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2013-10-06 | Comunidades | Mapuche

Refundación capitalista en el Wallmapu

Hector Llaitul Carrillanca: reflexiones desde la perspectiva mapuche

El golpe militar constituye una acción que tuvo por objetivo la reconquista de los intereses económicos por parte de la oligarquía chilena e internacional, lo que afecto a los chilenos en general y a nuestro pueblo en particular. El despojo territorial mapuche y el confinamiento de nuestro pueblo sobreviviente del exterminio en reducciones, son resultado de un mismo conflicto histórico de intereses, en donde el golpe militar de 1973 constituye un hito de suma importancia para la historia de nuestro pueblo.




Foto: Punto Final
La refundación del capitalismo en el Wallmapu
Sin duda con el golpe militar se inicia una de las transformaciones económicas más importante para el pueblo mapuche, a través de un proceso de contrarreforma de carácter violento cuyas consecuencias sociales, en el plano de la violación a los derechos humanos, ha sido prácticamente invisibilizado por la historia, específicamente por las comisiones de verdad y justicia en cuyos informes jamás se habla del pueblo mapuche, sólo de campesinos.
Pero más allá de referirnos a los atropellos que generó el terrorismo de Estado en la realidad mapuche, hacemos hincapié en lo que esto significó para nuestro pueblo en términos estructurales. Es decir, la imposición a sangre y fuego de un modelo económico neoliberal que, hasta el día de hoy, hace estragos en el Wallmapu.
El golpe militar para el pueblo mapuche constituye una nueva arremetida del capitalismo, esta vez a través del fomento a la empresa forestal por parte del Estado chileno. Se establecen una serie de medidas, tales como el subsidio estatal (decreto 701), privatización de la producción de la madera y derivados, todo esto teniendo como base la territorialidad mapuche usurpada. La dictadura militar al dejar sin efecto las asignaciones de tierras efectuadas durante la reforma agraria, no reconstituyó el latifundio tradicional sino que creó las condiciones para llevar adelante un nuevo modelo económico, en base a la actividad forestal, afectando a la agricultura y al campesinado y por supuesto a las comunidades mapuches.
Por lo tanto, el golpe de Estado da inicio a un proceso de refundación del sistema capitalista bajo una nueva ideología neoliberal que requiere de una reconversión territorial a través de la industria forestal, constituyéndose en uno de los mayores negocios para los empresarios nacionales y trasnacionales: es el segundo rubro exportador después del cobre y transforma a Chile en el segundo exportador mundial de celulosa, con ganancias estratosféricas para estos grupos económicos. Al mismo tiempo, la industria forestal ha ido generando las condiciones para nuevos tipos de inversiones capitalistas, como las hidroeléctricas y la minería.
Las reducciones mapuches fueron acorraladas por estas grandes plantaciones forestales generándose un conflicto -como lo conocemos hasta el día de hoy-, producto de la expoliación territorial para la explotación y depredación del Wallmapu. Este análisis es lo que define, por lo tanto, nuestra postura política como organización Coordinadora Arauco-Malleco, (CAM).

Las organizaciones mapuche y su rol en el conflicto
El movimiento mapuche actual no es el mismo que hace cuarenta a√ɬĪos. Ha habido una evoluci√ɬ≥n tanto en lo que a su concepci√ɬ≥n ideol√ɬ≥gica se refiere, como al desarrollo de su pr√ɬ°ctica pol√ɬ≠tica. Si bien existe una matriz hist√ɬ≥rica de demanda territorial y justicia para nuestro pueblo, las visiones pol√ɬ≠ticas del movimiento mapuche hoy han madurado con el aporte de las distintas expresiones y organizaciones mapuches, en especial en el transcurso de las √ɬļltimas d√ɬ©cadas. Podemos afirmar que este movimiento ha enrielado hacia un verdadero proceso de liberaci√ɬ≥n.
Al momento del golpe militar, la dictadura se encontró con un movimiento mapuche permeabilizado por las distintas agrupaciones de Izquierda que bregaban por un proyecto de emancipación desde sus concepciones teóricas y prácticas, razón por la cual la realidad mapuche era parte de una visión campesinista y en alianza con el proletariado. Es en este contexto que muchas comunidades se movilizaron. Pero no desde una integralidad socio-cultural e ideológica mapuche, sino más bien como apéndice de la Izquierda tradicional o revolucionaria.
La represi√ɬ≥n generalizada impuesta en todo Chile tambi√ɬ©n afect√ɬ≥ a las comunidades movilizadas, raz√ɬ≥n por la cual muchos militantes mapuches de Izquierda fueron asesinados y/o desaparecidos. De esta forma, las reivindicaciones mapuches estuvieron apoyadas, en el devenir del movimiento social y pol√ɬ≠tico chileno, en una clara dependencia ideol√ɬ≥gica. As√ɬ≠ se comprende que con las protestas de los a√ɬĪos ochenta comiencen a resurgir las demandas mapuches, que tuvieron como referentes a los centros culturales y con posterioridad, al Ad Mapu y Newen Mapu.
Es reci√ɬ©n, a partir de los noventa, como parte de una reemergencia de los pueblos originarios a nivel continental, que resurge el tema mapuche con otras caracter√ɬ≠sticas, m√ɬ°s centrado en lo propio, en su realidad social y cultural. Es en el contexto de los 500 a√ɬĪos que surge en Chile un nuevo discurso, en que cumple un importante rol el Consejo de Todas las Tierras reposicionando la lucha mapuche en una dimensi√ɬ≥n integral. Pero es sin duda la aparici√ɬ≥n de la CAM la que marca un antes y un despu√ɬ©s de la lucha mapuche, en t√ɬ©rminos ideol√ɬ≥gicos y de pr√ɬ°xis, realizando definiciones anticapitalistas a partir de la propia cosmovisi√ɬ≥n mapuche. Asimismo, instala una nueva forma de hacer pol√ɬ≠tica fuera de los marcos de la institucionalidad. Un quehacer pol√ɬ≠tico aut√ɬ≥nomo, desde la realidad mapuche y en confrontaci√ɬ≥n con el sistema y el Estado capitalista, configurando las condiciones ideol√ɬ≥gicas y pol√ɬ≠ticas para la sustentaci√ɬ≥n de un proceso de liberaci√ɬ≥n propio.

La restitucion de tierras
Al realizar una mirada retrospectiva de estos √ɬļltimos 40 a√ɬĪos, teniendo como referencia el golpe militar y el quiebre que signific√ɬ≥, se hace necesario analizar tambi√ɬ©n las distintas formas de restituci√ɬ≥n territorial de parte del Estado chileno hacia el pueblo mapuche, partiendo de la base que ninguna pol√ɬ≠tica ha dado respuesta efectiva e integral a la reivindicaci√ɬ≥n hist√ɬ≥rica como Pueblo Naci√ɬ≥n Mapuche, es decir, la restituci√ɬ≥n de nuestro territorio ancestral.
La restituci√ɬ≥n de tierras efectuada durante los √ɬļltimos gobiernos democr√ɬ°ticos anteriores a la dictadura, en especial en el corto gobierno de Allende -en el cual se expropiaron cerca de tres millones de hect√ɬ°reas, correspondientes al 70% de todo el proceso de reforma agraria-, dista mucho de lo que ha sido la pol√ɬ≠tica de entrega de tierras de los gobiernos neoliberales de la Concertaci√ɬ≥n y la Alianza. Si bien en aquel tiempo hubo grandes limitaciones ideol√ɬ≥gicas al no considerar a los mapuches desde la perspectiva de sus derechos hist√ɬ≥ricos y ancestrales, primando la concepci√ɬ≥n campesinista, hay algo que debemos destacar como experiencia, y es que dicha pol√ɬ≠tica estuvo dirigida, principalmente, en contra de importantes latifundistas comprometidos con la usurpaci√ɬ≥n hist√ɬ≥rica del territorio mapuche, a quienes se les expropi√ɬ≥ las tierras sin otorgarles ning√ɬļn tipo de pago o √ɬ≠nfimas indemnizaciones, siendo obligados a replegarse, lo que constituy√ɬ≥ un acto de justicia y reparaci√ɬ≥n hist√ɬ≥rica.
Completamente opuesto a este proceso es el sistema de compra de tierras que ha llevado adelante la Concertación y la Alianza a través de la Conadi(1), un verdadero retroceso que se explica por lo que significó el golpe de Estado y con él la imposición del modelo neoliberal, razón por la cual los distintos gobiernos han actuado en consecuencia. Por esta razón han evitado la restitución de predios estratégicos, entregando tierras en otros lugares, generando con ello la división de las comunidades y su dispersión. Sin embargo, cuando esto ha sido imposible debido a la lucha de las comunidades, han premiado a los usurpadores con exorbitantes precios por los predios.
Por lo anterior, consideramos que dicha política ha sido cuantitativamente insuficiente frente a la demanda mapuche, pero lo más grave es que, en términos cualitativos, esta política ha reafirmado al sistema capitalista en el Wallmapu. Es decir, los ricos que usurparon nuestros territorios y los que explotaron indiscriminadamente, que en algunos casos entregan los terrenos diezmados, nunca pagaron impuestos o tributaron en la zona. Hoy ya no son objeto de expropiaciones, sino al contrario, se les pagan sumas millonarias de hasta tres veces el valor de la tierra.
Nosotros como CAM siempre hemos se√ɬĪalado que este tipo de restituci√ɬ≥n de tierras, restringido en cuanto a devoluci√ɬ≥n territorial y en base al pago del valor especulativo de los predios, est√ɬ° lejos de significar justicia para el pueblo mapuche, puesto que el conflicto se soluciona en los marcos del sistema capitalista y no a trav√ɬ©s del control territorial mapuche.
Esta manera de resolver los conflictos territoriales no es la forma planteada en el Proyecto Pol√ɬ≠tico Estrat√ɬ©gico de la CAM, sobre todo cuando vemos que dichas compras de tierra van acompa√ɬĪadas de un sinn√ɬļmero de proyectos, como ocurre en el contexto de las ADI, cuya funci√ɬ≥n es poner este supuesto √ʬĬúterritorio recuperado√Ę¬Ä¬Ě y los territorios mapuches en general a producir bajo las l√ɬ≥gicas de mercado, es decir, en funci√ɬ≥n del sistema capitalista.
Hoy nos encontramos con distintas experiencias capitalistas al interior de los predios comprados por Conadi, como la producci√ɬ≥n de lupino y de ar√ɬ°ndanos, entre otros. Como CAM somos enf√ɬ°ticos en se√ɬĪalar que un predio comprado por Conadi en base a la especulaci√ɬ≥n, desarrollado a trav√ɬ©s de la intervenci√ɬ≥n de proyectos del Estado para su explotaci√ɬ≥n, no es un territorio liberado y no es un territorio recuperado para la reconstrucci√ɬ≥n de nuestro pueblo mapuche. Por lo tanto, no podemos hablar de control territorial.
A su vez existe otra realidad, en que comunidades asumen compromisos de compra con las forestales, a través de Conadi, con el pie forzado de que estos bosques primero deben ser explotados. En este sentido, se debe explicar que hay zonas que por las movilizaciones de las comunidades y las acciones de los ORT(2), las forestales han debido abandonar, pues se han visto imposibilitadas de reinstalar faenas para la cosecha de los bosques por parte de contratistas externos a las comunidades. Por ello se han visto en la necesidad de cooptar a mapuches para cumplir función. Al respecto, el objetivo de la CAM es que las comunidades ingresen a los fundos y tomen posesión de éstos a través de las tomas productivas, de manera autónoma, y no que terminen trabajando para las forestales.
No se puede hablar de recuperación territorial si el predio forestal se sigue explotando bajo una lógica capitalista en donde la empresa se lleva las ganancias, sólo porque los contratistas son mapuches.
Es decir, estamos frente a experiencias y resoluci√ɬ≥n de conflictos territoriales cuyas condiciones y rayado de cancha las ponen el Estado y el empresariado, y no el pueblo mapuche. Es lamentable que despu√ɬ©s de a√ɬĪos de lucha y resistencia, de ejercicio del control territorial, algunos sectores y comunidades terminen aceptando las condiciones del sistema y poniendo nuestro territorio al servicio de √ɬ©ste. En este tipo de experiencias ganan el Estado chileno y la oligarqu√ɬ≠a: porque se termina un conflicto, y gana el latifundista, que se queda con millones para comprar el triple de tierras o invertir en otros negocios; y gana el sistema capitalista, porque se da continuidad a la explotaci√ɬ≥n de la tierra y los recursos naturales. El √ɬļnico que pierde es el pueblo mapuche en su concepci√ɬ≥n de vida.
Esta realidad vuelve a confirmar nuestra apreciación de que continuamos siendo un pueblo ocupado por el Estado chileno, y nuestro territorio sigue al servicio de los intereses de los grandes grupos económicos. No debemos analizar idealistamente los procesos, pues esto nos lleva a la confusión. Nuestra lucha no puede terminar siendo capitalizada por el propio sistema que nos domina. Es fundamental transformar los predios recuperados en territorio mapuche liberado.
Las pol√ɬ≠ticas de entrega de tierras y sus programas pueden servir, en algunos casos, como mecanismos de resoluci√ɬ≥n de nuestras demandas hist√ɬ≥ricas, pero en ning√ɬļn caso pueden definir nuestros objetivos como pueblo. Hay que tener claro que responden a un contexto hist√ɬ≥rico e ideol√ɬ≥gico, y a los propios intereses de quienes las aplican. Es, por tanto, un desaf√ɬ≠o de nuestro pueblo dar continuidad a la resistencia hist√ɬ≥rica que nos ha caracterizado por siglos y que en la actualidad se expresa en la lucha de las comunidades en conflicto y los √ɬ≥rganos de resistencia, lo que ha significado que nos transformemos en uno de los polos de conflicto m√ɬ°s importantes de la realidad nacional.

Cárcel de El Manzano, Concepción

Notas

(1) Corporación Nacional de Desarrollo Indígena.
(2) Organos de Resistencia Territorial.
(Publicado en √ʬĬúPunto Final√ʬĬĚ, edici√ɬ≥n N√ā¬ļ 789, 6 de septiembre, 2013)

Fuente: Punto Final

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