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2012-07-07 | Antecedentes | -

Teatro mapuche Fiske Menuko

Fiske Menuko es un lugar donde la naturaleza resiste

Juan Queupan integra el grupo de teatro mapuche Sur en Fiske Menuko, en el valle rionegrino y desde allí, o desde Paso Cordova para ser más exactos, charla con Del Origen sobre sus actividades y sobre teatro, identidad y reafirmación mapuche


El teatro en esta región al ser una disciplina occidental , el pueblo mapuche la incorpora y nosotros llegamos al teatro a partir de...como cualquier otra profesión digamos, y en el tema mapuche empezamos una búsqueda que tiene que ver con la identidad y el poder decir cosas que tienen que ver con lo mapcuhe a través del teatro. Nuestro grupo se llama Sur, los integrantes somos mapuches de este lugar y7 hacemos obras relacionadas con la temática mapuche, ahora estamos haciendo "Una leyenda del Rio Negro" que es de un dramaturgo local que es Juan Raul Rithner y es la explicación mítica de por que se forma el Rio Negro, que va desde Neuquén hasta Viedma, atraviesa todo Rio Negro y es uno de los mas importantes ríos y reservas de agua dulce del mundo que quedan. Decimos que hacia un teatro mapuche nos encaminamos porque somos varios compañeros y artistas, gente mapuche que realiza sus investigaciones en el teatro y son como referentes también de la cuestión teatral aqui en Rio Negro. Está Luisa Calcumil, con una trayectoria de entre 20 y 30 años en teatro y hace poco cumplía 20 años su obra "Es bueno mirarse en su propia sombra" y nosotros la tenemos como referente a nivel cultural, porque ha tenido la oportunidad de andar por el mundo mostrando los espectáculos, encontrarse con otros y mostrar la cultura mapuche. También el grupo el Kertango de Bariloche, una actriz y profesora, que es Miriam Alvarez, que en la ultima gira que nosotros hicimos pudimos contactarla y estar con ella y compartir todo el tema del pensamiento mapuche, ella habla mucho de la relación de lo teatral con lo cultural mapuche, con la religiosidad mapuche, por el hecho de que lo ceremonial mapuche tiene mucho de la significación, representacion, entonces estamos ahi, en una busqueda de un teatro con identidad mapuche, a través del lenguaje, de la temática, de la estética y las costumbres. Comenzamos en esa linea si bien en obras anteriores hacíamos otras temáticas por ejemplo el circo criollo y el clown o payaso, y obras infantiles, pero ahora decidimos encarar de lleno el tema mapuche, y en esta obra que te contaba se hace una relación entre lo ritual mapuche y el teatro ritual o aontropológico que tiene como representantes a Eugenio Barba, maestros de teatro como Antonin Artaud que habla mucho del teatro ritual, bueno tomamos esos escrtios y nos inspiramos en ese tipo de anécdotas y también en el tema del entrenamiento. Lo espiritual y lo religioso mapuche tiene que ver con el cuerpo y con su expresión a través de todas las fuerzas de la naturaleza, y como el teatro trabaja con el cuerpo y también con la palabra se establece a través del lenguaje y la simbología. Es una busqueda a través de ensayos y después se eligen los mejores momentos tanto en el tema de la actuación...nosotros trabajamos con Mariana Lynch, que hizo la dirección de la obra, y la obra la hacemos Vanina Villanueva y yo, que somos los autores. Vanina interpreta a tres personajes, el Rio Limay, Raihue y una anciana mapuche y yo represento al viento, al rio Neuquén y a los padres. La obra cuenta la historia de la formación del Rio Negro, que son dos hermanos mapuches Limay y Neuquén, que van en busqueda del mar porque están enamorados de una chica que se llama Raihue, entonces ellos le preguntan a la anciana lo que tienen que hacer, porque los dos están enamorados de ella y son amigos y quieren que ella elija a alguno. El viento también estaba enamorado de Raihue, y mueren los dos hermanos en la búsqueda del mar, y Raihue renace en flor, y el que los engaña, es el viento. Nosotros hicimos la adaptación la puesta en escena de esa obbra de Rithner.

Actuaciones
Nosotros actuamos en distintos lugares, tanto en escuelas como en centros comunitarios o teatros, y ahora estabamos empezando a ir a las comunidades, a través de diferentes contactos. Se hizo un festival de pueblos originarios que se organizó en conjunto con varios hermanos y hermanas de aqui y se hizo música, teatro, plástica y artesanías mapuches y dentro de ese encuentro presentamos la obra y vinieron otros compañeros de Metateatro de Chubut bque presentaron la obra "Sueños de Agua", el Katango que presentó "Pewma", nosotros con "La leyenda..." y el Pehuen Titeres de Cutral Có que presentó una obra de títeres, creo que se llamaba "Antu". Nosotros generamos los espacios, en ese festival de pueblos originarios, y siempre las funciones las vamos represntando según las podamos concretar por algun contacto o alguna invitación y ahora vamos a ir a Junín de los Andes, ,mdonde hace algunos años fuimos a algunas ceremonias mapuches, que ellos estaban recuperando lo ceremonial, en la comunidad Paillalafquen, que queda justo al frente del volcan Lanín, y ahi encontramos a gente con mucho conocimiento, antigua, que hacía la ceremonia tal cual sus abuelos le habían enseñado. Nosotros como jovenes mapuches nos despertó el tema cultural, de la identidad y de poder asistir a ceremonias mapuches y reafirmó nuestras identidades para poder decir que el pueblo mapuche tiene rasgos identidades, como los españoles, los italianos, decir que los mapuches tenemos nuestra cosmovisión, nuestro espacio territorial, lenguaje, solo que era está sin territorio, están en lucha algunos hermanos peñis y lamgen que han quedado sin territorios y algunos los acusan de terroristas, entonces para nosotros eso es una batalla que continúa, si bien terminó con la Conquista del Desierto cuando se incorporó a todos los mapuches a la Argentina, ese tema continua vigente y nosotros somos esta generacion y lo que nos toca vivir en este tiempo, y luchar por todos los mayores que estan presente y nos guian en este territorio.
El teatro es nuestra forma de vida lo hacemos para poder vivir, quizás tenemos que hacer otro tipo de cosas pero tratamos que la mayor cantidad de tiempo sea teatro lo que hagamos. A futuro tenemos varias propuestas para hacer que tienen que ver con el teatro mapuche y con obras de teatro clásicas o contemporaneas. Son como trabajos que tenemos que hacer en la parte de direccion. En cuanto a lo mapuche vamos a trabajar sobre dos relatos mapuches que aparecen en un libro que los mapuches que fueron recopilados, vamos a hacer una puesta sobre dos textos uno que se llama "renu gulu" y otro que se llama "El cuatro ojos". Esa obra se llama "Epu", dos cuentos, dos actores. A la vez que van pasando las funciones se va elaborando la obra, como un teatro en movimiento.
Esperamos este año organizar el segundo festival teatral de los pueblos originarios tratando de que vengan los grupos¡que trabajan en esta tematica para juntarnos y compartir talleres, funciones, el tema de trabajo y también la reflexión.

Fiske Menuko y Paso Cordova
Fiske Menuko es un lugar histórico referente del tema cultural mapuche, por lo que te decía en lo teatral que es el sitio de residencia de Luisa Calcumil y también cerca vivió tambiñne Aime Paine, que fue una referente en cuanto a lo cultural y de la fusion de la cultura mapuche, y también otros hermanos que realzan el tema cultural mapuche, como Carlos Carrilaf, si vos ves es un lugar donde la naturaleza resiste y brinda un monton de oportunidades para poder desarrollarse. De hecho se estableció la ciudad de General Roca, que fue una de las avanzadas de la Conquista del Desierto y la ciudad hoy es una de las mas importanbtes de Rio Negro. El que viene de afuera quizas no lo sabe apreciar porque este es un lugar que recibe a todo el que viene, el pueblo mapuche siempre ha recibido a todo el que viene, aunque mucho tiempo se sufrió la discriminación. Ahora el tema puede salir a la luz y el pueblo mapuche puede pensar, y repensar el tema histórico y plantear cuestiones que se tienen que solucionar, además de aportar su visión para el crecimiento paraun estado intercultural.
Fiske Menuko es la ciudad del pantano digamos, el pantano frío y poder tener cerca el rio es importante porque es una fuerza, como que venis y te llenas de fuerza y tener otra visión. Las ciudades te agobian. Es todo un tema, para el trabajo o comprar algo tenes que ir a la ciudad. En el barrio (Paso Cordova) es otra cosa, es vivir un ambiente rural y la gente vive otro tiempo. Ver cruzar en la mañana caballos, gente cabalgando, gente que viene alrio, los fines de semana que se llena. En el invierno que no hay nadie tambien se disfruta. Se disfruta mucho

Por Carlos Graneri
Fuente: http://www.delorigen.com.ar/teat.htm

Por Redacción

 Campañas

2017-09-30

Petitioning Senadores de la Nación

Se prorrogue ley que frena desalojos de los Pueblos Originarios de Tierras ancestrales


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2017-09-30

Simposio Académico: 28 y 29 de septiembre

Análisis de conflictos sociales y ambientales en Chile

Convocan la Universidad Goethe de Frankfurt y Red INVECA e.V. (la red de investigadores chilenos en Alemania). El simposio se realizará en el Campus Westend de la Universidad Goethe de Frankfurt. Aparte de las presentaciones orales, habrá charlas de investigadores invitados y una sesión especial para presentar Mapuche Data Project (MDP) y Mapuche Conflict Events Database (MACEDA). Información adicional, incluyendo el programa actualizado y el formulario de postulación, se encuentran disponibles en la página web del simposio: https://sites.google.com/view/workshop-conflicts-chile
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2017-11-16

Se agrava con varios heridos en Argentina

La histórica pugna entre Benetton y los mapuches

La comunidad indígena, que reclama su derecho ancestral sobre las tierras de la Patagonia argentina, fue repelida violentamente por más de 200 oficiales. Amnistía Internacional repudió el hecho.
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2017-12-11

Participó en manifestación mapuche

Desaparecido en democracia

Santiago Maldonado tiene 28 años, es artesano y vive en El Bolsón, en la provincia de Chubut. El 1 de agosto Santiago participó del reclamo de la Comunidad Originaria Mapuche. Los mapuches, que ocupan desde hace dos años unos terrenos cuyos títulos pertenecen al empresario italiano Luciano Benetton -pero que son reclamados como patrimonio ancestral por los aborígenes-
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2017-12-27

Benetton y los mapuches, batalla sin fin en la Patagonia argentina

Un grupo de indígenas se instala en una parte de las 900.000 hectáreas con 100.000 ovejas que tiene el grupo italiano en el país austral. Los intentos por sacarlos han acabado con heridos graves.
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2018-06-01

Sobre la reconstrucción como sociedad mapuche

El mensaje de de la Machi Adriana Paredes Pinda

Adriana Paredes Pinda; Ph.D. en Ciencias Humanas nació en Osorno, Chile. Pertenece a la Nación Mapuche-Huilliche, poeta, profesora y machi. En este video da cuenta de la situación actual por la que se atraviesa en el territorio del Pueblo Mapuche, y entrega su mensaje sobre la reconstrucción de la sociedad mapuche sobre la base del Kume Mongen y a la recuperación del saber ancestral. Una importante reflexión cuando se inicia un nuevo ciclo de la naturaleza; Wiñoy Tripantu, Año nuevo mapuche o año nuevo indígena. Ver el video: Mensaje Adriana Paredes Pinda sobre la reconstrucción sociedad mapuche
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2020-01-05

Software desarrollado para apoyar la enseñanza del Mapudungun

Aquí plasmamos voces de niños, de adultos y ancianos, voces de aves, de árboles y de vertientes, para seguir aprendiendo con dignidad y horizontalidad, conscientes de su origen y proyectándose a dialogar con el mundo, pues las lenguas tienen que ocupar los espacios de la comunicación y del aprendizaje.
Descarga Mapudungun Mew
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2020-01-05

Basta de violencia

En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N° 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de crítica de parte de los órganos de protección de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicación con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
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2020-01-06

Progreso occidental

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2020-01-14

¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?

La recargada colonialidad permanente en América Latina

La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
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2020-01-30

Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche

Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün.

Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
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2020-02-01

Centro de Documentación Mapuche Ñuke Mapu

Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)

Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche tanto en su estructura síquica y en su idiosincrasia, siendo la característica primaria del pueblo mapuche su fortaleza.

Nota: Estos documentos pertenece al patrimonio cultural comun, por lo que puede ser utilizado y reproducidos libremente.
Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)
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2020-02-02

Publicación sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios.

El periódico Pukara

El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
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2020-02-02

La convocatoria se encuentra abierta todo el año.

Corpus revista de divulgación, análisis sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios

Corpus es una revista de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y política en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el año para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de información.
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2020-02-02

Manual completo en formato PDF para consulta o descarga :

Manual para defender los derechos de los pueblos indígenas

El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento práctico, a la labor que realizan personas, pueblos indígenas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos indígenas.
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2020-02-02

ONU Foro permanente de los pueblos indigenas

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2020-02-03

La expansión de la cultura occidental y la subordinación de la mujer

La conmovedora historia de la mujer objeto occidental

El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
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2020-02-13

Programa Radial Mapuche

Wixage Anai espacio para la expresion Mapuce

Peñi, lamgen es importante que usted pueda sumar su apoyo a esta labor de comunicación que hace 21 años se realiza, asistiendo a los encuentros que convocamos u otras iniciativas. Correo electrónico: wixageanai.radio@gmail.com Telefono: 92246211
escuchar aquí:
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2020-03-26

Año 2016: Acuerdo Unión Europea y Turquía

Convierte la isla de Lesbos, Grecia en campo de deportación de refugiados

Médicos sin Fronteras, ACNUR y otras ONG suspenden sus actividades en el campo de Moria en la isla de Lesbos; Grecia para no ser "cómplices de un sistema injusto e inhumano". Tras la entrada en vigor del acuerdo alcanzado entre la Unión Europea y Turquía el campo de acogida de refugiados de Moria se ha convertido en un centro de deportación de refugiados. Los Veintiocho de la Unión Europea acordaron resolver el problema de las migraciones a través de “la reubicación.” El acuerdo Unión Europea y Turquía obliga a solicitantes de asilo a subir esposados a los barcos sin informarles de su destino. Este acuerdo vulnera la Convención de Ginebra sobre el Estatuto de los Refugiados en lo relativo al principio de no devolución y a la prohibición de expulsiones colectivas. Una flagrante violación de los derechos humanos, del Derecho Internacional Humanitario y de las libertades fundamentales. Polonia, Hungría y otros Estados europeos; tradicionalmente países de emigración, anuncian que no recibirán refugiados...
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Quieren Destruir los bosques y rios de El Bolson y la Patagonia Andina


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