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2015-11-13 | Comunidades | Mapuche

Relmu Ñamku: Muchas luchas están lideradas por mujeres

El jurado que decidió que Relmu Ñamku es inocente era multicultural: seis de ellos eran mapuches. La dirigente de la comunidad Winkul Newen estaba acusada de tentativa de homicidio por un piedrazo que dio en la cabeza de una oficial de justicia. Piedras era lo único que tenían en la comunidad para enfrentar las topadoras de una petrolera con las que quisieron desalojarlos de sus casas en 2012. “Muchas luchas están lideradas por mujeres porque cuando se pone en riesgo la vida de nuestros hijos, somos nosotras las que salimos a defenderlos. A mí me acusaron por pobre, por india y por mujer”, dijo a Cosecha Roja Relmu.


Foto: Gustavo Figueroa
En el juicio, que se hizo en la localidad neuquina de Zapala, también estaban imputados otros dos miembros de la comunidad mapuche Winkul Newen (Martín Maliqueo y Mauricio Raín). “Yo estaba acusada junto a dos hermanos más, pero a mí me pusieron la carátula más dura”, contó la líder.

El 28 de diciembre de 2012, a días de que empezara la feria judicial, la jueza Ivonne San Martín dictó una medida pedida por la fiscalía para facilitar el ingreso de la petrolera Apache con la policía al territorio en el paraje Portezuelo Chico, a unos 30 kilómetros de Zapala. El día anterior, la comunidad había velado a una nena. “Nació y falleció producto de la contaminación”, contó Relmu. Cuando llegaron las topadoras las diez familias estaban de duelo, en “un proceso cultural como pueblo” y resistieron a las máquinas con piedras.

En ese momento se lesionó la auxiliar de justicia Verónica Pelayes: sufrió la fractura del tabique nasal y una herida en el pómulo. Ninguno de los testigos presentados por la fiscalía y la querella identificó a Ñamku como la persona de arrojó esa piedra.

***

“La lucha por los jurados populares empezó hace muchísimo tiempo y no es una pelea sólo formal -está incluido en la Constitución Nacional-: significa que el poder está en el pueblo, significa ser una democracia que se anima a darle el poder punitivo al pueblo”, explicó a Cosecha Roja Andrés Harfuch, de la Asociación Juicios por Jurados y del Instituto de Estudios Comparados en Ciencias Penales y Sociales (Inecip).

El debate no queda restringido al debate sobre si el “pueblo” debe o no participar de las decisiones de la Justicia. Las preguntas son muchas más: ¿cómo se compone el jurado?, ¿qué puede saber un juez varón cuando juzga una mujer?, ¿qué sabe un juez de clase media sobre cómo viven los pobres?, ¿cómo un hombre urbano sabe entender a quien vive en medio del campo?

Cuando empezó la discusión para incluir los jurados en algunas provincias del país, se tuvo en cuenta incluir el requisito de que estén integrados por seis mujeres y seis varones. Eso causó un gran impacto en el mundo y, según Harfuch, “Argentina cortó de cuajo con la discriminación por género”.

Los jurados se eligen por sorteo tomando como base el padrón electoral. Uno de los problemas que puede haber es que haya poca representación de las minorías étnicas y religiosas. Para resolverlo en dos provincias del país se incluyó el jurado intercultural.

En Chaco la ley dice: “Cuando el acusado pertenezca a los Pueblos Originarios Qom, Wichi o Mocoví, la mitad del jurado de doce miembros estará integrado obligatoriamente por hombres y mujeres de su misma comunidad originaria (…) Cuando se juzgue un hecho en donde el acusado y la víctima pertenezcan al mismo Pueblo Originario Qom, Wichi o Mocoví, el panel de doce jurados titulares y suplentes estará obligatoriamente integrado en su totalidad por hombres y mujeres de su misma comunidad de pertenencia”.

En el caso de Neuquén, el artículo 19 de la ley 2784 especifica: “En los procedimientos se tendrá en cuenta la diversidad étnica y cultural”. Luego, en el 198 -en el que se determina la forma de selección del jurado” dice: “El jurado deberá quedar integrado, incluyendo los suplentes, por hombres y mujeres en partes iguales. Se tratará de que, como mínimo, la mitad del jurado pertenezca al mismo entorno social y cultural del imputado”.

La comunidad tiró piedras contra topadoras y Relmu quedó acusada de “tentativa de homicidio”. La fiscalía solicitó 15 años. “La calificación fue irracional y desproporcionada y resultó un boomerang”, explicó a Cosecha Roja el abogado de Relmu Darío Kosovsky. Al pedir esa pena, y según la regulación de la provincia, la causa debía tener un jurado popular. “Fueron soberbios, consideraron peyorativamente al pueblo, creyeron que sería más violento que los propios jueces y menospreciaron su capacidad de comprensión de la totalidad del conflicto”, dijo.

El abogado califica la sentencia como “histórica”. En esa decisión se jugaba “si la comunidad se seguía poniendo de rodillas frente a las petroleras”. El jurado popular entendió perfectamente de qué se trataba. “La fiscalía les presentó el caso sólo como si fuera ‘una mujer tirando una piedra’ y les dijo que no se estaban discutiendo los derechos indígenas. Pero nosotros evitamos que les pusieran las anteojeras y les contamos la película completa, la de la esclavitud, la que empezó en 1492”, explicó Kosovsky.

Los sorteos de jurados populares son anuales y luego, para cada juicio, se hace una audiencia de selección. En este caso, al precisar que la mitad fuera mapuche, en vez de llamar a 30 para elegir a 12, convocaron a 48 (de los cuales 24 eran mapuches). La reunión duró 8 horas y cada una de las partes hizo preguntas y recusó a aquellos que demostraban que podían tener algún interés en juego en la causa.

“¿Quiénes de ustedes no estarían nunca de acuerdo con usar la violencia para defenderse?” y “¿quiénes de ustedes trabajan o tienen familiares que trabajen en empresas petroleras?” fueron algunas de las preguntas que hizo la defensa de Relmu. Como la estrategia del abogado era enfocarse en la legítima defensa del territorio y atacar a las petroleras, la información resultaba clave.

Finalmente, el jurado de 12 que juzgó a Relmu quedó conformado por empleados administrativos y de empresas, crianceros, amas de casa, una estudiante universitaria, una mujer que trabajaba en una escribanía, empleados de la municipalidad y del Ente Provincial de Energía.

Los integrantes del jurado reciben instrucciones precisas, se les explica qué es prueba y qué no, qué dice la ley, qué es un homicidio y qué es el daño. Después de los testimonios y los alegatos, deliberan hasta que llegan a una decisión. Y es el juez el que impone la pena. “Nunca pasó que haya gente que se haya rehusado a ser jurado. De hecho, a veces la gente se pone mal cuando no la convocan”, contó el integrante de Inecip. En el caso de Relmu, los suplentes estaban ‘tan copados’ que aunque no participaron, se quedaron como público.

Relmu contó: “El jurado estaba compuesto por gente par nuestra y por criollos que eran gente trabajadora, humilde, pobre. El pueblo es mucho más racional y centrado a la hora de tomar decisiones”.

Las experiencias que hay hasta el momento en el país de juicios por jurados demuestran varios efectos: los veredictos se aceptan con más naturalidad, los jueces, fiscales y abogados están obligados a hablar en términos más claros para que todos entiendan, quienes participan de los jurados mejoran su visión sobre la Justicia y los resultados son menos punitivistas. “De los 30 juicios que se han hecho en la provincia de Buenos Aires, 15 fueron absoluciones, algo muy alejado de lo que decían los que creían que el pueblo iba a linchar todo el mundo”, dijo Harfuch.

La discusión sobre los juicios por jurados sigue en cada una de las provincias. Ya existe legislación en Córdoba, Corrientes, Buenos Aires, Chubut y Río Negro.

El caso de la la líder mapuche era un combo perfecto: una gran empresa petrolera contra una mapuche que defiende los campos ancestrales de la contaminación del medio ambiente. Después de escuchar el veredicto del jurado multicultural, Relmu Ñamku se abrazó con sus compañeros. Para ella, “fue el triunfo del pueblo Mapuche”.

Por:Julia Muriel Dominzain / Cosecha Roja -
Fuente: cosecharoja.org/relmu-namku-muchas-luchas-estan-lideradas-por-mujeres/

Fuente: Centro de Documentación Mapuche, Ñuke Mapu

 Campañas

2017-07-22

37 encarcelados entre imputados y condenados; Abril 2017

Listado Actualizado de Presos Políticos Mapuche en cárcel de Lebu, Angol, Temuco y Concepción

La prisión política mapuche es hoy una realidad en Chile. Por más que el estado la niegue, siguen existiendo casos de mapuche encarcelados producto de la persecución política que se ha desencadenado con fuerza en las comunidades mapuche. La respuesta política del estado -mediante la represión policial-, a una cuestión nacional de ribetes tanto históricos como políticos, no ha hecho más que aumentar la fuerza de una llama que nunca se ha apagado, pues el newen mapuche y nuestra dignidad jamás se han visto mermados en la larga historia de nuestro pueblo; menos aún si se trata de recuperar nuestro Wallmapu.
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2017-11-16

Se agrava con varios heridos en Argentina

La histórica pugna entre Benetton y los mapuches

La comunidad indígena, que reclama su derecho ancestral sobre las tierras de la Patagonia argentina, fue repelida violentamente por más de 200 oficiales. Amnistía Internacional repudió el hecho.
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2017-12-27

Benetton y los mapuches, batalla sin fin en la Patagonia argentina

Un grupo de indígenas se instala en una parte de las 900.000 hectáreas con 100.000 ovejas que tiene el grupo italiano en el país austral. Los intentos por sacarlos han acabado con heridos graves.
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2018-06-01

Sobre la reconstrucción como sociedad mapuche

El mensaje de de la Machi Adriana Paredes Pinda

Adriana Paredes Pinda; Ph.D. en Ciencias Humanas nació en Osorno, Chile. Pertenece a la Nación Mapuche-Huilliche, poeta, profesora y machi. En este video da cuenta de la situación actual por la que se atraviesa en el territorio del Pueblo Mapuche, y entrega su mensaje sobre la reconstrucción de la sociedad mapuche sobre la base del Kume Mongen y a la recuperación del saber ancestral. Una importante reflexión cuando se inicia un nuevo ciclo de la naturaleza; Wiñoy Tripantu, Año nuevo mapuche o año nuevo indígena. Ver el video: Mensaje Adriana Paredes Pinda sobre la reconstrucción sociedad mapuche
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2020-01-05

Software desarrollado para apoyar la enseñanza del Mapudungun

Aquí plasmamos voces de niños, de adultos y ancianos, voces de aves, de árboles y de vertientes, para seguir aprendiendo con dignidad y horizontalidad, conscientes de su origen y proyectándose a dialogar con el mundo, pues las lenguas tienen que ocupar los espacios de la comunicación y del aprendizaje.
Descarga Mapudungun Mew
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2020-01-05

Basta de violencia

En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N° 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de crítica de parte de los órganos de protección de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicación con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
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2020-01-06

Progreso occidental

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2020-01-14

¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?

La recargada colonialidad permanente en América Latina

La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
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2020-01-30

Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche

Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün.

Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
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2020-02-01

Centro de Documentación Mapuche Ñuke Mapu

Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)

Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche tanto en su estructura síquica y en su idiosincrasia, siendo la característica primaria del pueblo mapuche su fortaleza.

Nota: Estos documentos pertenece al patrimonio cultural comun, por lo que puede ser utilizado y reproducidos libremente.
Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)
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2020-02-02

Publicación sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios.

El periódico Pukara

El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
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2020-02-02

La convocatoria se encuentra abierta todo el año.

Corpus revista de divulgación, análisis sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios

Corpus es una revista de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y política en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el año para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de información.
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2020-02-02

Manual completo en formato PDF para consulta o descarga :

Manual para defender los derechos de los pueblos indígenas

El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento práctico, a la labor que realizan personas, pueblos indígenas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos indígenas.
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2020-02-02

ONU Foro permanente de los pueblos indigenas

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2020-02-03

La expansión de la cultura occidental y la subordinación de la mujer

La conmovedora historia de la mujer objeto occidental

El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
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2020-02-13

Programa Radial Mapuche

Wixage Anai espacio para la expresion Mapuce

Peñi, lamgen es importante que usted pueda sumar su apoyo a esta labor de comunicación que hace 21 años se realiza, asistiendo a los encuentros que convocamos u otras iniciativas. Correo electrónico: wixageanai.radio@gmail.com Telefono: 92246211
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2020-03-26

Año 2016: Acuerdo Unión Europea y Turquía

Convierte la isla de Lesbos, Grecia en campo de deportación de refugiados

Médicos sin Fronteras, ACNUR y otras ONG suspenden sus actividades en el campo de Moria en la isla de Lesbos; Grecia para no ser "cómplices de un sistema injusto e inhumano". Tras la entrada en vigor del acuerdo alcanzado entre la Unión Europea y Turquía el campo de acogida de refugiados de Moria se ha convertido en un centro de deportación de refugiados. Los Veintiocho de la Unión Europea acordaron resolver el problema de las migraciones a través de “la reubicación.” El acuerdo Unión Europea y Turquía obliga a solicitantes de asilo a subir esposados a los barcos sin informarles de su destino. Este acuerdo vulnera la Convención de Ginebra sobre el Estatuto de los Refugiados en lo relativo al principio de no devolución y a la prohibición de expulsiones colectivas. Una flagrante violación de los derechos humanos, del Derecho Internacional Humanitario y de las libertades fundamentales. Polonia, Hungría y otros Estados europeos; tradicionalmente países de emigración, anuncian que no recibirán refugiados...
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Quieren Destruir los bosques y rios de El Bolson y la Patagonia Andina


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