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2010-10-08 | Antecedentes | Mapuche

COLUMNAS

Conflicto Mapuche: lo que debemos escuchar

M√ɬ°s all√ɬ° de la huelga de hambre que han sostenido comuneros mapuche en la Araucan√ɬ≠a, los problemas de fondo en la relaci√ɬ≥n Mapuche-Gobierno se mantienen intactos. √ā¬ŅQu√ɬ© haremos para superarlos? Siempre hay distintas opciones.




Primero, podemos celebrar el término de la huelga y olvidarnos del problema hasta que se queme otro camión o haya otra huelga de hambre y en el intertanto, hacer como si el problema no existiera. Es lo más cómodo y, por tanto, lo más probable.

Tambi√ɬ©n podemos hacer como que escuchamos los planteamientos de fondo del pueblo Mapuche, pero en realidad s√ɬ≥lo tramitamos los mismos temas que se han discutido por d√ɬ©cadas y as√ɬ≠ dilatar el problema hasta que √ʬĬúse aburran de pedir√Ę¬Ä¬Ě o suceda alg√ɬļn √ʬĬúhecho extraordinario√Ę¬Ä¬Ě que lo resuelva como por arte de magia. Es lo m√ɬ°s irresponsable y, por tanto, muy probable tambi√ɬ©n.

En tercer lugar, podemos tomar decisiones r√ɬ°pidas en lo que siempre nuestras autoridades han cre√ɬ≠do es el principal problema del pueblo Mapuche, esto es, la pobreza. As√ɬ≠, cuando desaparezca la pobreza ya no existir√ɬ° el problema Mapuche; entonces, a trabajar con Mideplan, a implementar el Plan Araucan√ɬ≠a, esperemos que suba el per c√ɬ°pita regional y se acabo el problema√ʬĬ¶. Es lo m√ɬ°s ingenuo y, por tanto, tambi√ɬ©n muy probable.

Por √ɬļltimo y como cuarto camino a seguir, podemos √ʬĬúescuchar√Ę¬Ä¬Ě las advertencias y los sonidos de la √ɬ©poca y comenzar a trabajar en los temas de fondo que sirven de sustrato para la violencia en la Araucan√ɬ≠a. Escuchar en forma atenta, fij√ɬ°ndonos en los detalles, en los mensajes, en las actitudes, es decir, escuchar realmente lo que surge del tema Mapuche y no s√ɬ≥lo lo que nos gustar√ɬ≠a ver del pueblo Mapuche. Es lo m√ɬ°s dif√ɬ≠cil y, por eso, requiere un esfuerzo como pa√ɬ≠s, no s√ɬ≥lo del Gobierno.

Si realmente queremos √ʬĬúescuchar√ʬĬĚ, entonces debemos asumir algunas ideas b√ɬ°sicas.

1.Si bien todos se√ɬĪalan que los violentistas son √ʬĬúgrupos minoritarios√ʬĬĚ, deber√ɬ≠amos cuestionarnos esa afirmaci√ɬ≥n, pues si efectivamente son tan minoritarios y no representan a la inmensa mayor√ɬ≠a de las comunidades mapuche, √ā¬Ņpor qu√ɬ© no surgen voces desde el propio pueblo Mapuche criticando a estos grupos? √ā¬ŅPor qu√ɬ© no hubo dirigentes mapuche criticando la actitud de los huelguistas? Porque en el fondo, si bien muchos no comparten sus m√ɬ©todos, existe un sustrato real que es compartido por todo el pueblo Mapuche sobre derechos y discriminaciones a√ɬļn no reconocidas y eso produce solidaridad.
2.Cada vez en mayor proporción, los dirigentes mapuche jóvenes, con estudios universitarios -como la vocera Natividad Llanquileo (estudiante de Derecho)- expresan que no se sienten chilenos, que son mapuche y que no ven su futuro dentro de la sociedad chilena, sino que al margen de ella.
3.Cada vez se aprecia más una evolución del discurso de los dirigentes Mapuche, quienes ya no sólo hablan de reivindicación de tierras, sino que proclaman ideas y derechos como Nación Mapuche, Derechos Colectivos, Autodeterminación, Autonomía, entre otros.
Por eso y si uno √ʬĬúescucha√ʬĬĚ, lo que viene en el debate sobre los pueblos originarios, queramos o no, ya no ser√ɬ° una discusi√ɬ≥n s√ɬ≥lo sobre tierras, sino tambi√ɬ©n sobre derechos. En ese escenario, como pa√ɬ≠s debemos generar consensos m√ɬ≠nimos sobre qu√ɬ© estamos dispuestos a entender por pueblo Mapuche, por Naci√ɬ≥n Mapuche, por Derechos Colectivos, por Autonom√ɬ≠a, por Autodeterminaci√ɬ≥n.

No me quiero pronunciar ahora sobre la validez o la conveniencia de dichas posturas, pero como sociedad debemos asumir estas interrogantes y dar respuestas; de lo contrario, no sólo estaremos siendo injustos con algunas justas reivindicaciones del pueblo Mapuche, sino que además seremos injustos con los cientos de miles de chilenos no mapuches que viven en la Araucanía y que estarán condenados a vivir en una región en la que nadie quiere invertir producto de la violencia. Además, estaremos siendo injustos con el país en su conjunto, porque es un camino natural y se puede confirmar a través de la historia cientos de veces, que las reivindicaciones de pueblos o grupos étnicos, cuando el Estado no es capaz de canalizarlas, terminan inevitablemente en luchas extremistas que marcan a sangre y fuego a toda una generación.

En otras palabras, el √ʬĬúescuchar√Ę¬Ä¬Ě los nuevos vientos del llamado √ʬĬúconflicto mapuche√Ę¬Ä¬Ě es una responsabilidad pol√ɬ≠tica ineludible.

Estoy convencido que el llamado √ʬĬúconflicto mapuche√Ę¬Ä¬Ě tiene soluci√ɬ≥n, pero es a largo plazo y debe existir un consenso pol√ɬ≠tico amplio de su importancia para el pa√ɬ≠s. Con eso, no s√ɬ≥lo se evitar√ɬ°n males futuros mayores, sino que adem√ɬ°s sumaremos riqueza a nuestro pa√ɬ≠s. Tendremos un pueblo Mapuche que haga carne el concepto K√ɬúME FELEN, es decir, estar bien, en armon√ɬ≠a, en equilibrio (el bienestar en armon√ɬ≠a) con la sociedad chilena, lo cual ser√ɬ° un patrimonio muy valioso para Chile.

Llegó el momento de hacernos preguntas difíciles, porque después será demasiado tarde.



Gonzalo Arenas
Diputado UDI

Fuente: El Mostrador

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