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2011-08-09 | Antecedentes | IndoamericanoEl gobierno de Bolivia sobre mujeres del TIPNIS y el proyecto de carreteraFeministas autónomas y comunitarias de Cochabamba BoliviaNosotras, las abajo firmantes, mujeres, feministas autónomas y feministas comunitarias, trabajadoras del hogar, artistas, músicas, activistas, profesoras, lesbianas, estudiantes, mujeres de izquierda, parte activa del sueño revolucionario y despatriarcalizador de Bolivia, nos pronunciamos frente al profundo conflicto que se plantea actualmente en relación a la imposición de un proyecto carretero depredador en el TIPNIS, y asà mismo frente al machismo, racismo, y a la carga colonial que contienen las palabras del gobierno sobre las mujeres yuracarés trinitarias. Estas palabras fueron âinstruidasâ a jóvenes hombres de este paÃs y plantean:A quienes defienden la autodeterminación de los pueblos la tierra y el territorio frente a un modelo capitalista depredador ¡Nada justifica la violencia contra las mujeres! âSi yo tuviera tiempo irÃa a enamorar a las compañeras yuracarés y convencerlas de que no se opongan, asà que jóvenes tienen instrucciones del presidente de conquistar a las compañeras yuracarés trinitarias para que no se opongan a la construcción del caminoâ (Evo Morales, presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, 31 de Julio de 2011). ¿Ignora el gobierno que la Conquista de Abya Yala fue una invasión violenta, racista y colonialista? ¿Está animando a jóvenes hombres, hermanos y compañeros, a proseguirla, contra las mujeres yuracarés -ahora desde la propia Bolivia-? La llamada âConquistaâ NO fue, ni es, un proceso inofensivo, sino violatorio y humillante, que comenzó hace más de 500 años y del cual los pueblos de Bolivia queremos autoliberarnos. Lamentamos profundamente este mensaje expresado en Villa Tunari, una localidad simbólica dentro del conflicto del TIPNIS, porque es donde finaliza el trazado del megaproyecto carretero que parte de San Ignacio de Moxos atravesando el Territorio IndÃgena y el Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS). Este territorio está ubicado entre los departamentos de Cochabamba y Beni, es Tierra Comunitaria de Origen (TCO) y área protegida y que sea nombrado asà fue un logro de la marcha indÃgena de 1990 que demandó mantener la categorÃa de Parque Nacional de este territorio, dada por el Estado boliviano el año 1965. Allà habitan los pueblos indÃgenas originarios moxeños, chimanes y yuracaré. Creemos que la alusión hecha a las mujeres yuracarés demuestra que ellas rechazan activamente el megaproyecto carretero financiado por un préstamo al Estado boliviano de 415 millones de dólares del BNDES (Banco Nacional de Desarrollo Económico y Social del Brasil), bajo concesión a la empresa constructora brasileña OAS. El Estado brasileño y sus clases poderosas âno sus pueblos- son los principales interesados y beneficiados por esta carretera, cuya construcción destruirÃa un ecosistema de alta biodiversidad y una de las principales reservas de agua de Bolivia, reproduciendo la larga historia de colonización y saqueo por los enriquecidos y el imperialismo en nuestro paÃs. Sabemos, que detrás de la carretera vendrán nuevos colonialistas, empresas petroleras, madereras, narcotráfico, condenando, como ha sucedido en proyectos similares, a poblaciones indÃgenas yuracarés, moxeñas y chimanes, a su desaparición. La carretera forma parte de IIRSA (Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana), plan regional de âinfraestructurasâ que surge del Estado brasileño para conectar las diferentes regiones en torno a transportes, energÃa y comunicaciones que sostienen el Capitalismo del Siglo 21. Estas âinfraestructurasâ garantizan el transporte para la explotación de los recursos naturales de 12 paÃses sudamericanos y de la AmazonÃa. Se trata de construcción de hidroeléctricas, puentes, represas, carreteras que están trayendo miseria y explotación a las comunidades donde se ubican, con impactos directos y especÃficos sobre las mujeres: violaciones, acoso sexual, comercio y explotación sexual, empobrecimiento de sus familias y consecuencias directas sobre su salud. Este âcorredor bolivianoâ entre Brasil y Chile, cuyo fin es conectar comercialmente los océanos Atlántico y PacÃfico, garantizando la explotación y exportación de los recursos naturales, responde a un modelo desarrollista, extractivista, deshumanizado y neoliberal, que rechazamos. Modelo al que el pueblo boliviano ha dicho basta en sus luchas y en la construcción de este proceso de cambios, donde las mujeres han jugado un rol fundamental. En el caso del TIPNIS, las mujeres de los pueblos indÃgenas originarios que lo habitan han expresado con acciones y denuncias el rechazo decidido a la destrucción de su Casa Grande, esto el gobierno lo ha comprobado en diversos encuentros polÃticos. Hay temor de parte del gobierno a la capacidad polÃtica de las mujeres y sus palabras colonizadoras intentan rebajar su dignidad. Esta manera de tratar a las mujeres cuando amenazan el patriarcado en todas sus formas, no es nuevo. La han usado los invasores, patrones, capataces, militares, imperialistas. Lo que nos sorprende es que lo haga ahora un hermano indÃgena consciente del colonialismo y el racismo en su propia historia. Hoy Evo ha hablado refiriéndose a las mujeres yuracarés, pero nos habla a todas. El insulto y el menosprecio a ellas es un insulto a todas y especialmente a las mujeres comprometidas con los procesos revolucionarios de nuestros pueblos y territorios. Nuestra memoria histórica nos indica que siempre se ha negado el papel polÃtico y combativo de las mujeres, mostrándonos como subalternas al servicio de los hombres, aunque siempre hemos sido, en realidad, protagonistas activas de las transformaciones estructurales. Nuestras luchas son desde las mujeres para toda la humanidad. NO somos una âcuotaâ polÃtica âfemeninaâ. No somos un tema ni un problema, ni una Unidad en un Ministerio. Palabras como âequidadâ, âempoderamientoâ, conceptos como âIgualdad de oportunidadesâ, no resuelven la injusticia contra las mujeres y nos muestran una vez más discursos vacÃos que no guardan coherencia con las luchas revolucionarias y de cambio que impulsamos. Las palabras del gobierno son insultantes para todas las mujeres. Nosotras afirmamos, como nuestras hermanas obreras latinoamericanas de inicios del siglo 20, que no hay revolución verdadera mientras dentro de los propios movimientos sociales revolucionarios se siga, repetitivamente, humillando a la mitad del género humano, a nosotras, las mujeres, hermanas y compañeras de lucha. Por eso denunciamos el mensaje lanzado por el Presidente, reiterando nuestro apoyo a las compañeras en lucha por la defensa del TIPNIS, que es también nuestra lucha. ¡No a la carretera a través del TIPNIS! ¡La revolución será feminista o no será! FIRMANTES: 1. Organización autónoma de mujeres contra la Violencia y la Impunidad, Cochabamba, Bolivia 2. Luchemos por Nosotras, feministas autónomas y comunitarias, Cochabamba, Bolivia 3. Asamblea Feminista de Cochabamba, Bolivia 4. Trabajadoras del Hogar de Cochabamba, Bolivia 5. Warmi Pachakuti, música autóctona de mujeres, Cochabamba, Bolivia 6. Colectivo de Mujeres Libertarias Imilla, Cochabamba, Bolivia 7. Clowndestinas, Elenco teatral de mujeres, Cochabamba, Bolivia. 8. Asamblea del Feminismo Comunitario, La Paz, Bolivia 9. Asamblea feminista autónoma de Iquique, Chile 10. Colectivo muralista âLas Kallejerasâ, Santiago, Chile 11. Memoria Feminista, feministas autónomas, Santiago, Chile 12. Huelga de Vientres, feministas autónomas, Santiago, Chile 13. Mandrágora, colectiva de Salud de la mujeres, Santiago, Chile 14. Ochy Curiel, feminista, República Dominicana/Colombia 15. Jules Falquet, feminista, socióloga, Universidad Paris Diderot, Francia 16. Patricia Karina Vergara Sánchez, feminista, México 17. Mafer RodrÃguez, feminista, México 18. Karila Oriana González Vergara, feminista, México Compañeras, compañeros, organizaciones, pueden adherir a este pronunciamiento que hemos firmado. para ello escribir a: autonomascontralaimpunidad@gmail.com Especificar: Nombre Apellidos Organización Ciudad PaÃs Fuente: Foro Escandinavo por los Derechos de los Pueblos Indígenas |
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