Los encapuchados llegaron a la parcela pasadas las nueve de la noche. Buscaban armas y dinero. Era eso o quemaban la vivienda hasta sus cimientos. Héctor Arnoldo Gallardo Ayllapan (45), parcelero de Pidima, padre de cuatro niños, hijo de madre mapuche, respondió defendiendo su propiedad y su familia. Por ello fue baleado en una pierna y la cabeza. Murió minutos más tarde, de camino al Hospital de Collipulli. “Insistimos, es un hecho delictual, esto no tiene nada que ver con el conflicto mapuche ni mucho menos” declararía más tarde el gobernador de Malleco, Erich Baumman. “Hoy tenemos que lamentar el fallecimiento de un parcelero víctima inocente de delincuentes comunes”, agregó. Del mismo tenor serían las declaraciones del intendente regional, Andrés Molina, y diversos personeros. Un simple hecho delictual. A coro.
¿Una página más de la crónica roja? ¿Ninguna relación con el conflicto chileno-mapuche? En absoluto. Lo saben Baumman y Molina. O cuando menos debieran sospecharlo a estas alturas. Lo he señalado latamente en columnas anteriores; el no abordaje político del conflicto y la porfía en insistir con la estrategia del garrote y la zanahoria (políticas públicas y represión), han transformado a la violencia en el perfecto catalizador de miedos, rabias y frustraciones en la zona de Ercilla. Violencia policial (innegable), violencia política mapuche (que existe, no seré yo quien lo niegue), violencia patronal (histórica en La Araucanía) y, por cierto, la violencia del bandidaje rural, fenómeno político como pocos aunque a simple vista parezca no tener conexión con reivindicaciones históricas ni demandas territoriales.
Es lo que sucede en la comuna de Ercilla y hace ratazo. Si existiera una Legua o un Bronx mapuche, este quedaría en Ercilla. Índices de desarrollo humano del Tercer Mundo; niveles de alcoholismo y violencia intrafamiliar brutales; familias viviendo en reducciones hacinadas o de allegados en el patio trasero de sus mayores; atisbos de apartheid racial por parte de colonos acarreados a la Línea del Malleco por el Estado… el ABC de un estallido social (y étnico) por donde se lo mire. Si a ello sumamos la presencia de hostiles destacamentos de Fuerzas Especiales, criminalización de la protesta social, judicialización del reclamo político, lo que tenemos es un escenario donde lo único institucional pareciera ser la violencia. Violencia física y simbólica. Violencia que se naturaliza cada vez que se intenta disfrazar y no descifrar. ¿En verdad no lo ven las autoridades?
Un dato no menor; los tres principales sospechosos, reconocidos por familiares de la víctima, serían mapuches del sector. Vecinos de Gallardo Ayllapan, según precisó su hermano. De los tres ya dos se entregaron a la justicia. Sucedió a las pocas horas del violento crimen. Una negociación entre loncos y abogados defensores habría obrado el milagro. Se trata de dos jóvenes, uno de ellos menor de edad. El mayor, Leonardo Guijón, de 19 años, con diversos antecedentes judiciales relacionados al “conflicto”. Lo mismo sucede con quien se encontraría prófugo, Luis Marileo, imputado –cuando era menor de edad- por el asalto al Peaje Quino. En este último caso, el Tribunal de Angol absolvió a todos los acusados mapuches. La mayoría pasó dos años en prisión preventiva, enfrentando cargos de terrorismo luego desestimados por el tribunal. Marileo, uno de ellos.
Violencia. Por recuperar la tierra y ser escuchados (los activistas de la causa), por defender lo que legalmente se considera propio (los colonos y las madereras), por garantizar el orden y el statu quo (el Estado y sus instituciones punitivas), por parar la olla y/o simplemente ahogar en fuego la desesperanza (el bandidaje rural). Es lo que pasa cuando el Estado y sus autoridades renuncian a su rol de garantes de la Paz Social. Algunos, en este gobierno y los anteriores, parecieran creer que paz social rima con militarización policial, judicialización y desfile de ciudadanos por los tribunales. Otros, sin embargo, consideramos que paz social rima más bien con más y mejor democracia, con más y mejor justicia social. Mucho de lo primero han tenido los habitantes de Ercilla, sean estos mapuches o no. Poco y nada de lo segundo. Saquen ustedes sus propias conclusiones.
Racismo a la chilena: Más de la mitad reniega de ancestros indígenas
El “Estudio, Prejuicio y Discriminación Racial en Chile” realizado por la Universidad de Talca demostró que un 52% de los chilenos cree no tener vínculos con los pueblos originarios y que un 66,9% piensa que Chile posee mayor desarrollo debido a que tiene menos población indígena.
Firma el Tratado Integral y Progresista de Asociación Transpacífico (TPP11)
Última gestión del Gobierno de Michelle Bachellet (2014-2018) y de la Nueva Mayoría
Lo integran Chile y otros diez países Australia, Brunei Darussalam, Canadá, Malasia, México, Japón, Nueva Zelanda, Perú, Singapur y Vietnam. Un tratado que beneficia a las grandes corporaciones transnacionales y vulnera los derechos colectivos de los pueblos indígenas. Desaparece el derecho a huelga, el derecho al contrato, el derecho a vacaciones, a los permisos de salud, el derecho a la jubilación, a los días feriados, el pre y post natal.
Software desarrollado para apoyar la enseñanza del Mapudungun
Aquí plasmamos voces de niños, de adultos y ancianos, voces de aves, de árboles y de vertientes, para seguir aprendiendo con dignidad y horizontalidad, conscientes de su origen y proyectándose a dialogar con el mundo, pues las lenguas tienen que ocupar los espacios de la comunicación y del aprendizaje. Descarga Mapudungun Mew
En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N° 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de crítica de parte de los órganos de protección de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicación con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?
La recargada colonialidad permanente en América Latina
La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche
Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün.
Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
Publicación sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios.
El periódico Pukara
El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
Corpus revista de divulgación, análisis sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios
Corpus es una revista de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y política en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el año para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de información.
Manual completo en formato PDF para consulta o descarga :
Manual para defender los derechos de los pueblos indígenas
El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento práctico, a la labor que realizan personas, pueblos indígenas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos indígenas.
La expansión de la cultura occidental y la subordinación de la mujer
La conmovedora historia de la mujer objeto occidental
El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
Peñi, lamgen es importante que usted pueda sumar su apoyo a esta labor de comunicación que hace 21 años se realiza, asistiendo a los encuentros que convocamos u otras iniciativas. Correo electrónico: wixageanai.radio@gmail.com Telefono: 92246211 escuchar aquí:
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“La única forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en sí mismo representa el concepto europeo de pensamiento “legítimo”. Lo que está escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradición oral, por lo que normalmente rechazo imposición de una abstracción sobre la relación oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucción de las culturas de los pueblos no europeos, la
El 12 de octubre, Latinoamérica se viste de indígena (con orgullo)
Son muchos los países sudamericanos que han cambiado el nombre y el motivo de la festividad del conocido como Día de la Raza para olvidar la colonización y conmemorar a los caídos indígenas.
