n de ventas es un elemento clave en las campa帽as de marketing que la exponen como mercanc铆a, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacci贸n de necesidad biol贸gica del hombre occidental. Mire el video:
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2020-02-13

Programa Radial Mapuche

Wixage Anai espacio para la expresion Mapuce

Pe帽i, lamgen es importante que usted pueda sumar su apoyo a esta labor de comunicaci贸n que hace 21 a帽os se realiza, asistiendo a los encuentros que convocamos u otras iniciativas. Correo electr贸nico: wixageanai.radio@gmail.com Telefono: 92246211
escuchar aqu铆:
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2020-02-25

Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO

Colecci贸n Antolog铆as del Pensamiento Social Latinoamericano y Caribe帽o

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2020-02-25

Organizaci贸n de las Naciones Unidas para la Educaci贸n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)

El Correo de la UNESCO

Disponible en l铆nea desde marzo de 2006, El Correo se adapta a las necesidades de sus lectores diseminados por el mundo entero: su publicaci贸n electr贸nica en formato PDF, en las seis lenguas oficiales de la Organizaci贸n (谩rabe, chino, espa帽ol, franc茅s, ingl茅s y ruso), as铆 como en esperanto y en portugu茅s, va acompa帽ada de una edici贸n impresa con un n煤mero de ejemplares reducido. Descarga los 煤ltimos n煤meros -->
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2020-02-26

Russell Means

Por qu茅 no soy ni capitalista, ni marxista

聯La 煤nica forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en s铆 mismo representa el concepto europeo de pensamiento 聯leg铆timo聰. Lo que est谩 escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradici贸n oral, por lo que normalmente rechazo imposici贸n de una abstracci贸n sobre la relaci贸n oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucci贸n de las culturas de los pueblos no europeos, la
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2020-10-13

El 12 de octubre, Latinoam茅rica se viste de ind铆gena (con orgullo)

Son muchos los pa铆ses sudamericanos que han cambiado el nombre y el motivo de la festividad del conocido como D铆a de la Raza para olvidar la colonizaci贸n y conmemorar a los ca铆dos ind铆genas.
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