Casen sobre Pueblos Ind铆genas evidencia amplia desigualdad salarial
El ministerio de Desarrollo Social entreg贸 los resultados de la Encuesta Casen 2015 sobre Pueblos Ind铆genas. El documento se帽ala que un 9 por ciento de la poblaci贸n declara pertenecer o ser descendiente de uno de los nueve pueblos ind铆genas del pa铆s.
La Encuesta Casen 2015 sobre Pueblos Ind铆genas entreg贸 reveladores datos respecto a las condiciones econ贸micas de los pueblos originarios. El documento se帽ala que un 9 por ciento de la poblaci贸n declara pertenecer o ser descendiente de uno de los nueve pueblos ind铆genas del pa铆s, es decir un mill贸n 585 mil habitantes.
El 30 por ciento de la poblaci贸n ind铆gena se encuentra en la Regi贸n Metropolitana, mientras un 19 por ciento habita en La Araucan铆a. Se precisa que un 75 por ciento de esta poblaci贸n reside en zonas urbanas y un 24,7 por ciento en sectores rurales.
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La encuesta detall贸 que la escolaridad promedio de las personas ind铆genas es de 10,1 a帽os y que su porcentaje de participaci贸n laboral es de 57,3 por ciento. Un 52,5 por ciento de la poblaci贸n que se declara ind铆gena se encuentra ocupada, teniendo un promedio de ingreso de 372 mil 073 pesos, muy por debajo de las personas no ind铆genas con 551 mil 321 pesos.
El secretario ejecutivo de la Fundaci贸n Instituto Ind铆gena, Rub茅n Cariqueo, se refiri贸 a los factores que siguen perpetuando esta desigualdad. 聯Hay una brecha muy importante en lo laboral que sigue siendo una deuda pendiente, sobre todo en las zonas rurales donde hay importantes bolsones de pobreza聰, explic贸.
Respecto a la medici贸n de la pobreza por ingresos, se registr贸 una disminuci贸n del 44 por ciento al 18, 3 por ciento, entre 2006 y 2015. En el caso de la pobreza multidimensional, que integra servicios de salud, educaci贸n vivienda entre otros factores, su disminuci贸n es m谩s moderada de un 43 por ciento a un 28 por ciento en el mismo per铆odo.
Sobre esto Cariqueo apunt贸 a la falta de oportunidades entre los ind铆genas rurales y los que habitan zonas urbanas. 聯Al mapuche de la zonas rurales se les sigue tratando como pobres y tampoco logran acceder a emprendimientos y otro tipo de beneficios聰, resalt贸.
En el desglose de los datos, un 83 por ciento de las personas dice pertenecer al Pueblo Mapuche, un 6,8 por ciento al Aymara y el 4 por ciento al pueblo Diaguita.
El Lonko enfrentar谩 en mayo pr贸ximo un juicio oral por participar en un asalto a la caja de compensaci贸n "Los H茅roes" en la ciudad de Galvarino. Sin embargo, testigos desmienten que 茅l y 脕lvaro Millal茅n, el otro detenido en el caso, hayan estado ese d铆a en la localidad de la provincia de Caut铆n, Regi贸n de La Araucan铆a.
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En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N掳 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de cr铆tica de parte de los 贸rganos de protecci贸n de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicaci贸n con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
驴Qu茅 nos leg贸 Occidente en su intento de globalizaci贸n colonizadora?
La recargada colonialidad permanente en Am茅rica Latina
La condici贸n de colonialidad no s贸lo configura en el colonizado la idealizaci贸n 聯natural聰 del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicol贸gicas m谩s profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para 茅l o la colonizada, las condiciones de subordinaci贸n/despojo no s贸lo son vistas como 聯realidades normales聰, sino que son asumidas con gratitud como una 聯benevolencia聰 del colonizador. Quiz谩s por ello, no es com煤n preguntarse sobre la benignidad del hist贸rico legado colonial permanente que comenz贸 hace 524 a帽os, en Abya Yala.
Historia, colonialismo y resistencia desde el pa铆s Mapuche
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聯La 煤nica forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en s铆 mismo representa el concepto europeo de pensamiento 聯leg铆timo聰. Lo que est谩 escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradici贸n oral, por lo que normalmente rechazo imposici贸n de una abstracci贸n sobre la relaci贸n oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucci贸n de las culturas de los pueblos no europeos, la
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