Poco y nada se conoce de los mapuches v铆ctimas de la dictadura. La historia los invisibiliza y aunque suene parad贸jico, tambi茅n las organizaciones y sectores pol铆ticos de izquierda, que por estas fechas centran los homenajes en 聯sus聰 ca铆dos. Poco se sabe, pero gran parte de las v铆ctimas mapuche del terrorismo de Estado no eran militantes de izquierda. Ni siquiera adherentes de la UP, como bien nos recuerda el antrop贸logo y acad茅mico de la Universidad Austral de Valdivia, Roberto Morales Urra. 聯Adem谩s de los m贸viles pol铆ticos generales aplicados para el resto de la poblaci贸n, en la represi贸n que afect贸 a los Mapuche existieron motivaciones que no se explican s贸lo por la participaci贸n en el proceso de la Unidad Popular聰, se帽ala. 驴Y cu谩les ser铆an esas motivaciones? A juicio de Morales, las caracter铆sticas 聯conflictivas聰 de la relaci贸n entre los mapuches y el Estado dieron origen a representaciones que nos volvieron -a ojos de la elite chilena- 聯una amenaza para el desarrollo聰 y 聯un sector altamente proclive a ser embaucado聰 por sectores extremistas. Las consecuencias de estas representaciones, cargadas con el racismo del colonizador, ser铆an las que hasta el d铆a de hoy estar铆amos padeciendo como pueblo.
Son miles los ciudadanos mapuches torturados cuyo dram谩tico testimonio consign贸 la Comisi贸n Valech. La lista de detenidos desaparecidos asciende a un centenar y la de ejecutados pol铆ticos se empina por los cincuenta. Tiene raz贸n el profesor Morales: en su mayor铆a no eran militantes de izquierda. Se trat贸 de dirigentes campesinos, l铆deres tradicionales y j贸venes profesionales que transitaban simplemente la senda de lucha de sus abuelos. M谩s cerca de Lautaro que del MIR. M谩s identificados con Rosendo Huenuman (diputado mapuche por Caut铆n, 隆primera mayor铆a provincial! el 73聮) que con Volodia Teitelboim. Prueba de ello fue la gran movilizaci贸n del verano de 1971, cuando miles de mapuches ocuparon sendos fundos agr铆colas en las cercan铆as de Temuco, recuperando la friolera de 300 mil hect谩reas. El 聯Cautinazo聰, bautiz贸 la prensa local aquel hito hist贸rico. Olvidan, y con demasiada facilidad, los promotores de aquellos a帽os verde olivo que aquello tuvo mucho de 聯Malon聰 y bastante poco de 聯Revoluci贸n Popular聰. Mucho de muday y bastante poco de ron cubano.
驴Por qu茅 la dictadura se ensa帽贸 tanto con los mapuches, al punto de sumar al asesinato de una generaci贸n completa de dirigentes la eliminaci贸n por decreto de su propia identidad colectiva? Lo establec铆a el Decreto Ley 2568, de divisi贸n de las reservas, al se帽alar que al entregarse t铆tulos individuales 聯dejar铆an de considerarse tierras ind铆genas e ind铆genas sus due帽os y adjudicatarios聰. 聯Ya no existen mapuches, porque todos somos chilenos聰, llegar铆a a se帽alar, muy suelto de cuerpo, el propio 聯Capit谩n General聰, en 1979 en Villarrica. Roberto Matta, consultado sobre la represi贸n a los mapuches en dictadura, dio en el clavo. La historia de Chile, dec铆a, se resumi贸 por siglos en un solo objetivo 聯nacional聰: evitar que los indios cruzasen el Biob铆o. Y para Matta, con la UP y sobre todo con el 聯Cautinazo聰, los mapuches hab铆an cruzado nuevamente el bendito r铆o. Y aquello, como en la Colonia, ameritaba una respuesta militar acorde. Un desagradable pero necesario 聯esfuerzo Pa铆s聰.
Uno no gana muchos amigos en Septiembre subrayando que, desde la ocupaci贸n militar chilena, nuestra gente ha vivido una dictadura permanente. Si no es as铆, 驴c贸mo explicar el asesinato impune de mapuches y por la espalda bajo la administraci贸n de Michelle Bachelet? 驴C贸mo explicar que 144 mapuches, en el gobierno de Patricio Aylwin, fueran condenados bajo Ley de Seguridad Interior del Estado por -entre otros cargos- atreverse a rendir honores a una bandera propia en Temuco? 驴No me cree? Aconteci贸 en 1992. Una d茅cada m谩s tarde el caso lleg贸 hasta la Comisi贸n Interamericana de Derechos Humanos de la OEA, que 聯recomend贸聰 al Estado enmendar el error, disculparse p煤blicamente e indemnizar a los afectados. Es verdad, hoy dicha bandera flamea incluso en el responso f煤nebre de Felipe Camiroaga, pero 144 campesinos pagaron el 92聮 un alto precio por hacerlo posible. Estimado lector, estimada lectora; si en Chile los mapuches vivimos en democracia, 驴c贸mo explicar los cotidianos allanamientos, los encarcelados, las torturas, los clandestinos, el asedio policial que padecimos y seguimos padeciendo bajo gobiernos con lineamientos ideol贸gicos en apariencia tan distintos? 驴Qu茅 significa que seamos reprimidos de igual manera, sea que nos gobierne la Concertaci贸n, la Alianza por Chile o una futura Convergencia Opositora? Toc, toc, 驴hay alguien por ah铆 que responda?
El Lonko enfrentar谩 en mayo pr贸ximo un juicio oral por participar en un asalto a la caja de compensaci贸n "Los H茅roes" en la ciudad de Galvarino. Sin embargo, testigos desmienten que 茅l y 脕lvaro Millal茅n, el otro detenido en el caso, hayan estado ese d铆a en la localidad de la provincia de Caut铆n, Regi贸n de La Araucan铆a.
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En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N掳 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de cr铆tica de parte de los 贸rganos de protecci贸n de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicaci贸n con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
驴Qu茅 nos leg贸 Occidente en su intento de globalizaci贸n colonizadora?
La recargada colonialidad permanente en Am茅rica Latina
La condici贸n de colonialidad no s贸lo configura en el colonizado la idealizaci贸n 聯natural聰 del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicol贸gicas m谩s profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para 茅l o la colonizada, las condiciones de subordinaci贸n/despojo no s贸lo son vistas como 聯realidades normales聰, sino que son asumidas con gratitud como una 聯benevolencia聰 del colonizador. Quiz谩s por ello, no es com煤n preguntarse sobre la benignidad del hist贸rico legado colonial permanente que comenz贸 hace 524 a帽os, en Abya Yala.
Historia, colonialismo y resistencia desde el pa铆s Mapuche
Ta i帽 fijke xipa rakizuameluw眉n.
Acceso libre al libro Ta i帽 fijke xipa rakizuameluw眉n: Historia, colonialismo y resistencia desde el pa铆s Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
Publicaci贸n sobre la cultura, sociedad y pol铆tica de los pueblos originarios.
El peri贸dico Pukara
El Peri贸dico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de an谩lisis, de informaci贸n e investigaci贸n que libran los pueblos ind铆genas contra el ocupante colonialista. El peri贸dico Pukara es una publicaci贸n mensual sobre la cultura, sociedad y pol铆tica de los pueblos originarios. Periodico Pukara
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Corpus es una revista de divulgaci贸n, an谩lisis y cr铆tica de fuentes in茅ditas o desconocidas sobre la historia o etnograf铆a de los pueblos originarios y campesinos, y de discusi贸n en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y pol铆tica en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el a帽o para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de informaci贸n.
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Manual para defender los derechos de los pueblos ind铆genas
El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento pr谩ctico, a la labor que realizan personas, pueblos ind铆genas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos ind铆genas.
La expansi贸n de la cultura occidental y la subordinaci贸n de la mujer
La conmovedora historia de la mujer objeto occidental
El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simb贸lica, muy evidente y perceptible. La subordinaci贸n sexual de la mujer en la promoci贸n de ventas es un elemento clave en las campa帽as de marketing que la exponen como mercanc铆a, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacci贸n de necesidad biol贸gica del hombre occidental. Mire el video:
Pe帽i, lamgen es importante que usted pueda sumar su apoyo a esta labor de comunicaci贸n que hace 21 a帽os se realiza, asistiendo a los encuentros que convocamos u otras iniciativas. Correo electr贸nico: wixageanai.radio@gmail.com Telefono: 92246211 escuchar aqu铆:
Organizaci贸n de las Naciones Unidas para la Educaci贸n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
El Correo de la UNESCO
Disponible en l铆nea desde marzo de 2006, El Correo se adapta a las necesidades de sus lectores diseminados por el mundo entero: su publicaci贸n electr贸nica en formato PDF, en las seis lenguas oficiales de la Organizaci贸n (谩rabe, chino, espa帽ol, franc茅s, ingl茅s y ruso), as铆 como en esperanto y en portugu茅s, va acompa帽ada de una edici贸n impresa con un n煤mero de ejemplares reducido. Descarga los 煤ltimos n煤meros -->
聯La 煤nica forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en s铆 mismo representa el concepto europeo de pensamiento 聯leg铆timo聰. Lo que est谩 escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradici贸n oral, por lo que normalmente rechazo imposici贸n de una abstracci贸n sobre la relaci贸n oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucci贸n de las culturas de los pueblos no europeos, la
El 12 de octubre, Latinoam茅rica se viste de ind铆gena (con orgullo)
Son muchos los pa铆ses sudamericanos que han cambiado el nombre y el motivo de la festividad del conocido como D铆a de la Raza para olvidar la colonizaci贸n y conmemorar a los ca铆dos ind铆genas.
