Tal como en el pasado, diálogo debe ser con loncos:
Gremios de Arauco plantean un gran parlamento para solucionar conflicto mapuche
Un gran parlamento con loncos empoderados y encabezado por el mismo ministro del Interior sería la llave que devolvería la paz social en las regiones del Biobío y de La Araucanía. Así lo plantea Jorge Maldonado, vocero de la Mesa Productiva de Arauco, entidad gremial que reúne al transporte forestal y de pasajeros, turismo, pesca y actividades carboníferas del Biobío.
"Vemos una muy buena disposición de las autoridades para escuchar, pero falta voluntad para resolver". Es el diagnóstico que tiene Maldonado, aún impactado por el último y más grave atentado de este año en Arauco: la quema de 16 contenedores, una bodega y un camión en un campamento de Forestal Arauco, el pasado domingo en Quelén-Quelén, un sector de Cañete en donde no había ocurrido este tipo de ataques.
"¿Cuándo fue la última vez que el Gobierno chileno se sentó a conversar con el pueblo mapuche? ¿Hace cien años?", se pregunta, y por ello responde que "hay que recuperar el diálogo, identificar a las autoridades tradicionales, los loncos, y empoderarlos para que sean ellos los que propongan las soluciones".
Y acota que "en esa conversación deben estar también las empresas forestales, porque indirectamente han contribuido a polarizar más este conflicto". Asegura que así la paz social volverá, "si hay un acuerdo basado en el respeto territorial, acceso a los recolectores a obtener sus frutos silvestres o recuperación de cuencas hídricas afectadas por plantaciones invasivas, entre otras cosas".
Según Maldonado, el conflicto con el pueblo mapuche es un proceso que ya se vivió en Canadá o Nueva Zelandia, y ellos lo resolvieron bien.
Recalca que lo primero que hay que hacer es darles a los loncos un reconocimiento constitucional de autoridad. De esta forma, afirma, se anularía la influencia que en una población descontenta tiene, por ejemplo, la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), aunque precisa que "¿quién te dice que con la CAM no se pueda llegar a un consenso y que sus planteamientos sean un aporte?".
Preocupación por este tema también hay en Los Ríos y en Los Lagos, en donde la Multigremial del Sur -que agrupa a gremios de ambas regiones- logró una audiencia en La Moneda, el 2 de julio, con el subsecretario del Interior, Mahmud Aleuy. Con él crearán la Mesa de Trabajo para el Sur de Chile, instancia en la que estarán ellos, comunidades mapuches y víctimas de ataques. Horacio Carrasco, director de esa multigremial, dijo que juntos buscarán "temas de desarrollo e integración social para las comunidades indígenas".
F. ÁLVAREZ, O. RIQUELME y M. GÁLVEZ
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Llamado del movimiento mapuche a organizaciones ind�genas de Abya Yala
Marcha por la libre determinaci�n: Temuco 20 de marzo 2019
Las organizaciones y comunidades del pueblo Mapuche, comprometidos con la promoci�n y protecci�n de los derechos colectivos, agrupados en la comunidad Mapuche de Temucuicui luego de la ejecuci�n de Camilo Catrillanca por Agentes del Estado de Chile, hacemos un ferviente llamado a todas las organizaciones de los Pueblos Ind�genas de Abya Yala y del mundo a participar activamente con diversas iniciativas en la Marcha por la Libre determinaci�n a efectuarse en la ciudad de Temuco
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Aquí plasmamos voces de niños, de adultos y ancianos, voces de aves, de árboles y de vertientes, para seguir aprendiendo con dignidad y horizontalidad, conscientes de su origen y proyectándose a dialogar con el mundo, pues las lenguas tienen que ocupar los espacios de la comunicación y del aprendizaje. Descarga Mapudungun Mew
En Chile los gobiernos post dictadura militar, han aplicado la Ley antiterrorista N° 18.314, exclusivamente contra representantes y activistas mapuche. Esta normativa fue adoptada por la dictadura militar para atacar a sus enemigos internos, con el fin de vulnerar los derechos juridicos de los imputados. Esta norma ha sido objeto de crítica de parte de los órganos de protección de los Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien ha considerado su aplicación con los Mapuche contrario a un Estado de Derecho.
¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?
La recargada colonialidad permanente en América Latina
La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo. Por tanto, para él o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador. Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.
Historia, colonialismo y resistencia desde el país Mapuche
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El Periódico Pukara quiere ser un baluarte en el lucha de ideas, en el combate de principios, en la guerra conceptual, de análisis, de información e investigación que libran los pueblos indígenas contra el ocupante colonialista. El periódico Pukara es una publicación mensual sobre la cultura, sociedad y política de los pueblos originarios. Periodico Pukara
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Manual para defender los derechos de los pueblos indígenas
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La expansión de la cultura occidental y la subordinación de la mujer
La conmovedora historia de la mujer objeto occidental
El uso del cuerpo de la mujer en publicidad es violencia simbólica, muy evidente y perceptible. La subordinación sexual de la mujer en la promoción de ventas es un elemento clave en las campañas de marketing que la exponen como mercancía, y objeto sexual. A la mujer occidental en los spots comerciales se le presenta sin cualidades y habilidades intelectuales y se le reduce en un objeto de satisfacción de necesidad biológica del hombre occidental. Mire el video:
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“La única forma posible de comenzar un discurso de este tipo es afirmar que detesto escribir. El proceso en sí mismo representa el concepto europeo de pensamiento “legítimo”. Lo que está escrito tiene una importancia que se le niega a lo hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con una tradición oral, por lo que normalmente rechazo imposición de una abstracción sobre la relación oral de un pueblo.la escritura. Es uno de los caminos del mundo blanco para la destrucción de las culturas de los pueblos no europeos, la
El 12 de octubre, Latinoamérica se viste de indígena (con orgullo)
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