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2017-03-31 | Antecedentes | Indoamericano

驴Divisi贸n o traici贸n?

Estrategias de divisi贸n al sector ind铆gena desde la invasi贸n hasta el Estado moderno

Vamos a construir entre todos y todas un camino que nos libere de las ataduras del voraz modelo de dominaci贸n. No podremos construir el presente si no conocemos el pasado, la verdadera historia es la que no nos han contado y es el deber de nuestros dirigentes, l铆deres hombres y mujeres conducir con cautela sin perder el horizonte, sin desesperaci贸n, con audacia, sin amilanarnos, con visi贸n estrat茅gica, contando con la fuerza de la juventud y la experiencia de los mayores, con sagacidad, con temple, para despu茅s de muy poco tiempo no repetir la historia y para colectivamente no suspirarnos que otra vez nos traicionaron u otra vez nos equivocamos


En el per铆odo de invasi贸n espa帽ola al Abya Yala, la historia demuestra que, por un lado, la colonizaci贸n se consolid贸 en la violencia material en contra de los pueblos originarios existentes, avasallando la institucionalidad originaria de gesti贸n comunitaria, expropiaci贸n y repartici贸n de la tierra, sistema de tributaci贸n y esclavizaci贸n del trabajo, etc.; y por el otro lado, la disputa entre el imperio espa帽ol emergente y los se帽or铆os 茅tnicos locales. Se combin贸 en la medida que existieron determinados personajes que se aliaron a las tropas invasoras a pretexto de estar en contra de los l铆deres locales. Esta condici贸n relacionada a la coyuntura por la que atravesamos, no se encuentra mucha diferencia, sino s贸lo el cambio de nombres y el m茅todo.

En los 煤ltimos a帽os se repite la historia de los pueblos originarios que supuestamente por desesperaci贸n o presi贸n caen en la 聯ingenuidad聰, o dicho de otra forma, caen en el oportunismo con la pretensi贸n de que debemos tomar la direcci贸n del Estado colonial, patriarcal, capitalista uninacional que nos humill贸, explot贸, barbariz贸 a pretexto de defender el ejercicio de la 聯democracia聰. (Habr铆a que preguntarse qu茅 tipo de democracia 驴de qui茅nes y para qui茅nes?).

Este sistema 聯democr谩tico聰 es tan perfecto que nos lleva a enfrentarnos entre nosotros en diferentes orillas. Nos dejan sin salida si no nos unimos. Es tan perfecto que delimita l铆neas de acci贸n en relaci贸n a si son corre铆stas o son lassistas, en esta coyuntura. Para sostener esto, se ha desatado por medios de comunicaci贸n y el poder pol铆tico la supuesta 聯evidencia de que el movimiento ind铆gena est谩 dividido聰.

Pues bien, recordemos la historia para evidenciar que el Movimiento Ind铆gena siempre actu贸 de manera colectiva por m谩s dif铆cil que sean los tiempos, aunque algunos se vayan como traidores:

1. En el marco de la resistencia militar dispuesta por Rumi帽ahui contra los espa帽oles (1553), Chalco Chima y Kisquis, generales leales a la lucha anticolonial, fueron abatidos producto de la traici贸n que sufrieron de parte de Manco Inka (hermano de Waskar) y Wayna Palcon, estos 煤ltimos aliados a las tropas espa帽olas que mataron a Atahuallpa.
2. Rumi帽ahui, en una batalla en la zona de Saraguro al sur del pa铆s, desat贸 una contienda contra las tropas de Sebasti谩n de Benalc谩zar que se encontraba en alianza con Chiaki Tinta.
3. Tupak Amaru I fue delatado por Puma Inka en 1572 a los espa帽oles, producto de lo cual es apresado y muerto.
4. En 1781, producto de una traici贸n del Curaca Diego Mateo Puma y otros nobles ind铆genas, se apres贸 a Tupak Amaru II, con lo cual el virrey Toledo sent贸 un macabro precedente en la represi贸n contra los movimientos emancipatorios.
5.
Lo dicho evidencia dos cosas:
1. Los actos de traici贸n, delaci贸n o disidente, se repiten en la historia;
2. Los actos de traici贸n o disidente a t铆tulo individual no necesariamente implican el rompimiento de un proyecto hist贸rico colectivo.
Ahora, por otra parte, m谩s all谩 del movimiento ind铆gena, las actitudes traidoras o disidentes est谩n presentes en las distintas formas organizativas. Las comunidades del cristianismo primitivo y el rol de Judas Iscariote lo demuestran.

En estos tiempos dif铆ciles, que parece un callej贸n sin salida, nos obliga recordar algunos momentos hist贸ricos en que personalidades Ind铆genas o a nombre del Movimiento Ind铆gena o de manera individual por ser ind铆gena que disent铆an con las decisiones org谩nicas colaboraron o quedaron colaborando con diferentes gobiernos de turno, y en el actual r茅gimen a煤n cuando de manera org谩nica y colectiva la organizaci贸n decidi贸 salir de estos procesos a raz贸n de hacer efectiva la agenda del movimiento ind铆gena desde las acciones de lucha. S贸lo quedaron al servicio de los intereses propios y ajenos-distante de la absoluta mayor铆a del movimiento ind铆gena. Colaboraron con distintos gobiernos y partidos pol铆ticos que a lo largo de su poder han ido quitando derechos y espacios al movimiento ind铆gena. Pas贸 en la presidencia de Lucio Guti茅rrez, Rafael Correa, y partidos de derecha. Cosa similar sucede en la coyuntura electoral de 2017.

Es claro que la supuesta 聯divisi贸n del movimiento ind铆gena聰 es falsa, porque lo que sucedi贸 es la toma de decisiones estrictamente personales que no involucran a la gran mayor铆a del movimiento ind铆gena. La 聯divisi贸n del movimiento ind铆gena聰 ser铆a real en la medida que un sector org谩nicamente hubiera decidido salir de las estructuras hist贸ricas y acompa帽ar decisiones individuales (e individualistas) de algunos personajes. De manera categ贸rica el movimiento ind铆gena (CONAIE, ECUARUNARI, MICC) nunca han sostenido decisiones individuales.

La lucha del movimiento ind铆gena tiene profundos antecedentes de liberaci贸n. Nuestros taytas y mamas, hombres y mujeres desde cientos de a帽os, han depositado su vida por dar continuidad a un proyecto hist贸rico de libertad para los pueblos ind铆genas, que si revisamos bien la historia, en cada 茅poca se ha reactualizado las estrategias y t谩cticas de lucha y resistencia. La lucha de Rumi帽ahui (1534), Daquilema (1871), Dolores Cacuango (1944), Leonidas Proa帽o (1970), por ejemplo; por ello tenemos una cadena que nos une, nos gu铆a, pero tambi茅n, debemos diferenciar la realidad de cada 茅poca. Ahora, debemos preguntarnos 驴cu谩l es la realidad de esta 茅poca para los pueblos ind铆genas, qu茅 debemos cambiar sin perdernos del proyecto hist贸rico de lucha de la organizaci贸n?

Por eso, nuestra lucha debe ser: pol铆tica, ideol贸gica y filos贸fica de manera colectiva, incansable, audaz, siempre de pie, alzando la cabeza y nunca de rodillas para cambiar las estructuras de dominaci贸n. Las acciones organizativas, junto a quienes estamos al frente, no ser谩n solo para acomodarnos en los espacios de la burocracia estatal, que muchos individuos a nombre de ser ind铆genas, en cada coyuntura, por el inter茅s de mantener su trabajo, se prestan para confundir a la gente aduciendo ser dirigentes con tal de beneficiar a sus patrones.

Nuestra lucha es y ser谩 anticolonial, anticapitalista y antipatriarcal. En la coyuntura pol铆tica electoral por la que atravesamos los dos candidatos representan a sus intereses y nos intentan domar nuestro esp铆ritu rebelde promoviendo la defensa de la democracia burguesa, esto en detrimento del proyecto de transformaci贸n de los pueblos explotados, discriminados, los m谩s desfavorecidos, obreros, campesinos, amas de casa, profesores, trabajadores del campo y la ciudad.

Vamos a construir entre todos y todas un camino que nos libere de las ataduras del voraz modelo de dominaci贸n. No podremos construir el presente si no conocemos el pasado, la verdadera historia es la que no nos han contado y es el deber de nuestros dirigentes, l铆deres hombres y mujeres conducir con cautela sin perder el horizonte, sin desesperaci贸n, con audacia, sin amilanarnos, con visi贸n estrat茅gica, contando con la fuerza de la juventud y la experiencia de los mayores, con sagacidad, con temple, para despu茅s de muy poco tiempo no repetir la historia y para colectivamente no suspirarnos que otra vez nos traicionaron u otra vez nos equivocamos.

Es tiempo de volver a vernos de frente mirando a los ojos, sobre nuevas realidades, en base al proyecto pol铆tico hist贸rico de lucha del Movimiento Ind铆gena del Ecuador, encontrarnos en el mismo camino de lucha que nos dejaron nuestros ancestros, y que se pragmatiz贸 como nuestros derechos, recordemos: nuestro sistema de educaci贸n propia, nuestro sistema de gobiernos comunitarios propios, nuestro sistema de econom铆a comunitaria propia, nuestros sistemas de justica propia, nuestros sistemas de salud propia, nuestra espiritualidad propia, nuestros territorios; lo propio, no decimos desde el concepto de propiedad; lo decimos desde nuestro sentido colectivo de Pueblos y Nacionalidades y no para ser un islote de un mundo aislado para nosotros, sino para ser un aporte desde nuestro sentido comunitario, en la construcci贸n del verdadero Sumak Kawsay, el estado Plurinacional y el sue帽o de una sociedad verdaderamente intercultural. Todos absolutamente todos estamos llamados a ello, los disidentes, los libres pensadores, los dirigentes, los l铆deres, los ex dirigentes, taytas, mamas, j贸venes, ni帽os, hombres y mujeres; con el 煤nico sentido com煤n de levantar y sostener la vida colectiva de los pueblos ind铆genas. Los 煤nicos que no son bienvenidos a este proceso son los traidores que acabaron con las luchas de todos a cambio de migajas del poder.

La historia nos llama a no seguir equivoc谩ndonos; el modelo de dominaci贸n en cada tiempo cambia de t谩ctica siendo la estrategia de dominaci贸n la misma, para que todo siga igual.

Por: Leonidas Iza Salazar

Fuente: Centro de Documentaci髇 Mapuche, 製ke Mapu

 Campa帽as

2019-07-13

Comunicado p煤blico: C谩rcel de Temuko- Wallmapuche

Presos Pol铆ticos por la Causa Mapuche Condenados e Imputados

Los presos pol铆ticos Mapuche en Temuko comunicamos a la opini贸n p煤blica nacional e internacional y a los integrantes de nuestro pueblo lo siguiente:
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2019-08-27

驴Otro montaje judicial?

El caso de Alberto Curamil:

El Lonko enfrentar谩 en mayo pr贸ximo un juicio oral por participar en un asalto a la caja de compensaci贸n "Los H茅roes" en la ciudad de Galvarino. Sin embargo, testigos desmienten que 茅l y 脕lvaro Millal茅n, el otro detenido en el caso, hayan estado ese d铆a en la localidad de la provincia de Caut铆n, Regi贸n de La Araucan铆a.
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2020-01-05

Software desarrollado para apoyar la ense帽anza del Mapudungun

Aqu铆 plasmamos voces de ni帽os, de adultos y ancianos, voces de aves, de 谩rboles y de vertientes, para seguir aprendiendo con dignidad y horizontalidad, conscientes de su origen y proyect谩ndose a dialogar con el mundo, pues las lenguas tienen que ocupar los espacios de la comunicaci贸n y del aprendizaje.
Descarga Mapudungun Mew
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2020-01-05

Basta de violencia

En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N掳 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de cr铆tica de parte de los 贸rganos de protecci贸n de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicaci贸n con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
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2020-01-06

Progreso occidental

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2020-01-14

驴Qu茅 nos leg贸 Occidente en su intento de globalizaci贸n colonizadora?

La recargada colonialidad permanente en Am茅rica Latina

La condici贸n de colonialidad no s贸lo configura en el colonizado la idealizaci贸n 聯natural聰 del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicol贸gicas m谩s profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para 茅l o la colonizada, las condiciones de subordinaci贸n/despojo no s贸lo son vistas como 聯realidades normales聰, sino que son asumidas con gratitud como una 聯benevolencia聰 del colonizador. Quiz谩s por ello, no es com煤n preguntarse sobre la benignidad del hist贸rico legado colonial permanente que comenz贸 hace 524 a帽os, en Abya Yala.
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2020-01-30

Historia, colonialismo y resistencia desde el pa铆s Mapuche

Ta i帽 fijke xipa rakizuameluw眉n.

Acceso libre al libro Ta i帽 fijke xipa rakizuameluw眉n: Historia, colonialismo y resistencia desde el pa铆s Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
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2020-02-01

Centro de Documentaci贸n Mapuche 脩uke Mapu

Libros hist贸ricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)

Libros hist贸ricos para estudio, consulta sobre el pueblo. Nota: Estos documentos pertenece al patrimonio cultural comun, por lo que puede ser utilizado y reproducidos libremente. Libros hist贸ricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)
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2020-02-02

Publicaci贸n sobre la cultura, sociedad y pol铆tica de los pueblos originarios.

El peri贸dico Pukara

El Peri贸dico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de an谩lisis, de informaci贸n e investigaci贸n que libran los pueblos ind铆genas contra el ocupante colonialista. El peri贸dico Pukara es una publicaci贸n mensual sobre la cultura, sociedad y pol铆tica de los pueblos originarios. Periodico Pukara
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2020-02-02

La convocatoria se encuentra abierta todo el a帽o.

Corpus revista de divulgaci贸n, an谩lisis sobre la historia o etnograf铆a de los pueblos originarios

Corpus es una revista de divulgaci贸n, an谩lisis y cr铆tica de fuentes in茅ditas o desconocidas sobre la historia o etnograf铆a de los pueblos originarios y campesinos, y de discusi贸n en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y pol铆tica en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el a帽o para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de informaci贸n.
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2020-02-02

Manual completo en formato PDF para consulta o descarga :

Manual para defender los derechos de los pueblos ind铆genas

El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento pr谩ctico, a la labor que realizan personas, pueblos ind铆genas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos ind铆genas.
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2020-02-02

ONU Foro permanente de los pueblos indigenas

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2020-02-03

La expansi贸n de la cultura occidental y la subordinaci贸n de la mujer

La conmovedora historia de la mujer objeto occidental

El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simb贸lica, muy evidente y perceptible. La subordinaci贸n sexual de la mujer en la promoci贸n de ventas es un elemento clave en las campa帽as de marketing que la exponen como mercanc铆a, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacci贸n de necesidad biol贸gica del hombre occidental. Mire el video:
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2020-02-13

Programa Radial Mapuche

Wixage Anai espacio para la expresion Mapuce

Pe帽i, lamgen es importante que usted pueda sumar su apoyo a esta labor de comunicaci贸n que hace 21 a帽os se realiza, asistiendo a los encuentros que convocamos u otras iniciativas. Correo electr贸nico: wixageanai.radio@gmail.com Telefono: 92246211
escuchar aqu铆:
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2020-02-25

Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO

Colecci贸n Antolog铆as del Pensamiento Social Latinoamericano y Caribe帽o

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2020-02-25

Organizaci贸n de las Naciones Unidas para la Educaci贸n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)

El Correo de la UNESCO

Disponible en l铆nea desde marzo de 2006, El Correo se adapta a las necesidades de sus lectores diseminados por el mundo entero: su publicaci贸n electr贸nica en formato PDF, en las seis lenguas oficiales de la Organizaci贸n (谩rabe, chino, espa帽ol, franc茅s, ingl茅s y ruso), as铆 como en esperanto y en portugu茅s, va acompa帽ada de una edici贸n impresa con un n煤mero de ejemplares reducido. Descarga los 煤ltimos n煤meros -->
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2020-02-26

Russell Means

Por qu茅 no soy ni capitalista, ni marxista

聯La 煤nica forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en s铆 mismo representa el concepto europeo de pensamiento 聯leg铆timo聰. Lo que est谩 escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradici贸n oral, por lo que normalmente rechazo imposici贸n de una abstracci贸n sobre la relaci贸n oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucci贸n de las culturas de los pueblos no europeos, la
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2020-10-13

El 12 de octubre, Latinoam茅rica se viste de ind铆gena (con orgullo)

Son muchos los pa铆ses sudamericanos que han cambiado el nombre y el motivo de la festividad del conocido como D铆a de la Raza para olvidar la colonizaci贸n y conmemorar a los ca铆dos ind铆genas.
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Benetton y los mapuche


¿Qué es la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas?


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