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2015-03-28 | Opinión | Mapuche

Consejo Nacional de la Cultura y las Artes finalizó oficialmente la consulta indígena que dará vida a una nueva institución que se llamará MCAP

Política indígena en Chile: entre el indio permitido y el insurrecto

Esta semana el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes finalizó oficialmente la consulta indígena que dará vida a una nueva institución que se llamará “Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio” (MCAP).
Esta es una de las promesas de campaña de la Presidenta Bachelet que se cumplen con cierto retraso, entendible por cierto, dada la complejidad de realizar la debida consulta indígena acorde a los estándares que el convenio N°169 de la OIT demanda, así como la conocida ineficiencia con que el aparato del Estado se enfrenta a exigencias que superan sus recursos económicos, técnicos y humanos dentro de periodos excesivamente cortos.


La creación del MCAP contempla una lista de 14 “acuerdos nacionales” a los que se puede acceder en la página web http://www.cultura.gob.cl/. Acompañando los 14 puntos hay una breve explicación de la metodología empleada en el desarrollo de la consulta indígena, testimonios de participantes en el proceso de consulta e imágenes de la ministra firmando compromisos con los distintos representantes de los pueblos originarios de Chile.
¿Es esta una buena noticia para los pueblos indígenas de nuestro país y la sociedad chilena?
Con la celebración de la futura creación del “Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio”, ¿hasta qué punto estamos legitimando como sociedad un sujeto indígena benigno, productor de cultura autóctona –folclorizada y mercantilizada–, obediente a una institucionalidad que lo excluye desde su identidad indígena en el momento en que comete el error de apartarse del modelo del indio autorizado y se atreve a exigir derechos políticos que atentan contra los principios hegemónicos del Estado-nación?
La respuesta instintiva es sí. Qué duda cabe. Pueblos indígenas y Estado de Chile llegando a acuerdos políticos, conforme A la legislación internacional, firmando una serie de promesas que establecen, mayoritariamente desde el Estado, un avance en su “política indígena”. ¿Pero a qué tipo de indígena nos estamos refiriendo? Académicos e intelectuales coinciden en la visión dicotómica que los estados latinoamericanos han construido sobre su población originaria en las últimas décadas, dividiéndola maniqueamente entre el “indio autorizado” (Rivera Cusicanqui; 1987), aquel que participa de las políticas integracionistas del Gobierno de turno como estrategia de adaptación-resistencia y el “indio insurrecto,” o últimamente terrorista, aquel que desafía el modelo neoliberal multicultural (Richards; 2013), llevando adelante sus demandas políticas fuera de una institucionalidad que no reconoce como legítima porque dicha institucionalidad, el Estado nacional y su democracia neoliberal, lo excluye desde su condición de indígena no-autorizado.
La existencia del indio permitido comprueba la existencia del indio insurrecto, aquel que es marginalizado –en la versión más dócil– y víctima de la violencia del Estado en los casos más extremos. Ambos tipos de indígenas coexisten en nuestro país haciendo equilibrio en la delgada línea que separa la aceptación de la exclusión.
Si bien la creación de la MCAP es un paso importante en el reconocimiento de los pueblos originarios de Chile, me parece importante preguntarse sobre el tipo de reconocimiento, el beneficiario de dicho reconocimiento, y el impacto de esta clase de reconocimiento sobre la agenda de transformaciones más profundas que las agrupaciones indígenas vienen forjando desde sus bases en la nueva forma de relacionarse con el Estado chileno. En este último punto me refiero a la (re)conquista de derechos políticos fundados sobre los conceptos de autonomía, autodeterminación y autogobierno; tres términos claves –y ausentes– en los 14 “acuerdos nacionales” ratificados entre el Estado de Chile y los representantes de los pueblos originarios tras la ejecución de esta consulta indígena.
Finalmente, con la celebración de la futura creación del “Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio”, ¿hasta qué punto estamos legitimando como sociedad un sujeto indígena benigno, productor de cultura autóctona –folclorizada y mercantilizada–, obediente a una institucionalidad que lo excluye desde su identidad indígena en el momento en que comete el error de apartarse del modelo del indio autorizado y se atreve a exigir derechos políticos que atentan contra los principios hegemónicos del Estado-nación? Con esta última reflexión no estoy justificando los actos de violencia en la zona de La Araucanía, que también han ocurrido en forma más intermitente y leve en Rapa Nui y el norte de Chile, sino llamando la atención sobre la manera en que el Estado chileno con sus políticas indígenas –sin importar el Gobierno de turno– ha ido construyendo un indígena a su medida, funcional a las necesidades políticas y económicas del momento. Fortaleciendo la imagen del indio permitido el Estado chileno no sólo delimita simbólicamente el rango de acción política del sujeto indígena autorizado, del “indio amigo” en lenguaje colonial, sino también está reduciendo por oposición la figura del indio insurrecto a la de sujeto no deseado, amenazante, porque opera fuera de una institucionalidad que da cabida sólo al indio autorizado creado a la medida de los intereses del oficialismo. La pregunta entonces es qué sucede a la hora de diseñar políticas públicas indígenas cuando caemos en la cuenta de que, dependiendo del contexto, el indio permitido y el insurrecto, pueden (suelen) ser la misma persona.
Daniel Cano
PhD. Candidate in History, Georgetown University

Colaborador: Carlos Pilquil
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Fuente: El Mostrador

 Campañas

2018-09-27

Ante la propuesta del Gobierno sobre el arrendamiento y venta de tierras mapuche

Xawun Autoridades, dirigentes y representantes de comunidades, organizaciones y territorios mapuche

Se acuerda convocar a dirigentes, comunidades y a todos los habitantes no-mapuche del territorio para una gran movilización para el día 26 de Septiembre de 2018 que permitan profundizar la democracia en la región de la Araucanía tanto en la participación de decisiones públicas y colectivas en materia de políticas públicas pero asimismo en la identificación de los objetivos de desarrollo territorial de la región. Xawün Casa Lafkenche Temuko warria; 31 de agosto de 2018
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2018-10-22

Podcast Latinoamerica: sueco y castellano

Latinamerikapodden: svenska och spanska

Till folk som föredrar lyssning framför läsning. Lari Honkanen, kommunikatör för Latinamerikagrupperna och programledare för podden. Lyssna
Para aquellos que prefieren escuchar en vez de leer. Lari Honkanen comunicador social de Grupo Latinoamerica es el presentador y director del podcast. Escucha aquí
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2018-10-23

Listado actualizado: pewu/ octubre/ 2017

Prisioner@s polític@s mapuche

El conocimiento ancestral que la ñuke mapu nos ha regalado son una esperanza, pues con ese conocimiento nuestro pueblo también podrá defenderse de las constantes agresiones del estado chileno y el sistema capitalista, las cuales vemos a diario en los megaproyectos hidroeléctricos, mineros, en el extractivismo, monocultivo forestal y un largo etcétera… Es en este escenario, que hoy suman 41 pres@s polític@s mapuche, de los cuales entregamos a continuación una breve información.
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2018-11-16

Se agrava con varios heridos en Argentina

La histórica pugna entre Benetton y los mapuches

La comunidad indígena, que reclama su derecho ancestral sobre las tierras de la Patagonia argentina, fue repelida violentamente por más de 200 oficiales. Amnistía Internacional repudió el hecho.
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2018-12-01

Sobre la reconstrucción como sociedad mapuche

El mensaje de de la Machi Adriana Paredes Pinda

Adriana Paredes Pinda; Ph.D. en Ciencias Humanas nació en Osorno, Chile. Pertenece a la Nación Mapuche-Huilliche, poeta, profesora y machi. En este video da cuenta de la situación actual por la que se atraviesa en el territorio del Pueblo Mapuche, y entrega su mensaje sobre la reconstrucción de la sociedad mapuche sobre la base del Kume Mongen y a la recuperación del saber ancestral. Una importante reflexión cuando se inicia un nuevo ciclo de la naturaleza; Wiñoy Tripantu, Año nuevo mapuche o año nuevo indígena. Ver el video: Mensaje Adriana Paredes Pinda sobre la reconstrucción sociedad mapuche
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2018-12-27

Benetton y los mapuches, batalla sin fin en la Patagonia argentina

Un grupo de indígenas se instala en una parte de las 900.000 hectáreas con 100.000 ovejas que tiene el grupo italiano en el país austral. Los intentos por sacarlos han acabado con heridos graves.
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2019-01-30

Cree que el pelo rubio es “más distinguido”

Racismo a la chilena: Más de la mitad reniega de ancestros indígenas

El “Estudio, Prejuicio y Discriminación Racial en Chile” realizado por la Universidad de Talca demostró que un 52% de los chilenos cree no tener vínculos con los pueblos originarios y que un 66,9% piensa que Chile posee mayor desarrollo debido a que tiene menos población indígena.
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2019-03-09

Firma el Tratado Integral y Progresista de Asociación Transpacífico (TPP11)

Última gestión del Gobierno de Michelle Bachellet (2014-2018) y de la Nueva Mayoría

Lo integran Chile y otros diez países Australia, Brunei Darussalam, Canadá, Malasia, México, Japón, Nueva Zelanda, Perú, Singapur y Vietnam. Un tratado que beneficia a las grandes corporaciones transnacionales y vulnera los derechos colectivos de los pueblos indígenas. Desaparece el derecho a huelga, el derecho al contrato, el derecho a vacaciones, a los permisos de salud, el derecho a la jubilación, a los días feriados, el pre y post natal.
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2020-01-05

Software desarrollado para apoyar la enseñanza del Mapudungun

Aquí plasmamos voces de niños, de adultos y ancianos, voces de aves, de árboles y de vertientes, para seguir aprendiendo con dignidad y horizontalidad, conscientes de su origen y proyectándose a dialogar con el mundo, pues las lenguas tienen que ocupar los espacios de la comunicación y del aprendizaje.
Descarga Mapudungun Mew
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2020-01-05

Basta de violencia

En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N° 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de crítica de parte de los órganos de protección de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicación con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
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2020-01-06

Progreso occidental

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2020-01-14

¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?

La recargada colonialidad permanente en América Latina

La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
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2020-01-30

Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche

Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün.

Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
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2020-02-01

Centro de Documentación Mapuche Ñuke Mapu

Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)

Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo. Nota: Estos documentos pertenece al patrimonio cultural comun, por lo que puede ser utilizado y reproducidos libremente. Libros históricos para estudio, consulta sobre el pueblo Mapuche (descarga en formato PDF)
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2020-02-02

Publicación sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios.

El periódico Pukara

El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
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2020-02-02

La convocatoria se encuentra abierta todo el año.

Corpus revista de divulgación, análisis sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios

Corpus es una revista de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y política en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el año para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de información.
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2020-02-02

Manual completo en formato PDF para consulta o descarga :

Manual para defender los derechos de los pueblos indígenas

El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento práctico, a la labor que realizan personas, pueblos indígenas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos indígenas.
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2020-02-02

ONU Foro permanente de los pueblos indigenas

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2020-02-03

La expansión de la cultura occidental y la subordinación de la mujer

La conmovedora historia de la mujer objeto occidental

El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
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2020-02-13

Programa Radial Mapuche

Wixage Anai espacio para la expresion Mapuce

Peñi, lamgen es importante que usted pueda sumar su apoyo a esta labor de comunicación que hace 21 años se realiza, asistiendo a los encuentros que convocamos u otras iniciativas. Correo electrónico: wixageanai.radio@gmail.com Telefono: 92246211
escuchar aquí:
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2020-02-25

Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO

Colección Antologías del Pensamiento Social Latinoamericano y Caribeño

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2020-02-25

Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)

El Correo de la UNESCO

Disponible en línea desde marzo de 2006, El Correo se adapta a las necesidades de sus lectores diseminados por el mundo entero: su publicación electrónica en formato PDF, en las seis lenguas oficiales de la Organización (árabe, chino, español, francés, inglés y ruso), así como en esperanto y en portugués, va acompañada de una edición impresa con un número de ejemplares reducido. Descarga los últimos números -->
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2020-02-26

Russell Means

Por qué no soy ni capitalista, ni marxista

“La única forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en sí mismo representa el concepto europeo de pensamiento “legítimo”. Lo que está escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradición oral, por lo que normalmente rechazo imposición de una abstracción sobre la relación oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucción de las culturas de los pueblos no europeos, la
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2020-10-13

El 12 de octubre, Latinoamérica se viste de indígena (con orgullo)

Son muchos los países sudamericanos que han cambiado el nombre y el motivo de la festividad del conocido como Día de la Raza para olvidar la colonización y conmemorar a los caídos indígenas.
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¿Qué es la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas?


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