¿Por qué el Ministerio Público no fue capaz de acreditar la procedencia de aplicar aquí la Ley Antiterrorista?
La primera sala del Tribunal Oral en lo Penal dio a conocer la sentencia de uno de los juicios más largos que se hayan presentado en el nuevo sistema penal: el "caso mapuches", que ciertamente sobrepasa lo sólo judicial, por sus muchas facetas políticas, económicas, sociales, culturales. En lo jurídico, sin embargo, destaca el que de los 17 imputados por delitos tipificados en la Ley Antiterrorista a juicio del Ministerio Público, sólo cuatro hayan sido declarados culpables, y no según dicho cuerpo legal, sino por las reglas generales por los delitos de robo con intimidación, homicidio frustrado (contra un fiscal) y lesiones graves. Ha sido un caso tan polémico y politizado -la presión ejercida en su hora desde los poderes políticos sobre el Ministerio Público con ocasión de la huelga de hambre de casi tres meses que protagonizaron los imputados y otros comuneros mapuches pudo incluso estimarse atentatoria contra la autonomía constitucional de esta institución-, que las condenas contra cuatro de los acusados parecieran un éxito de la fiscalía. Pero difícilmente podría el Ministerio Público sentirse satisfecho, dado el lógico celo que puso en la obtención de una condena respecto del intento de homicidio contra uno de sus fiscales -hecho de enorme gravedad institucional.
Se ha evidenciado la necesidad de especializar y reforzar en términos de capital humano, recursos económicos y tecnología al Ministerio Público en el área del antiterrorismo. Sus actuaciones -cabe recordar el "caso bombas"- no están rindiendo aquí los frutos esperables.
Sin perjuicio del esfuerzo de las fiscalías, es inevitable preguntarse por qué el Ministerio Público no fue capaz de acreditar la procedencia de aplicar la Ley Antiterrorista a los cuatro que recibieron sentencias condenatorias, ni la participación de los 13 acusados restantes en actividades que parecían notoriamente calificables como terroristas. ¿Por qué en más de 60 audiencias, con los testimonios de más de 100 personas -muchos de ellos bajo reserva de identidad- y más de 100 escuchas telefónicas, el Ministerio Público no logró probar su caso? La ciudadanía esperaba que al hacer justicia se sentaran esta vez parámetros claros respecto de una de las situaciones más graves que han afectado a nuestro Estado de Derecho en los últimos años, cual es la violencia indigenista en las regiones VIII y IX.
Sería fácil culpar al garantismo ultrancista de algunos jueces, que ante el más mínimo defecto meramente formal descartan el cumplimiento del estándar probatorio exigido por la ley, absolviendo al acusado. Pero, en verdad, inevitablemente surge la pregunta acerca de cuán bien puede funcionar el Ministerio Público en estos casos complejos y, más aún, cuál es la capacidad del nuevo sistema penal -enterada ya más de una década de su funcionamiento- para entregar respuesta a los mismos en tiempo y forma adecuados.
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En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N° 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de crítica de parte de los órganos de protección de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicación con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?
La recargada colonialidad permanente en América Latina
La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche
Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün.
Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
Publicación sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios.
El periódico Pukara
El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
Corpus revista de divulgación, análisis sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios
Corpus es una revista de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y política en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el año para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de información.
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Manual para defender los derechos de los pueblos indígenas
El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento práctico, a la labor que realizan personas, pueblos indígenas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos indígenas.
La expansión de la cultura occidental y la subordinación de la mujer
La conmovedora historia de la mujer objeto occidental
El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
Peñi, lamgen es importante que usted pueda sumar su apoyo a esta labor de comunicación que hace 21 años se realiza, asistiendo a los encuentros que convocamos u otras iniciativas. Correo electrónico: wixageanai.radio@gmail.com Telefono: 92246211 escuchar aquí:
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
El Correo de la UNESCO
Disponible en línea desde marzo de 2006, El Correo se adapta a las necesidades de sus lectores diseminados por el mundo entero: su publicación electrónica en formato PDF, en las seis lenguas oficiales de la Organización (árabe, chino, español, francés, inglés y ruso), así como en esperanto y en portugués, va acompañada de una edición impresa con un número de ejemplares reducido. Descarga los últimos números -->
“La única forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en sí mismo representa el concepto europeo de pensamiento “legítimo”. Lo que está escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradición oral, por lo que normalmente rechazo imposición de una abstracción sobre la relación oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucción de las culturas de los pueblos no europeos, la
El 12 de octubre, Latinoamérica se viste de indígena (con orgullo)
Son muchos los países sudamericanos que han cambiado el nombre y el motivo de la festividad del conocido como Día de la Raza para olvidar la colonización y conmemorar a los caídos indígenas.
