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2015-03-11 | Opinión | Mapuche

La sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos , en contra del Estado de Chile, constituye un hito hist贸rico.

Por qu茅 no hay justicia en La Araucan铆a

La sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos del 17 de mayo de 2014, a favor de un grupo de dirigentes y activistas del pueblo mapuche, en contra del Estado de Chile, constituye un hito hist贸rico, y pone de relieve tanto la discriminaci贸n 茅tnica en los tribunales de la regi贸n como la prisi贸n ideol贸gica de las palabras que sentencian en La Araucan铆a.




Despu茅s de a帽os de estudio de juicios y especialmente sentencias en los tribunales de la regi贸n de La Araucan铆a, sumado desde luego a la discusiones te贸ricas correspondientes, me asisten dos convicciones: la imposibilidad ontol贸gica y epist茅mica de la justicia, y que la tan necesaria como reclamada independencia institucional y formal de los tribunales es menor que la evidente dependencia de las ideolog铆as de las palabras en las sentencias. La tragedia en los tribunales es doble: su exceso de regulaci贸n desde el derecho nunca producir谩 m谩s justicia y su prisi贸n ideol贸gica permanente mediante las palabras que sentencian y devienen en estereotipos, prejuicios y discriminaci贸n.
En este sentido, la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos del 17 de mayo de 2014, a favor de un grupo de dirigentes y activistas del pueblo mapuche, en contra del Estado de Chile (contra el cual se falla por violaci贸n a los derechos de los imputados), constituye un hito hist贸rico, al menos en los siguientes sentidos: se reconoce el estatus de los estudios y an谩lisis del discurso (en este caso, de las palabras que son sentencias y devienen estereotipos, prejuicios y discriminaci贸n) como pruebas v谩lidas, al menos, por ahora, en los tribunales internacionales; valora el rol del an谩lisis de las discursividades como una forma productiva de cr铆tica social con resultados concretos frente a la supuesta 聯improductividad聰 de este tipo de an谩lisis; considera la naturaleza compleja de la discriminaci贸n, especialmente desde el lenguaje; supera la comprensi贸n as茅ptica de los tribunales -dedicados s贸lo a la inobjetable gesti贸n y administraci贸n de la justicia-, porque los reconoce como productores de decisiones que reproducen las ideolog铆as propias del contexto sociocultural y pol铆tico al cual pertenecen sus productores (jueces); y permite romper con un tipo de estrategia hist贸rica y hegem贸nica desde los tribunales, basada en el uso de la diferencia como una forma de exclusi贸n discriminatoria.
En s铆ntesis, este peritaje muestra tres estrategias empleadas por los tribunales: el uso de expresiones propias de los medios de comunicaci贸n, con fuertes cargas valorativas, tanto pol铆ticas como morales; la reproducci贸n de estereotipos y prejuicios sociales y culturales sobre las comunidades mapuche, siempre desfavorables a ellas; y la abierta vulneraci贸n de derechos mediante el uso de razonamientos discriminatorios.
En la sentencia se considera este peritaje como base de la 聯Alegada utilizaci贸n de estereotipos y prejuicios sociales en las sentencias penales internas聰 (p. 77); destacando en este caso particular que: 聯[se] hizo un an谩lisis del 聭discurso jur铆dico-judicial聮 con el fin de determinar la eventual 聭existencia de estereotipos, prejuicios y discriminaci贸n en las sentencias penales聮 de las presuntas v铆ctimas de este caso. Al respecto, [se] concluy贸 que las sentencias 聭utilizan expresiones discursivas cuya carga valorativa, moral y/o pol铆tica, denota la aceptaci贸n y reproducci贸n de estereotipos que incluyen fuertes prejuicios sociales y culturales contra las comunidades mapuche y elementos valorativos en pro de la parte acusadora聮. [se] indic贸 que 聭una parte importante de la argumentaci贸n jur铆dica聮 de dichas decisiones judiciales se desprende de 聭estereotipos y prejuicios que recaen nocivamente sobre estas comunidades, [聟] sin que se desprenda de hechos probados en el proceso聮. Adem谩s, [se] sostuvo que 聭en diversos extractos de las sentencias [聟 se] usa[n] argumentos discriminatorios hacia las comunidades mapuche聮 y que 聭en diversas ocasiones se sustentan decisiones jur铆dicas perjudiciales para miembros o dirigentes mapuche en cadenas de razonamientos que se sustentan, a su vez, en expresiones discriminatorias, estereotipos o prejuicios preconcebidos, en relaci贸n al caso examinado聮. [Se] analiz贸 distintos extractos de las sentencias internas que [se] considera 聭dejan en evidencia聮 tal 聭asimilaci贸n de estereotipos y prejuicios y el empleo recurrente de razonamientos discriminatorios聮 por parte de los tribunales internos聰. (p. 78)
En consecuencia, con estos y otros argumentos, la Corte declar贸 por unanimidad que 聯El Estado viol贸 el principio de igualdad y no discriminaci贸n y el derecho a la igual protecci贸n de la ley, consagrados en el art铆culo 24 de la Convenci贸n Americana sobre Derechos Humanos聰. (p. 151)
La gravedad del asunto es que la justicia (en tanto instituci贸n) no puede garantizar la justicia (como promesa y utop铆a) ni cualquier forma de verdad que no sea una tautolog铆a o tecnicismo; y, en consecuencia, lo 煤nico que debe garantizar, a saber el trato igualitario y no discriminatorio ante la ley, no lo hace. Por lo tanto, no queda m谩s que infraestructura y burocracia.
Producir una sentencia nunca ha sido ni podr谩 ser un acto fuera de las condiciones ideol贸gicas de la palabra y el sentido que desde ellas queremos otorgar a la realidad social y cultural en la cual y desde la cual se act煤a. La realidad jur铆dico-judicial no es menos ideologizada que cualquier otro tipo de realidad construida socialmente. Por esta raz贸n, el principal argumento es el derecho mismo (del tipo: 聯la ley lo establece as铆聰, 聯es el Estado de derecho聰, etc.), pero como 茅ste ha sido social y pol铆ticamente construido en alg煤n momento hist贸rico (prueba de ello es su particularidad y modificaciones constantes seg煤n los distintos contextos) no es m谩s que la conformaci贸n de una prisi贸n desde el lenguaje, lo cual queda de manifiesto por el cada vez mayor descreimiento en el cual se encuentra la justicia en la sociedad; y la justicia no es m谩s ni menos que la promesa, la utop铆a del 聯Estado de derecho聰, siempre pretendido y nunca logrado. Por lo mismo, la sociedad, a trav茅s del sentido com煤n, muy l贸gico por lo dem谩s, considera que no siempre a m谩s derechos y leyes hay m谩s justicia, sino que al contrario, parece haber menos justicia. En este escenario, los tribunales se especializan en producir juicios desde el derecho, pero no justicia. Nunca ha sido as铆.

Carlos Del Valle

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Fuente: Centro de Documentación Mapuche, Ñuke Mapu

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