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2015-06-01 | Noticias | Mapuche

Argentina, Rio Negro

Sanmartiniano Painefil habló de su amplia experiencia

- ENTRE OTRAS 10 PERSONALIDADES Y GRUPOS -
El actual referente del Espacio de Articulación Mapuche recordó la nevada del 84 y los orígenes del CAI. Tuvo palabras de agradecimiento para el obispo Hesayne y para Pancho De Haro, que también recibió un diploma. Anunció la pronta sanción de la ordenanza de interculturalidad.




√ʬĬúCuando ofenden a un mapuche o una comunidad, est√ɬ°n ofendiendo a todo un pueblo. Eso es lo que hay que entender: nosotros somos un pueblo, no un aspecto m√ɬ°s de la problem√ɬ°tica social√ʬĬĚ. Con esas palabras, Sanmartiniano Painefil termin√ɬ≥ de agradecer el reconocimiento a su trayectoria que le brind√ɬ≥ el Instituto Nacional contra la Discriminaci√ɬ≥n, la Xenofobia y el Racismo (INADI) el √ɬļltimo viernes. El acto se llev√ɬ≥ a cabo en un hotel c√ɬ©ntrico, cuyo sal√ɬ≥n se vio en dificultades para contener a la gran cantidad de gente que asisti√ɬ≥.
La locutora del acto destac√ɬ≥ que el homenajeado √ʬĬúrealiz√ɬ≥ una importante tarea en la defensa de las comunidades mapuches rurales de la L√ɬ≠nea Sur rionegrina. Tambi√ɬ©n particip√ɬ≥ de la sanci√ɬ≥n de la Ley Integral del Ind√ɬ≠gena y luch√ɬ≥ por la relocalizaci√ɬ≥n de m√ɬ°s de 70 familias que perdieron su lugar de origen a ra√ɬ≠z de la represa de Piedra del √ɬĀguila√ʬĬĚ. Acto seguido se comparti√ɬ≥ un video en el cual visiblemente emocionado, Daniel Jaramillo √ʬĬďtambi√ɬ©n integrante del Espacio de Articulaci√ɬ≥n Mapuche- ponderaba las bondades del car√ɬ°cter de Painefil.
El referente mapuche recibi√ɬ≥ su diploma de manos del presidente del Concejo Municipal, Ram√ɬ≥n Chiocconi, ante la mirada de la intendenta Mar√ɬ≠a Eugenia Martini, el interventor del INADI, Pedro Mouratian y la senadora nacional Silvina Garc√ɬ≠a Larraburu, entre muchos otros funcionarios de distintas jurisdicciones que acompa√ɬĪaron el acto (ver √ʬĬúEl Cordillerano√Ę¬Ä¬Ě de la v√ɬ≠spera). En primera instancia, Painefil comparti√ɬ≥ la distinci√ɬ≥n con su esposa Hilda, sus hijas y nietas.
Al hacer uso de la palabra, el otrora fundador del CAI valor√ɬ≥ el reconocimiento: √ʬĬúme pareci√ɬ≥ muy importante pero a la vez me removieron muchas cosas porque me trajo recuerdos de varios a√ɬĪos atr√ɬ°s. Me acordaba que cuando ingres√ɬ© al Centro Mapuche, all√ɬ° por el a√ɬĪo 83 o tal vez un poco antes, la primera persona que me habl√ɬ≥ de organizar nuestra lucha como pueblo mapuche fue Pancho De Haro y la verdad, estoy muy contento de que √ɬ©l tambi√ɬ©n haya sido reconocido√ʬĬĚ. En efecto, el fundador de la APDH Bariloche tambi√ɬ©n recibi√ɬ≥ un diploma.
Por culpa del 84
Painefil hizo memoria: √ʬĬútodos deben recordar que en el 84 hubo un gran desastre, una nevada por la que pr√ɬ°cticamente la gente de la L√ɬ≠nea Sur se qued√ɬ≥ sin animales. Un desastre grand√ɬ≠simo√ʬĬ¶ Y tengo que recordar a una persona que nos dio un poder muy grande y pens√ɬ≥ en un proyecto que nos permiti√ɬ≥ organizarnos: el obispo (Miguel) Hesayne. √ɬČl hizo una campa√ɬĪa: Una oveja para mi hermano√ʬĬ¶ Los que trabajamos en aquel momento organizamos a la gente, organizamos cooperativas y en ese contexto, tambi√ɬ©n naci√ɬ≥ el Consejo Asesor Ind√ɬ≠gena, del cual yo fui parte desde el comienzo√ʬĬĚ.
Aquel acontecimiento √ʬĬúfue hist√ɬ≥rico porque en el 85 cuando naci√ɬ≥ la organizaci√ɬ≥n, hac√ɬ≠a 100 a√ɬĪos que se hab√ɬ≠a entregado Sayweke, En 1885, en enero, se hab√ɬ≠a entregado nuestro lonco en Neuqu√ɬ©n, se rindi√ɬ≥ definitivamente con todos sus lonco y toda su gente, derrotado y pr√ɬ°cticamente sin fuerzas. Estuvimos silenciados 100 a√ɬĪos, pero cuando naci√ɬ≥ esta propuesta a consecuencia de la nevada, cuando naci√ɬ≥ la organizaci√ɬ≥n, fue como que empezamos a recuperar nuestra lengua ancestral, nuestra gente empez√ɬ≥ a hablar√ʬĬ¶ La gente nuestra, que es la gente que no fue a la escuela, que no sabe leer o escribir, pero que tiene la convicci√ɬ≥n de defender su tierra y sus derechos√ʬĬĚ.
El militante mapuche traz√ɬ≥ un paralelismo con el presente. √ʬĬúNo hay peor ofensa y discriminaci√ɬ≥n cuando uno ve los titulares de los diarios y dicen que los mapuches somos terroristas, que no somos de ac√ɬ°, que somos incendiarios√ʬĬ¶ Eso est√ɬ° en la sociedad y es muy fuerte. Entonces, para nosotros la lucha contin√ɬļa. Sigue todos los d√ɬ≠as√ʬĬ¶ C√ɬ≥mo trabajamos, c√ɬ≥mo hacemos y c√ɬ≥mo integramos para que esta sociedad comprenda que no podemos seguir teniendo a (la estatua de) Roca ah√ɬ≠√ʬĬĚ, dijo, mientras se√ɬĪalaba hacia el Centro C√ɬ≠vico y se ganaba el aplauso un√ɬ°nime de centenares de asistentes.
El cap√ɬ≠tulo m√ɬ°s reciente en la dilatada trayectoria de Painefil arranc√ɬ≥ cinco a√ɬĪos atr√ɬ°s. √ʬĬúDesde 2010, cuando me vengo para ac√ɬ° porque yo estaba en Jacobacci, empezamos a hacer un trabajo con los pe√ɬĪi con respecto a c√ɬ≥mo ve√ɬ≠amos la cosa ac√ɬ° en Bariloche. Ac√ɬ°, a nuestra gente la vemos todos los d√ɬ≠as, no hace falta ir a un paraje. Cruzo la calle y me encuentro con ellos. Entonces, √ā¬Ņc√ɬ≥mo trabajamos, c√ɬ≥mo hacemos?√ʬĬĚ
El resto es casi historia reciente, adem√ɬ°s de presente. √ʬĬúCon el Espacio de Articulaci√ɬ≥n Mapuche y Construcci√ɬ≥n Pol√ɬ≠tica, del cual soy parte, empezamos a hacer un trabajo con las comunidades y con otros pe√ɬĪi para trabajar con el Concejo Municipal. Llevamos una propuesta, se la llevamos a los concejales, la tom√ɬ≥ Ram√ɬ≥n Chiocconi (entre otros concejales) y estamos a punto de sacar una ordenanza por la cual la Municipalidad se va a reconocer como intercultural√ʬĬĚ, anunci√ɬ≥, para ganarse m√ɬ°s aplausos.
Est√ɬ° previsto que el proyecto de ordenanza en cuesti√ɬ≥n integre el orden del d√ɬ≠a de la pr√ɬ≥xima sesi√ɬ≥n ordinaria. √ʬĬúEntonces, tenemos todo un desaf√ɬ≠o por delante. La sociedad toda tiene un desaf√ɬ≠o por delante, porque la interculturalidad no es que estemos todos juntos y listo, ya somos interculturales... No, hay que profundizar, hay que cambiar, tenemos que cambiar los paradigmas de todo. Cuando fuimos a ver a la intendenta y ella tambi√ɬ©n acept√ɬ≥ el proyecto, nos dimos cuenta entre todos de que hay un desconocimiento tremendo de nuestros valores y de nuestro pueblo√ʬĬĚ.
Su reflexi√ɬ≥n finaliz√ɬ≥ de esta manera: √ʬĬúcuando ofenden a un mapuche o a una comunidad, est√ɬ°n ofendiendo a un pueblo. Eso es lo que hay que entender: nosotros somos un pueblo, no una parte m√ɬ°s de lo social. Eso es lo que nosotros buscamos que se reconozca, no para ser m√ɬ°s que los otros, sino para ser de igual a igual y as√ɬ≠ poder construir juntos esta sociedad que todos anhelamos, que sea diferente para nuestros j√ɬ≥venes, nuestros hijos y nuestros nietos. Es una labor de todos, por eso me parece muy importante que se reconozca este trabajo que hacemos porque todos los d√ɬ≠as hay discriminaci√ɬ≥n. Entre todos podemos trabajar y juntos avanzar√ʬĬĚ, concluy√ɬ≥ Painefil, entre m√ɬ°s aplausos y gritos tradicionales mapuches.
Indígenas vs políticos
Sanmartiniano Painefil comparti√ɬ≥ otras an√ɬ©cdotas: √ʬĬúrecuerdo que cuando hicimos la primera movilizaci√ɬ≥n a Viedma, nos abr√ɬ≠a el micr√ɬ≥fono N√ɬ©stor Busso (el director de FM Encuentro tambi√ɬ©n fue homenajeado el viernes). Ah√ɬ≠ √ɬ≠bamos nosotros y habl√ɬ°bamos, ya en esa √ɬ©poca se hac√ɬ≠an comparaciones. Tuvimos un enfrentamiento fuert√ɬ≠simo con el gobierno, estaba (Osvaldo) √ɬĀlvarez Guerrero en esa √ɬ©poca y la expresi√ɬ≥n m√ɬ°s fuerte que hab√ɬ≠a era llamarnos pol√ɬ≠ticos. √ɬČl dec√ɬ≠a que nosotros no √ɬ©ramos ind√ɬ≠genas, que √ɬ©ramos pol√ɬ≠ticos. Era como una ofensa y el diario R√ɬ≠o Negro titulaba grande: no eran ind√ɬ≠genas, eran pol√ɬ≠ticos√ʬĬ¶ √ɬČl nos ech√ɬ≥ de la Casa de Gobierno. Tambi√ɬ©n nos agred√ɬ≠an diciendo que nosotros promocion√ɬ°bamos el odio, otro de los titulares grandes que sal√ɬ≠an√ʬĬĚ.
Rememor√ɬ≥ que √ʬĬútodo ese tiempo que se dio de la organizaci√ɬ≥n hasta que se aprob√ɬ≥ la ley en 1988, se trabaj√ɬ≥ mucho con las cooperativas. Entonces, organizar a la gente nuestra en el campo era dif√ɬ≠cil, era sobre el terreno. Vos ten√ɬ≠as que andar y te encontrabas con el mercachifle, con el turco, como decimos nosotros, y ah√ɬ≠ choc√ɬ°bamos√ʬĬ¶ Uno andaba por la ruta y te cruzaban la camioneta. La cuesti√ɬ≥n era ganar espacio y ganarlo con la gente. Eso nos sirvi√ɬ≥ much√ɬ≠simo porque si la gente no hubiese entendido lo que quer√ɬ≠amos en aquel momento, hubiese sido muy dif√ɬ≠cil y hasta hoy estar√ɬ≠a sometida la mayor√ɬ≠a de la paisanada√ʬĬĚ.
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Fuente: Centro de Documentación Mapuche, Ñuke Mapu

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