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2000-05-16 | Antecedentes | -

Reivindicaciones Indígenas: Ante todo cultura

Aunque la opini√ɬ≥n p√ɬļblica y en las esferas de gobierno se est√ɬ° consciente de la deuda hist√ɬ≥rica que se tiene con los Pueblos Ind√ɬ≠genas, (gracias a las cifras aportadas por el Censo del 92 y la encuesta Casen 96, por ejemplo) La Corporaci√ɬ≥n Nacional de Desarrollo Ind√ɬ≠gena CONADI, es un organismo que a√ɬļn no logra consolidarse como merece en la institucionalidad del pa√ɬ≠s, A√ɬļn no se ha puesto el acento en la cuesti√ɬ≥n cultural, no se ha marcado suficientemente la diferencia entre las demandas ind√ɬ≠genas y las demandas de cualquier otro sector social y la Conadi sigue siendo un p√ɬ°lido reflejo de Midepl√ɬ°n.




Mayo, 2000

Esta visi√ɬ≥n tambi√ɬ©n ha prevalecido en el mundo ind√ɬ≠gena, donde la mayor√ɬ≠a de las organizaciones y comunidades est√ɬ°n afanadas solo en obtener alg√ɬļn beneficio material, casi podr√ɬ≠amos afirmar que la mayor√ɬ≠a se han constituido solo para tener acceso a los proyectos productivos, las becas ind√ɬ≠genas y las prebendas sociales que otorga el gobierno.

Incluso, las pocas reivindicaciones ind√ɬ≠genas que se han conseguido est√ɬ°n siendo tomadas como retribuciones materiales, La principal conquista cultural, o la m√ɬ°s palpable al menos, El reconocimiento oficial del a√ɬĪo Nuevo Ind√ɬ≠gena, est√ɬ° siendo utilizado para financiar fiestas privadas de organizaciones y comunidades, actividades que no tienen mayor trascendencia ni marcan presencia social ni cultural. Respecto del articulo 54, por ejemplo, que eleva la costumbre ind√ɬ≠gena a rango de ley, poco o nada, o la obligatoriedad de aceptar trajes ind√ɬ≠genas en ceremonias oficiales siguen sin ser requeridos. Ning√ɬļn estudiante ind√ɬ≠gena, ni siquiera los becados han dado sus ex√ɬ°menes de grado en tenida tradicional.

Desconcierto por todos lados: La propia dirigencia que ha asumido la dirección de Conadi desde sus trincheras de partidos políticos, no tienen trayectoria en el Movimiento Indígena, o dicho de otro modo, su acercamiento al tema ha sido desde las esferas del poder y no desde lo cultural, o más bien son un grupo que está tratando de consolidar un poder dentro de Conadi y ONGs funcionales para tal efecto.

Los supuestos l√ɬ≠deres alternativos al gobierno tambi√ɬ©n han sufrido el descr√ɬ©dito, ya que despu√ɬ©s de posturas radicalizadas y encendidos discursos se les ve deambulando por partidos instrumentales y ofreciendose de mediadores donde nadie los ha llamado, se a√ɬĪora un m√ɬ≠nimo de consecuencia, ya que si en un comienzo no fueron elegidos por las bases ni las comunidades sino que volvieron convertidos en l√ɬ≠deres gracias a sus "perfeccionamientos" en el extranjero, al menos hab√ɬ≠an obtenido un reconocimiento por la opini√ɬ≥n p√ɬļblica y los legitimaba la calidez de su discursos aunque no fueran muy coherente con la realidad (con un 80% de poblaci√ɬ≥n ind√ɬ≠gena repartidos en los centros urbanos de todo el pa√ɬ≠s era dif√ɬ≠cil insistir sobre la autonom√ɬ≠a del Bio Bio al sur) ya que Chile no es ni la Espa√ɬĪa de los vascos ni la rusia de los Chechenios. En definitiva, ha quedado claro que los encendidos discursos de reivindicaci√ɬ≥n cultural no ten√ɬ≠an mayor seriedad y fueron mas bien un trampol√ɬ≠n personal.

Y como complemento a todo esto una triste marginalidad: algunos grupos y Coordinadoras que se forman para luchar por tal o cual territorio, o para apoyar tal o cual conflicto, si bien en un principio son reacciones justas frente a agresiones empresariales, no logran articular mayor propuesta ni logran coherencia entre acciones y discurso y caen en acciones arbitrarias y antojadizas, como las irrespetuosas incursiones en la Catedral Metropolitana para interrumpir la celebración más sentida de la Cristiandad (estemos o no de acuerdo con ella, si pedimos respeto debemos respetar), la mendicidad étnica callejera que en nada dignifican a las culturas o las agresiones físicas a autoridades que, imaginadas en otro contexto, son simple delincuencia.

Ni siquiera las elecciones de Consejeros Ind√ɬ≠genas aportaron mucho, ya que los escogidos, la mayor√ɬ≠a salidos desde trincheras de partidos pol√ɬ≠ticos, a pesar de lo cual son deslucidas figuras que no tienen brillo propio ni representan tendencia clara. Y esta falta de propuestas se vieron inmediatamente reflejadas, en la esterilidad de la mesa de di√ɬ°logo ind√ɬ≠gena que fue una inversi√ɬ≥n de tiempo, recursos y sobre todo esperanzas que no condujeron a ning√ɬļn puerto. Lo que realmente ser√ɬ° relevante es la designaci√ɬ≥n de los timoneles de Conadi que realice el gobierno, lo que tal vez pueda traer alguna sorpresa como lo fue la designaci√ɬ≥n de la dirigencia de CONAMA que representa un gran desaf√ɬ≠o y una importante apuesta de este Gobierno en torno a la conciliaci√ɬ≥n de los intereses empresariales y el respeto al medioambiente, sin duda el resultado de esta apuesta ser√ɬ° gravitante en la continuidad de este sistema neoliberal y tenemos esperanza de que algo similar ocurra en la √ɬ≥rbita de CONADI.


Que ninguno de estos sectores est√ɬ© preocupado por la cultura lo demuestra las insultantes palabras a los mapuche que Sergio Villalobos (Premio Nacional de Historia) lanza a trav√ɬ©s del Mercurio obteniendo muy poca respuesta, ni de los grupos radicalizados, ni de los profesionales, intelectuales ni estudiantes mapuche. Este cuadro no augura buenos vientos, basta una peque√ɬĪa confabulaci√ɬ≥n de algunos factores para reducir la Conadi a un organismo meramente asistencial o intermediario entre poblaci√ɬ≥n ind√ɬ≠gena y Fondos de Tierras o Planes de superaci√ɬ≥n de la pobreza. En cierta forma es lo que ha ocurrido con el INI (Instituto Nacional Indigenista) en M√ɬ©xico, que despu√ɬ©s de ser una instituci√ɬ≥n relevante a nivel internacional y de haber jugado un rol preponderante frente a los conflictos de Chiapas, ha visto considerablemente reducidos sus presupuestos y retirados los l√ɬ≠deres m√ɬ°s destacados (Tal vez eso fue a aprender Escalona a M√ɬ©xico)

Mas cultura
Y esto ser√ɬ≠a una paradoja, porque la fuerza de este gobierno es justamente el √ɬ©nfasis que ha puesto en lo cultural, no solo por sus declaraciones ( "...La cultura no es un gasto, es una inversi√ɬ≥n") este gobierno parti√ɬ≥ con actos culturales por todo Chile. Y √ā¬ŅQu√ɬ© podr√ɬ≠a darle el sustrato cultural a este pa√ɬ≠s si no sus pueblos ind√ɬ≠genas? El bafochi o el bafona en el Festival de Vi√ɬĪa son una caricatura de nuestras culturas. √ā¬ŅPor qu√ɬ© no hay all√ɬ≠ un aut√ɬ©ntico conjunto musical ind√ɬ≠gena? Que el desmedro de nuestras culturas no es solo dinero lo demuestran las ofensivas palabras hacia nuestras culturas que tranquilamente lanza el Premio Nacional de Historia. Las demandas por tierra y recursos no dejan de ser leg√ɬ≠timas, pero, hace falta avanzar mucho m√ɬ°s en el est√ɬ≠mulo a grupos art√ɬ≠stico musicales ind√ɬ≠genas, a Institutos de Estudio, Editoriales, Institutos Interculturales, emisoras radiales propias y por qu√ɬ© no, un canal de televisi√ɬ≥n ind√ɬ≠gena.

Si las organizaciones y comunidades ind√ɬ≠genas no dejan de ver las iniciativas de gobierno como simple restituci√ɬ≥n del bot√ɬ≠n y el gobierno no se compromete m√ɬ°s y eval√ɬļa mejor los resultados de los fondos que otorga, las cultura de nuestros pueblos seguir√ɬ° siendo solo condimento de discursos pol√ɬ≠ticos que a menudo esconden oscuros intereses o son solo plataforma de algunos figurines.

Por Coordinadora Nacional Indianista

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