Endesa pide disculpas públicas por inundación de cementerio pehuenche con central Ralco
Luego de diez años, la empresa Endesa ofreció disculpas públicas a los comuneros pehuenches del Alto Biobío, quienes denunciaron que la construcción de la represa Ralco inundó el cementerio Quepuca. Investigaciones subacuáticas ubicaron el panteón e informan que es posible rescatar los cuerpos.
Un encuentro en La Moneda, en dependencias del Ministerio de Desarrollo Social, permitió reunir a representantes de Endesa S.A y comuneros pehuenches que viven en la zona del Alto Biobío. El grupo empresario ofreció disculpas públicas por los daños en los que incurre la construcción de la represa Ralco en esta zona de la octava región.
En 2004, la construcción de la central hidroeléctrica Ralco formó un embalse que inundó el cementerio Quepuca donde, según voceros pehuenches, fueron enterrados unos 700 comuneros. Actualmente el embalse tendría una profundidad cercana a los 60 metros.
María Curriao, quien asistió a la reunión en Santiago, confirmó que la empresa ofreció disculpas públicas, esto en el primer encuentro entre ambas partes desde el inicio del conflicto. Hace un par de semanas, representantes de gobierno llegaron hasta la zona de Alto Biobío, donde fueron retenidos por pehuenches, quienes exigieron una reunión con gente de Endesa.
Curriao denuncia al Estado de Chile, por la entrega de estos terrenos a la empresa energética. También subraya en la responsabilidad de Endesa, quienes debían retirar los cuerpos antes de rellenar el embalse.
Investigaciones subactuáticas ubicaron la zona donde se ubica el cementerio pehuenche, especialistas que afirman la posibilidad de rescatar los cuerpos desde su actual ubicación.
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En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N° 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de crítica de parte de los órganos de protección de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicación con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?
La recargada colonialidad permanente en América Latina
La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche
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El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
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El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
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“La única forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en sí mismo representa el concepto europeo de pensamiento “legítimo”. Lo que está escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradición oral, por lo que normalmente rechazo imposición de una abstracción sobre la relación oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucción de las culturas de los pueblos no europeos, la
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