A 11 años de tu partida aun continuamos firmes en la lucha por la liberación nacional Mapuche.
Weichafe Julio Huentecura Llancaleo
Ya han pasado 11 años de tu repentina muerte. 11 años en los que siempre has estado en el piuke de quienes te conocieron y compartieron contigo, como también en aquellos que no tuvieron esa oportunidad, pero que hoy orgullosamente pueden decir que han aprendido de tu legado de lucha y consecuencia. Debes saber que tu organización, la Meli Wixan Mapu, siempre te recuerda…
Acá te impregnaste del kimun mapuche, del ideal de liberación de nuestro pueblo y fuiste aprendiendo -en el hacer- cómo camina nuestro pueblo Mapuche, tanto en el Lof como en la Warria; aprendizajes que también se han ido construyendo colectivamente al interior de nuestra pequeña organización.
Si bien es cierto que la colectividad mapuche organizada en la que participaste hoy ya no cuenta con los mismos integrantes, el convencimiento de aportar es permanente e insistimos en reflexionar que, como Mapuche, no importa donde estemos, pues debemos seguir luchando como un solo pueblo, y esa sigue siendo nuestra premisa principal; como también lo es la necesidad de trabajar día a día para aportar en el largo camino de la Libre Determinación, para exigir la libertad de nuestros presos políticos, para apoyar a las comunidades en resistencia en sus procesos de recuperación territorial, y en general, para exigir el respeto a nuestros derechos como nación. Agradecemos a todos aquellos que aportaron a la organización con sus reflexiones, pensamientos y acciones, ya que sin sus aportes no seríamos los mismos de hoy. Sin duda no es fácil permanecer activos constantemente en la cotidiana entrega, pero el legado del Lonko Wenceslao y tu ejemplo Julio, cómo el de tantos otros nos hacen reafirmar nuestra necesaria militancia para aportar al movimiento mapuche autónomo que reconstruye el tejido ancestral de nuestro Pueblo. Siempre se agradece el humilde apoyo que desde diversos lugares se sigue brindando para que sigamos creciendo.
El escenario político también ha tenido cambios en estos últimos 10 años. Se ha ratificado el famoso Convenio 169, se han creado organizaciones mapuche vinculadas al empresariado, la Ley Indígena ya se ha dado prácticamente por superada ante la insuficiencia de su contenido, la CONADI es día a día cuestionada por la corrupción y burocracia que ha fomentado y el segundo gobierno de Bachelet pretende implementar nuevas políticas en materia indígena, como la creación de un Ministerio Indígena, un Consejo de Pueblos Originarios; cambios que pretenden ser legitimados a través de la Consulta. El estado no ha dejado de hacer su trabajo, cegando a muchos con sus mentiras…
Como contrapartida, nuestro mundo mapuche ha seguido avanzando por una senda paralela a toda esta institucionalidad wingka, sin perjuicio de que existen sectores que fomentan y avalan el trabajo conjunto con el estado y el empresariado, sector del mundo mapuche del cual seguimos siendo contrarios, tal como lo éramos cuando tú eras dirigente de nuestra organización en la prisión política.
En el caminar autonomista de nuestra nación mapuche, se está fortaleciendo la estructura política ancestral, hoy no existe una organización o dirigente único que lidere el proceso de resistencia, sino que son las comunidades y Lof quienes apoyadas en sus autoridades tradicionales (Longko, Werken, Machi, Futakecheyem) llevan adelante nuestra lucha. Hoy son miles las hectáreas recuperadas o en proceso de recuperación, son toneladas los alimentos y granos obtenidos desde territorios liberados. Se han sumado cientos de jóvenes a la lucha en sus comunidades, nuevas generaciones que han crecido en el seno de la lucha por el territorio y que han aprendido del caminar de los ancianos, kimche, kona y weichafe, son quienes mantienen viva la resistencia. Estos jóvenes, niñas y niños son nuestro camino a la libertad.
Como colectividad mapuche hemos continuado por esta vía autónoma, alejados de aquellos que quieren utilizar nuestra lucha para sus propios fines, aquellos que buscan tergiversar nuestro Ad Mongen. Durante este tiempo que no has estado presencialmente con nosotros, esperamos haber logrado mantener intacto tu legado de entrega responsable, sabia, transparente y consecuente a la lucha de nuestro pueblo. Esperamos que desde el Wenu Mapu, nos puedas entregar la claridad política y newen necesarios para continuar caminando como mapuche y aportar día a día en forma concreta a la gran tarea de liberar a nuestro pueblo.
No pretendemos definir tu carácter ni arrogarnos el señalar quien eras o no. Tus acciones son las que te definen. Julio Wentekura, eres un weichafe, un weichafe de tu pueblo…
Organización Mapuche Meli Wixan Mapu
Santiago warria, pewüngen, 2015.
Organización Mapuche Meli Wixan Mapu
(De los Cuatro Puntos del Territorio Mapuche)
http://meli.mapuches.org - meliwixanmapu@gmail.com
Andes 2647. Santiago Centro
fono celular: 08 470 44 32/ 08 878 69 28 / 08 448 65 12.
Con el reciente asesinato de Camilo Catrillanca, joven comunero mapuche, se alimenta la causa justiciera de un pueblo entero. El jueves 15 de noviembre, 21018; a las 19.30 horas: La concentración se efectuará en la Plaza Italia, volviéndose una sola con la Marcha Nacional por la Zona de Sacrificio de Quintero-Puchuncaví.
Adriana Paredes Pinda; Ph.D. en Ciencias Humanas nació en Osorno, Chile. Pertenece a la Nación Mapuche-Huilliche, poeta, profesora y machi. En este video da cuenta de la situación actual por la que se atraviesa en el territorio del Pueblo Mapuche, y entrega su mensaje sobre la reconstrucción de la sociedad mapuche sobre la base del Kume Mongen y a la recuperación del saber ancestral. Una importante reflexión cuando se inicia un nuevo ciclo de la naturaleza; Wiñoy Tripantu, Año nuevo mapuche o año nuevo indígena. Ver el video: Mensaje Adriana Paredes Pinda sobre la reconstrucción sociedad mapuche
Benetton y los mapuches, batalla sin fin en la Patagonia argentina
Un grupo de indígenas se instala en una parte de las 900.000 hectáreas con 100.000 ovejas que tiene el grupo italiano en el país austral. Los intentos por sacarlos han acabado con heridos graves.
Racismo a la chilena: Más de la mitad reniega de ancestros indígenas
El “Estudio, Prejuicio y Discriminación Racial en Chile” realizado por la Universidad de Talca demostró que un 52% de los chilenos cree no tener vínculos con los pueblos originarios y que un 66,9% piensa que Chile posee mayor desarrollo debido a que tiene menos población indígena.
Firma el Tratado Integral y Progresista de Asociación Transpacífico (TPP11)
Última gestión del Gobierno de Michelle Bachellet (2014-2018) y de la Nueva Mayoría
Lo integran Chile y otros diez países Australia, Brunei Darussalam, Canadá, Malasia, México, Japón, Nueva Zelanda, Perú, Singapur y Vietnam. Un tratado que beneficia a las grandes corporaciones transnacionales y vulnera los derechos colectivos de los pueblos indígenas. Desaparece el derecho a huelga, el derecho al contrato, el derecho a vacaciones, a los permisos de salud, el derecho a la jubilación, a los días feriados, el pre y post natal.
Software desarrollado para apoyar la enseñanza del Mapudungun
Aquí plasmamos voces de niños, de adultos y ancianos, voces de aves, de árboles y de vertientes, para seguir aprendiendo con dignidad y horizontalidad, conscientes de su origen y proyectándose a dialogar con el mundo, pues las lenguas tienen que ocupar los espacios de la comunicación y del aprendizaje. Descarga Mapudungun Mew
En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N° 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de crítica de parte de los órganos de protección de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicación con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?
La recargada colonialidad permanente en América Latina
La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche
Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün.
Acceso libre al libro Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün: Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2012. Descarga
Publicación sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios.
El periódico Pukara
El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
Corpus revista de divulgación, análisis sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios
Corpus es una revista de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad y otras formas de alteridad social y política en el continente americano.
La convocatoria se encuentra abierta todo el año para publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de información.
Manual completo en formato PDF para consulta o descarga :
Manual para defender los derechos de los pueblos indígenas
El objetivo de este manual es contribuir, con un instrumento práctico, a la labor que realizan personas, pueblos indígenas y organizaciones dedicadas a proteger y gestionar a favor de los derechos de los pueblos indígenas.
La expansión de la cultura occidental y la subordinación de la mujer
La conmovedora historia de la mujer objeto occidental
El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
Peñi, lamgen es importante que usted pueda sumar su apoyo a esta labor de comunicación que hace 21 años se realiza, asistiendo a los encuentros que convocamos u otras iniciativas. Correo electrónico: wixageanai.radio@gmail.com Telefono: 92246211 escuchar aquí:
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
El Correo de la UNESCO
Disponible en línea desde marzo de 2006, El Correo se adapta a las necesidades de sus lectores diseminados por el mundo entero: su publicación electrónica en formato PDF, en las seis lenguas oficiales de la Organización (árabe, chino, español, francés, inglés y ruso), así como en esperanto y en portugués, va acompañada de una edición impresa con un número de ejemplares reducido. Descarga los últimos números -->
“La única forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en sí mismo representa el concepto europeo de pensamiento “legítimo”. Lo que está escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradición oral, por lo que normalmente rechazo imposición de una abstracción sobre la relación oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucción de las culturas de los pueblos no europeos, la
El 12 de octubre, Latinoamérica se viste de indígena (con orgullo)
Son muchos los países sudamericanos que han cambiado el nombre y el motivo de la festividad del conocido como Día de la Raza para olvidar la colonización y conmemorar a los caídos indígenas.
